生活的意義

前言

《生活的意義》，不是要想提出一種人生哲學(xué)上之學(xué)說(shuō)，也不是要推崇一個(gè)預(yù)先設(shè)定的生活方式?！渡畹囊饬x》主要是從實(shí)際生活中的平凡事情，引入哲學(xué)問(wèn)題，透過(guò)道德推理，概念分析，批判思維，對(duì)生活的意義進(jìn)行哲學(xué)思考。生活的意義。不待外求；人生的目的，不離生命之自身。生命的經(jīng)驗(yàn)，永遠(yuǎn)新新不已。即使從整個(gè)宇宙的視角來(lái)看，我們的所作所為可能無(wú)關(guān)緊要，我們也仍然關(guān)注有意義的生活；不論上帝是否存在，不論是否有跨越現(xiàn)世極限的可能，我們?nèi)匀豢梢詤^(qū)分有意義和沒(méi)有意義的生活，我們大多數(shù)人都不想過(guò)一種沒(méi)有意義的生活。《生活的意義》中文版由中國(guó)人民大學(xué)出版社和美國(guó)麥格勞一希爾教育（亞洲）出版公司在內(nèi)地出版，是令人鼓舞的消息。書(shū)中涉及的許多問(wèn)題是內(nèi)地教育中缺失的，比如關(guān)于愛(ài)，關(guān)于如何交友，關(guān)于生，關(guān)于苦難和死亡，對(duì)內(nèi)地的包括大學(xué)生在內(nèi)的青年讀者是既平凡又重要的生活問(wèn)題。正如中國(guó)人民大學(xué)出版社費(fèi)小琳女士指出，出版本書(shū)是希望體現(xiàn)一種博雅教育理念，培養(yǎng)大學(xué)生的理性思維，獨(dú)立判斷，道德關(guān)懷。教育所學(xué)不只局限于知識(shí)內(nèi)容的效用，而是透過(guò)心靈發(fā)展與理性運(yùn)用，培育人的文化素質(zhì)，脫離蒙昧，修正褊狹觀念，對(duì)生活的意義更明白，更尊重，更關(guān)懷。

內(nèi)容概要

人應(yīng)該怎樣生活才能實(shí)現(xiàn)人的基本價(jià)值？　　愛(ài)情與喜歡是一回事嗎？　　有可能和壞人交朋友么？　　快樂(lè)的生活是幸福的生活么？　　好運(yùn)氣總是跟隨在壞運(yùn)氣后面么？　　情緒是個(gè)壞東西么　　死亡是生命的終結(jié)么？　　本書(shū)將以友好、漫談的方式，引導(dǎo)讀者在哲學(xué)的王國(guó)中探索這些生活的基本問(wèn)題以及應(yīng)該如何生活。本書(shū)以不同于以往的有趣方法，融會(huì)了東西方思想中對(duì)于完美生活的道德推理、概念分析和哲學(xué)評(píng)價(jià)。并大量地運(yùn)用了對(duì)話(huà)、漫畫(huà)、哲學(xué)故事、思想實(shí)驗(yàn)、文藝和戲劇作品等多種表現(xiàn)手法，來(lái)激發(fā)讀者思考。閱讀本書(shū)將使我們暫時(shí)超越生命本身，通過(guò)反思那些平時(shí)想當(dāng)然的事情來(lái)獲得生活的智慧和意義，從而更明白地生活。

作者簡(jiǎn)介

陶黎寶華，曾在香港大學(xué)攻讀學(xué)士和碩士學(xué)位，在英國(guó)東英格利亞大學(xué)獲得哲學(xué)博士學(xué)位。她所受到的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練跨越哲學(xué)和政策研究?jī)蓚€(gè)學(xué)科。兼任香港城市大學(xué)公共與社會(huì)行政系教授和亞洲管理研究中心主任。對(duì)儒家哲學(xué)、比較哲學(xué)以及應(yīng)用倫理學(xué)有著濃厚的興趣。是教育發(fā)展基金項(xiàng)目“在倫理學(xué)教育中增強(qiáng)道德推理和道德想象”的主要研究者。甄景德，在香港大學(xué)獲得學(xué)士學(xué)位，在威爾士大學(xué)蘭彼得學(xué)院獲得哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為香港城市大學(xué)公共與社會(huì)行政系助理教授。在成為教師之前，曾經(jīng)作為專(zhuān)職研究人員參與教育發(fā)展基金項(xiàng)目“在倫理學(xué)教育中增強(qiáng)道德推理和道德想象?！?/pre>


