老莊心解

前言

　　古有善文而不善詩者，而善詩者不善文，則未之見。蓋詩、文除思想為其核心而外，詞藻之擇用則詩必難于文。詩于音、韻之要求殊嚴(yán)，茍累積不豐，必窘于內(nèi)；既有詞藻矣，而無奇思妙想，則必贅于外。而善文者茍有詩之修養(yǎng)，于駢驪、對句、排比往往信手拈來，皆成妙構(gòu)，則其文必異于庸常，而富于奇趣。詩雖非其長，而有裨于其文則必矣。近世有桐城派大手筆馬其昶者，其文固一世之雄也，與范伯子為連襟。伯子先生激賞其文而每諷其詩，馬其昶則盛贊其詩而頡頏其文。文人之交，蓋不在宴飲之豪興而在書屋之口鋒也?！　∩圃姟⑸莆囊?，而又善書者，古之大文豪大體如此。因科舉之第一印象，為試卷上之書法也，能于科名過五關(guān)斬六將而書法惡劣者，不可得而見也。故古之命臣、大吏、學(xué)者字不佳者極少。近世則不然，科舉見廢，報(bào)紙以興，報(bào)上文章備極華贍，而其稿則不忍或睹，如北京大學(xué)名儒劉師培是其入焉。

內(nèi)容概要

心解者，止言吾心所悟，不同注箋之鑿鑿，不同傳書之洋洋。性之所至，隨感而發(fā)，擇吾心以為人所未詳、人之所棄而述焉。雖不周于古訓(xùn)、不周于今論，然其間剖析，或有契老莊原旨而黯然不彰者，此余所以不揣簡陋以八萬言成書之緣由也。世人咸以老莊并稱，以皆言道也，然其間之差異齟齬恒為人所忽。殊不知莊子自傲，不惟視儒家為妄，視墨家為曲，亦吝于對老子之贊許，惟聞其間言說而悅之耳。書中有老莊之辨章，述之頗詳，茲不贅。    “老莊心解”本是八萬言本中華書局《抱沖齋藝史叢談》中兩篇，華東師范大學(xué)出版社只眼自具，抽出專帙《老莊心解》，影響至鉅，重版多次。今又納入中國人民大學(xué)出版社《范曾詩文書畫集》巨帙。

作者簡介

范曾（1938- ），江蘇省南通市人。1955年入南開大學(xué)歷史系，1957年入中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系，一年后轉(zhuǎn)入中國畫系，1962年畢業(yè)；1962年至1978年供職于中國歷史博物館，創(chuàng)作歷史畫，研繪中國古代人物服飾史料；1978年至1984年任中央工藝美術(shù)學(xué)院副教授；1984年回南開大學(xué)組建東

書籍目錄

老子心解　大哉，老子之道 　和諧，宇宙的大智慧 　道法自然 　畫家精神的釋放 　書家對自然的復(fù)歸 　附錄 　　簡筆老子 　　老子皓髯 　　老子與童子 　　老子演教 　　老子看老子 莊子心解　大美不言 　老莊之辨 　莊子的生命體驗(yàn)——從說夢到徹悟生死 　莊子的自然社會觀 　莊子斥儒——儒莊斗爭之本質(zhì)：偽與真 　莊子的無待之境　藝術(shù)從失落到復(fù)活　莊子論道：齊一、無差別、混沌　百川歸海說莊子　附錄　　　周耶蝶耶　　惠子有詰

章節(jié)摘錄

　　天地間的所有事物都在發(fā)生著、變動著、榮枯著，成功中包含著失敗的危機(jī)，失敗中也潛藏著成功的吉兆，一切事物都有正反兩面，而這兩面的轉(zhuǎn)化，則是事物嬗變的原因。老子提出：“反者道之動”，即是說相反方向變化，正是體現(xiàn)著那宇宙本體“道”的運(yùn)作。于是他說：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。”在老子的心目中，那獨(dú)立不改、周行不殆的道是渾然不辨美丑善惡的，那里連空間和時間的概念都沒有，屬于人類的美丑善惡判斷，則更不可能存在。因?yàn)槟菚r候沒有所謂存在。當(dāng)人們遵循著人道而生活的時候，也就是古樸先民之世，一切還都順理成章，沒有那么多的是非曲直。為什么有了美？那是因?yàn)榇蟮缽U棄了，有了丑陋的恣肆。為什么有了善？同樣由于大道廢棄，有了惡行的浸淫。所以以老子的宏觀，他不認(rèn)為美和善的出現(xiàn)是一件好事，他更希望的是丑和惡的根本不出現(xiàn)，這和他的另一個觀點(diǎn)是完全一致的，即所謂“大道廢，有仁義；慧智出，有大偽”。在老子的心目中，仁義和慧智的出現(xiàn)同樣不是一件好事，為什么會有仁義？因?yàn)榇蟮缽U棄，不仁不義之徒出現(xiàn)。為什么摒棄慧智？因?yàn)殡S著慧智的出現(xiàn)，與它孿生的大偽也應(yīng)運(yùn)而生。老子所希望的是仁義和大偽的根本不出現(xiàn)?！　‘?dāng)倉頡造字的時候，天雨禾粟，神鬼哭泣，因?yàn)橹廊祟悘拇擞辛嘶壑?，相?yīng)的大偽出現(xiàn)，惰怠取巧，不事耕耘，所以天降下禾栗，知道饑荒會降臨人間，神鬼也為了人類的墮落哭泣。（《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。”）漢王充以為這是因?yàn)?ldquo;文章興而亂漸見”，這文章非指今之作文，而是言社會藻飾華彩，遠(yuǎn)離了遠(yuǎn)古的淳樸。近世詩人黃侃有句云：“雨粟哭從倉頡后，散花妙近維摩側(cè)”，這雨粟不正是蒼天的哭泣嗎？

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