書(shū)籍目錄
第一個(gè)問(wèn)題  第一講　生活的意義是什么？幸福與道德  第二講　愛(ài)情是什么？  第三講　性本身是道德的嗎？  第四講　什么是真正的朋友？  第五講　吃肉有什么不對(duì)？  第六講　快樂(lè)的生活是幸福的生活嗎？  第七講　我們?cè)鯓永斫饪嚯y？  第八講　情緒是個(gè)壞東西嗎？死亡與宗教　第九講　死亡是生命的終結(jié)嗎？　第十講　我們能夠感覺(jué)到死亡嗎？　第十一講　宗教可以給生活帶來(lái)意義嗎？　第十二講　道德能否脫離宗教而存在？　第十三講　宗教和科學(xué)是相互競(jìng)爭(zhēng)的嗎？科學(xué)與生活　第十四講　我們能否用理性來(lái)評(píng)價(jià)關(guān)于超自然現(xiàn)象的信念？　第十五講　安樂(lè)死：生命不再值得繼續(xù)下去嗎？　第十六講　科學(xué)是理性的嗎？　第十七講　關(guān)于生活的意義，進(jìn)化論和遺傳學(xué)能告訴我們什么？　第十八講　制造試管嬰兒有什么不對(duì)？藝術(shù)與生活　第十九講　什么是藝術(shù)？　第二十講　藝術(shù)的價(jià)值是什么？　第二十一講　大眾娛樂(lè)有什么錯(cuò)？　第二十二講　悲劇能給予我們?nèi)松腔蹎幔拷Y(jié)束語(yǔ)　第二十三講　生活的意義：有意義的生活譯后記作者簡(jiǎn)介


章節(jié)摘錄
第二講愛(ài)情是什么？第一幕：作為一種感覺(jué)的愛(ài)情哲學(xué)家：我比你年齡大，但是關(guān)于愛(ài)情的事情你可能比我更有經(jīng)驗(yàn)。我是真心求教。年輕人，你能告訴我愛(ài)情是什么嗎？年輕人：愛(ài)情是一種很難界定的東西。它是一個(gè)謎。我們所知道的就是愛(ài)情是一種感覺(jué)。哲學(xué)家：那就是說(shuō)，愛(ài)一個(gè)人就意味著對(duì)這個(gè)人有一種特殊的感覺(jué)了？年輕人：完全正確！你要么有這種感覺(jué)，要么沒(méi)有。有時(shí)候你開(kāi)始沒(méi)有這種感覺(jué)，可是后來(lái)卻發(fā)現(xiàn)你實(shí)際上有感覺(jué)。有時(shí)候你覺(jué)得自己有這種感覺(jué)，可是過(guò)后卻發(fā)現(xiàn)其實(shí)那不是真的。你沒(méi)法欺騙自己。絕大多數(shù)時(shí)候，我們可以非常清楚和迅速地辨別出我們是否有這種感覺(jué)。哲學(xué)家：你能更確切地說(shuō)明一下愛(ài)情是一種什么樣的感情嗎？年輕人：這很難說(shuō)。不同的人會(huì)對(duì)這種感覺(jué)有不同理解。一些人把它描繪成化學(xué)反應(yīng)或者觸電。你會(huì)被一個(gè)人吸引，然后你看起來(lái)好像失去自控能力似的。你愛(ài)的人總會(huì)浮現(xiàn)在你的腦海里，你見(jiàn)不到她的時(shí)候會(huì)非常地想念她。也有其他一些人把愛(ài)情描繪成為一種甜蜜的感覺(jué)，或者將愛(ài)情比作醉酒后的神情恍惚。哲學(xué)家：有這種感覺(jué)是不是總是好事？年輕人：實(shí)際上不總是好事。有時(shí)候愛(ài)情的感覺(jué)是苦澀的。比如當(dāng)你愛(ài)一個(gè)人，而她卻不愛(ài)你的時(shí)候。但你卻情不自禁，這是苦澀的愛(ài)情。當(dāng)兩個(gè)互相愛(ài)慕的人產(chǎn)生沖突的時(shí)候，他們的愛(ài)情也可以是苦樂(lè)參半的。哲學(xué)家：根據(jù)古希臘羅馬神話(huà)，愛(ài)神丘比特是一個(gè)頑皮的小孩，他胡亂對(duì)人射箭。被丘比特射中的人就會(huì)與他看到的第一個(gè)人墜入愛(ài)河。丘比特有兩種箭，那些被金箭射中的人就會(huì)擁有甜蜜的愛(ài)情，而那些被鉛箭射中的人就會(huì)陷入痛苦的愛(ài)情之中。年輕人：這是一個(gè)討人喜歡的故事！我認(rèn)為有一個(gè)非常好的原因可以解釋為什么這個(gè)神話(huà)如此流行。它迎合了我們認(rèn)為愛(ài)情無(wú)法控制的看法。當(dāng)愛(ài)情來(lái)臨時(shí)，你既無(wú)法選擇去愛(ài)一個(gè)人，又無(wú)法選擇不愛(ài)一個(gè)人。我們對(duì)別人的感覺(jué)非常主觀。其他人都沒(méi)法理解為什么你愛(ài)的人值得你去愛(ài)。所以在他們的眼里，你的愛(ài)情是盲目的。所有這一切看起來(lái)都不是精確計(jì)算的結(jié)果，而是頑皮的丘比特所為。此外，這個(gè)故事還強(qiáng)調(diào)了愛(ài)情是一種感覺(jué)，以及愛(ài)情這種感覺(jué)對(duì)于不同的人而言是不一樣的。在古希臘羅馬神話(huà)里，愛(ài)神丘比特是一個(gè)喜歡搞惡作劇的小孩。在中國(guó)神話(huà)里，愛(ài)神是月老，或者叫月下老人。根據(jù)傳說(shuō)，每一個(gè)在人世間生活的人都有一個(gè)對(duì)應(yīng)的粘土小雕像，月老把這些粘土小雕像配成對(duì)，用紅線(xiàn)拴在一起。兩個(gè)人被一根紅線(xiàn)拴在一起就注定會(huì)成為夫妻。愛(ài)情在神話(huà)上的這種差異是否也代表了東西方對(duì)于愛(ài)情的理解上存在的差異呢?（你可能會(huì)問(wèn)：那錯(cuò)誤的婚姻是怎么來(lái)的呢？如果婚姻是預(yù)先注定的，為什么會(huì)有那么多不幸福的夫妻和那么多的離婚？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的解釋是，由于有時(shí)候會(huì)下雨，粘土小雕像就融化了，紅線(xiàn)也就斷開(kāi)了。于是就有一些紅線(xiàn)沒(méi)法得到恰當(dāng)?shù)倪B接。）哲學(xué)家：如果你說(shuō)的是正確的，愛(ài)情是一種你可能有也可能沒(méi)有的感覺(jué)，那么看起來(lái)我想獲得愛(ài)情的話(huà)，唯一能做的事情就是等待合適的人出現(xiàn)。年輕人：不要總是呆在你的書(shū)齋里，如果你出去多跟人交往，你將會(huì)得到更多的機(jī)會(huì)碰到讓你心動(dòng)的人。哲學(xué)家：我的意思是說(shuō)，你關(guān)于愛(ài)情的觀點(diǎn)暗示了你不需要去學(xué)習(xí)如何愛(ài)別人。你既可能有那種感覺(jué)，也可能沒(méi)有。如果你沒(méi)有對(duì)別人的那種感覺(jué)，那么你做什么都無(wú)法使自己產(chǎn)生那種感覺(jué)。如果你對(duì)別人有那種感覺(jué)，那么感覺(jué)已經(jīng)產(chǎn)生了，所以你也不需要做任何事情去發(fā)展這種感覺(jué)了。年輕人：也不全是這樣。我們對(duì)別人的感覺(jué)受對(duì)方對(duì)我們的態(tài)度影響。我們的感覺(jué)也可以看做是對(duì)別人態(tài)度和行為的反應(yīng)。我們的感覺(jué)也會(huì)受到環(huán)境的影響。這就是為什么享受燭光晚餐或者在海灘漫步的時(shí)候，人們會(huì)處于比較容易產(chǎn)生愛(ài)情的心境之中。哲學(xué)家：我明白你說(shuō)什么。可是感覺(jué)是一種特殊的東西，它不是行動(dòng)，也不是選擇，感覺(jué)來(lái)去無(wú)常。如果愛(ài)情是一種感覺(jué)，那么它僅僅是偶然發(fā)生在我們身上。我就是在這種意義上說(shuō)，愛(ài)情是一種消極被動(dòng)的東西。年輕人：可是這正是愛(ài)情神奇和神秘的地方。我們是否愛(ài)和愛(ài)得有多深，只有我們的心能告訴我們。和自己的心去爭(zhēng)論是毫無(wú)用處的。哲學(xué)家：隨著時(shí)間的流逝，這種感覺(jué)會(huì)變得更強(qiáng)或者更弱嗎？年輕人：從邏輯上來(lái)說(shuō)，兩種可能性都有。可是從經(jīng)驗(yàn)上來(lái)說(shuō)，我們知道愛(ài)情通常都是隨著時(shí)間的流逝而逐漸淡化。哲學(xué)家：假設(shè)你已經(jīng)和某人相戀，但你對(duì)她的感覺(jué)正在逐漸淡化。這時(shí)你遇到了另外一個(gè)人，你對(duì)她有強(qiáng)烈的感覺(jué)。那么你真正愛(ài)的是誰(shuí)？年輕人：我應(yīng)該說(shuō)，一個(gè)愛(ài)情正在死去，而另一個(gè)愛(ài)情則方興未艾。你無(wú)法否認(rèn)另有新歡的事實(shí)，但是你不需要通過(guò)否認(rèn)舊愛(ài)來(lái)證明新愛(ài)。一個(gè)屬于過(guò)去，而另一個(gè)屬于現(xiàn)在。重要的是正視我們的真實(shí)內(nèi)心感受。哲學(xué)家：你的意思是說(shuō)一個(gè)人應(yīng)該放棄自己曾經(jīng)愛(ài)過(guò)的人，追隨自己的內(nèi)心感受去愛(ài)另外一個(gè)人？年輕人：你問(wèn)我的不是應(yīng)不應(yīng)該做，而是問(wèn)我誰(shuí)是我的真愛(ài)。它們是兩個(gè)不同的問(wèn)題。第二個(gè)問(wèn)題的答案非常清楚，愛(ài)情就是一種內(nèi)心感受，你對(duì)誰(shuí)熱情更高就是更愛(ài)誰(shuí)。這個(gè)答案由你的內(nèi)心給出，而且內(nèi)心給出的就是最終答案。然而，你可能出于各種原因而選擇留在你已經(jīng)不再愛(ài)的人身邊。你選擇留在她身邊，因?yàn)槟悴幌雮λ?，或者因?yàn)槟銈円呀?jīng)有了孩子，而你對(duì)孩子負(fù)有責(zé)任。哲學(xué)家：說(shuō)得非常好。不過(guò)你的愛(ài)情觀會(huì)使人陷入很尷尬的境地。你承認(rèn)愛(ài)情隨著時(shí)間流逝而逐漸變淡很平常，因此可以預(yù)見(jiàn)你或遲或早都會(huì)遇見(jiàn)另外一個(gè)激起你強(qiáng)烈感覺(jué)的人。當(dāng)感覺(jué)變淡，曾經(jīng)的戀人們就會(huì)擔(dān)心愛(ài)情是否正在死亡，而且他們不得不嚴(yán)肅看待一個(gè)問(wèn)題，就是如果他們面對(duì)自己的真心，是否應(yīng)該為了其他人而離開(kāi)原來(lái)的配偶。你的愛(ài)情觀中有一個(gè)隱憂(yōu)，那就是會(huì)使每一個(gè)戀人都陷入這種尷尬的境地。年輕人：也許你是對(duì)的。可是這就意味著我對(duì)愛(ài)情的看法是錯(cuò)的嗎？也許這就是人類(lèi)的處境，這就是生活，這就是愛(ài)情。我們不得不接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)，這就是人生。哲學(xué)家：也許在強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)和愛(ài)情的早期階段（也就是墜入情網(wǎng)）的關(guān)系上，你解釋得很對(duì)。不過(guò)問(wèn)題是這是否就是愛(ài)情的全部呢？現(xiàn)在我還不愛(ài)任何人，不過(guò)我以后某個(gè)時(shí)候可能會(huì)愛(ài)上某個(gè)人。由不愛(ài)任何人到愛(ài)上某個(gè)人，中間必定是有一個(gè)途徑的。我怎么能意識(shí)到我愛(ài)上別人了呢？為什么我愛(ài)的是這個(gè)人而不是別的人呢？你說(shuō)這些依賴(lài)于主觀感受，這也許是對(duì)的。我意識(shí)到自己愛(ài)某個(gè)人是因?yàn)槲覍?duì)這個(gè)人有強(qiáng)烈的感覺(jué)。我愛(ài)的是這個(gè)人而不是別人，因?yàn)槲抑皇菍?duì)這個(gè)特定的人有感覺(jué)?？墒撬械倪@些都是只與墜入情網(wǎng)的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。墜入情網(wǎng)只是愛(ài)情的早期階段，不是愛(ài)情的全部。年輕人：你說(shuō)得好像你對(duì)愛(ài)情比我知道的更多似的。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這部分是愛(ài)情最重要的部分，我認(rèn)為這就是愛(ài)情的全部。即使這不是全部，這也是愛(ài)情最重要的部分。哲學(xué)家：可是如果我們把愛(ài)情的早期階段當(dāng)成愛(ài)情的全部，那么我們的愛(ài)情觀就是膚淺的。年輕人：我不認(rèn)為這種愛(ài)情觀膚淺，而且我也不在乎是不是膚淺。愛(ài)情來(lái)自?xún)?nèi)心，而不是來(lái)自思想意識(shí)。對(duì)于愛(ài)情，我還是相信我內(nèi)心的聲音。哲學(xué)家：可是你的愛(ài)情觀包含一個(gè)荒唐的隱含意義。如果你不舍棄你的愛(ài)情觀，你就沒(méi)法舍棄這種荒唐的隱含意義。年輕人：什么荒唐的隱含意義？哲學(xué)家：一個(gè)人背叛自己的愛(ài)人就是忠誠(chéng)于自己的愛(ài)情，忠誠(chéng)于自己的愛(ài)人就是背叛自己的愛(ài)情。年輕人：怎會(huì)如此？哲學(xué)家：如果愛(ài)情是一種感覺(jué)，并且這種被叫做愛(ài)情的感覺(jué)不可避免地會(huì)隨時(shí)間流逝而減弱，那么一個(gè)人該如何真實(shí)面對(duì)自己的愛(ài)情呢？如果他正視自己的感覺(jué)，他就應(yīng)該離開(kāi)自己的愛(ài)人，和感覺(jué)更強(qiáng)烈的人在一起。所以你會(huì)說(shuō)，留在自己原來(lái)的愛(ài)人身邊的人并不忠誠(chéng)于自己的感情；而順從自己的感覺(jué)，離開(kāi)自己原來(lái)愛(ài)人的人才是愛(ài)情真正的守護(hù)者。年輕人：我不太確定我是否會(huì)贊成這個(gè)說(shuō)法。哲學(xué)家：可是這個(gè)由不得你自己選擇。這是你的愛(ài)情觀推出的一個(gè)合乎邏輯的結(jié)果。年輕人：我認(rèn)為即使一種愛(ài)情觀必然會(huì)導(dǎo)致某種荒唐的結(jié)論，你也不能否定這種愛(ài)情觀。也許愛(ài)情就是荒唐的，生活就是荒唐的。哲學(xué)家：這種愛(ài)情觀不僅荒唐，而且注定會(huì)失敗。年輕人：你為什么這么說(shuō)？哲學(xué)家：如果你把愛(ài)情看做是一種感覺(jué)，那么你永遠(yuǎn)都無(wú)法找到真愛(ài)。你認(rèn)為你愛(ài)A，因?yàn)槟銓?duì)A有強(qiáng)烈的感覺(jué)?？墒沁@種感覺(jué)遲早會(huì)變淡。然后你就遇到了B，你對(duì)她的感覺(jué)更強(qiáng)烈。你就認(rèn)為你不再愛(ài)A了，你的真愛(ài)是B。可是你對(duì)B的感覺(jué)遲早又會(huì)變淡，然后你就不得不再到別的地方去尋找愛(ài)情。所以尋找愛(ài)情的人不得不一直這么找下去，而且永遠(yuǎn)都找不到。年輕人：也許這就是愛(ài)情的美麗之處。我覺(jué)得愛(ài)情是永恒的追尋這個(gè)想法很好啊。我喜歡把自己想象成一只沒(méi)有腿的鳥(niǎo)，我不得不永遠(yuǎn)保持著飛翔。哲學(xué)家：可是你真的想提倡這種愛(ài)情觀嗎？我們已經(jīng)看出來(lái)這種愛(ài)情觀消極、有害、膚淺、荒唐，必然會(huì)導(dǎo)致失敗。年輕人：如果愛(ài)情經(jīng)不起你的哲學(xué)分析，恐怕這并不意味著愛(ài)情有什么錯(cuò)，這只能說(shuō)明愛(ài)情對(duì)于你的哲學(xué)分析來(lái)說(shuō)太復(fù)雜了。我相信愛(ài)情，而不是相信哲學(xué)。


后記
歷時(shí)五月有余，終于讓令人眩暈的字母文字變成了看著欣慰的圖形文字。在翻譯的過(guò)程中才更深刻地體會(huì)到，翻譯不僅僅是一個(gè)文字轉(zhuǎn)化的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)與原作者思想進(jìn)行交流的過(guò)程。在這五個(gè)多月里，我跟隨著作者們的思想去解讀“生活的意義”這一古老而又常新的問(wèn)題。由我們平時(shí)太過(guò)熟悉而熟視無(wú)睹的問(wèn)題作為引導(dǎo)，以對(duì)話(huà)、故事和思想實(shí)驗(yàn)等豐富的表現(xiàn)形式進(jìn)行解析，抽絲剝繭一樣逐一揭開(kāi)生與死、愛(ài)與性、道德與信仰、藝術(shù)與科學(xué)中平時(shí)被我們誤以為可以不證自明的問(wèn)題。沒(méi)有晦澀難懂的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)、沒(méi)有面目猙獰的道德說(shuō)教，就像朋友間私下閑聊，但結(jié)果你卻會(huì)發(fā)現(xiàn)自己也能像哲學(xué)家一樣運(yùn)用辯證思維來(lái)看待那些貌似遙遠(yuǎn)、實(shí)則滲透于我們生活每個(gè)角落的問(wèn)題。在這里我需要向很多人表示感謝。首先要感謝中國(guó)人民大學(xué)出版社的編輯唐奇，她對(duì)于我的拖沓和懶散給予了超乎我意料的理解與寬容。其次要感謝我的妻子，她是譯稿第一個(gè)讀者，但并不是為了享受某種殊榮，而是在辛苦地為我查缺補(bǔ)漏，盡量保證譯稿的質(zhì)量。我還要感謝我的朋友和學(xué)生們?cè)诜g過(guò)程中給予我的幫助，他們?yōu)槲易隽撕芏嗪芏?，而得到的回?bào)卻很少很少。最后需要感謝的是正在閱讀這段文字的讀者，感謝您在閱讀正文之余還能有興趣來(lái)看看譯者面對(duì)電腦屏幕的自言自語(yǔ)。雖然我已盡自己的最大努力想把原作者的思想清晰地呈現(xiàn)于讀者的面前，但由于時(shí)間和譯者水平的限制，難免還會(huì)有諸多不當(dāng)與疏漏之處，真誠(chéng)希望得到讀者的批評(píng)指正。



編輯推薦
《生活的意義》主要寫(xiě)作目的是用作本科生教材，同時(shí)也適合中學(xué)生閱讀。從亞里士多德學(xué)派和基督教文化到儒家和道家傳統(tǒng)，《生活的意義》融會(huì)了東西方思想中對(duì)于完美生活的道德推理、概念分析及哲學(xué)評(píng)價(jià)。《生活的意義》一書(shū)向我們展示了哲學(xué)可以改變我們對(duì)生活和意義的理解，哲學(xué)是良好生活必不可少的一個(gè)部分。享受思維的樂(lè)趣，洞悉生活真諦?！斑@是一本既有深度又有趣味的哲學(xué)讀物”?！軐W(xué)家周?chē)?guó)平傾力推薦生活因哲學(xué)而明澈通透，哲學(xué)因生活而平易近人。跟隨《生活的意義》，你將暫時(shí)踏出生命歷程之外，去反思那些平時(shí)被我們想當(dāng)然的事情，如生與死，愛(ài)與性，道德與信仰，藝術(shù)與科學(xué)等，由此你將獲得對(duì)人性的更深入的理解?！渡畹囊饬x》以自由、生動(dòng)、非專(zhuān)業(yè)化的筆調(diào)來(lái)描述哲學(xué)，闡明生活的基本問(wèn)題和為什么這個(gè)問(wèn)題是有生命力的。對(duì)話(huà)、哲學(xué)故事、思想實(shí)驗(yàn)、圖解、文藝和戲劇作品使這本書(shū)具有高度可讀性。通過(guò)這種途徑來(lái)講述哲學(xué)，讓那些嚴(yán)肅面對(duì)哲學(xué)的人第一次獲得愉悅的經(jīng)驗(yàn)。





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