謝無(wú)量文集（第9卷）

內(nèi)容概要

　　《謝無(wú)量文集：中國(guó)大文學(xué)史（第9卷）》1918年初版，1929-1943年8次印刷。全書共五編六十三章，分上古、中古、近古、近世四個(gè)時(shí)期，遠(yuǎn)溯中國(guó)文學(xué)之起始，述其流變，敘其盛衰。各個(gè)時(shí)代的文學(xué)各具風(fēng)范，然共同具備美化、情化、教化功能。

作者簡(jiǎn)介

謝無(wú)量（1884-1964），四川樂(lè)至人，近代著名學(xué)者、詩(shī)人、書法家。曾任四川存古學(xué)堂監(jiān)督，《京報(bào)》、《民權(quán)報(bào)》、《獨(dú)立周報(bào)》、《神州日?qǐng)?bào)》主筆，中華書局、商務(wù)印書館編輯，東南大學(xué)教授、歷史系主任，四川大學(xué)教授、中文系主任；新中國(guó)成立后，歷任重慶中國(guó)公學(xué)教授、文學(xué)院院長(zhǎng)，川西文物管理委員會(huì)主任委員，川西博物館館長(zhǎng)，四川文史館研究員，中央文史館副館長(zhǎng)，中國(guó)人民大學(xué)教授等職。著有《中國(guó)大文學(xué)史》、《中國(guó)婦女文學(xué)史》、《中國(guó)哲學(xué)史》等學(xué)術(shù)著作，并出版了《謝無(wú)量自寫詩(shī)卷》、《謝無(wú)量書法》等作品。謝無(wú)量是一位系統(tǒng)研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的先驅(qū)，學(xué)識(shí)淵博，見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)卓，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和近代變革均有深入的體認(rèn)，許多著作具開創(chuàng)之功。同時(shí)，他也是一位在詩(shī)詞、書法、文史研究、文物鑒賞等方面卓有成就的大家。

書籍目錄

中國(guó)大文學(xué)史序第一編 緒論第一章 文學(xué)之定義第一節(jié) 中國(guó)古來(lái)文學(xué)之定義第二節(jié) 外國(guó)學(xué)者論文學(xué)之定義第三節(jié) 文學(xué)研究法第四節(jié) 文學(xué)之分類第二章 文字之起原及變遷第一節(jié) 總論第二節(jié) 字音之變遷第三節(jié) 字形之變遷第四節(jié) 字義之變遷第五節(jié) 字類分析與文章法第三章 古今文學(xué)之大勢(shì)第一節(jié) 總論第二節(jié) 時(shí)勢(shì)與作者第三節(jié) 精神上之觀察第四章 中國(guó)文學(xué)之特質(zhì)第一節(jié) 文字最古之特質(zhì)第二節(jié) 美之特質(zhì)第五章 古來(lái)關(guān)于文學(xué)史之著述及本編之區(qū)分第二編 上古文學(xué)史第一章 邃古文學(xué)之淵源第一節(jié) 名與字之起原第二節(jié) 詩(shī)之起原第三節(jié) 散文之起原第二章 五帝文學(xué)第一節(jié) 黃帝正名及倉(cāng)頡造字第二節(jié) 黃帝時(shí)文學(xué)及于后來(lái)之影響第三節(jié) 唐虞文學(xué)第三章 夏商文學(xué)第一節(jié) 禹之功烈與文學(xué)第二節(jié) 夏之雜文學(xué)第三節(jié) 商文學(xué)第四章 周之建國(guó)及春秋前之文學(xué)第一節(jié) 周初文學(xué)第二節(jié) 周之制作與周公第三節(jié) 成康以后之文學(xué)第四節(jié) 宣王中興及西周之文學(xué)第五章 孔子與五經(jīng)第一節(jié) 孔子正名與刪述之淵源第二節(jié) 《詩(shī)》與文學(xué)第三節(jié) 《書》與文學(xué)……第三編 中古文學(xué)史第四編 近古文學(xué)史第五編 近世文學(xué)史

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：第二節(jié) 經(jīng)術(shù)派武帝即位，文景時(shí)博士，多有存者，又特征申公于朝。其時(shí)竇太后尚存，莫能用也。至于建元五年，立五經(jīng)博士，而轅固、韓嬰皆在京師，已具齊、韓、魯之詩(shī)。時(shí)河間獻(xiàn)王又好毛氏，則四家詩(shī)之說(shuō)，于是備矣。后世治《詩(shī)》者惟傳毛氏。其馀三家詩(shī)，清世頗有次集之者。獨(dú)韓太傅嬰《外傳》，至于今未闕?？计湮淖h，一何醇乎！于是《易》有數(shù)家之傳。孔氏有《古文尚書》，孔安國(guó)以今文讀之，得《逸書》十馀篇，因以起其家，蓋司馬遷、兄寬嘗從而問(wèn)焉。董仲舒、公孫弘皆治《公羊春秋》，最有顯名?！遁灹骸冯m有江公傳之，然義不如董生?！抖Y》則孝文時(shí)有徐生善為頌，至是其弟子皆為禮官。他因經(jīng)術(shù)傳業(yè)造論者，不可勝紀(jì)。《儒林傳》日：“公孫弘為丞相封侯，天下學(xué)士，靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣。弘為學(xué)官，悼道之郁滯，乃請(qǐng)白丞相、御史言：‘制日……為博士官置弟子五十人，復(fù)其身。太常擇民年十八以上，儀狀端正者，補(bǔ)博士弟子?？?guó)縣官有好文學(xué)、敬長(zhǎng)上、肅政教、順鄉(xiāng)里、出入不悖，所聞，令、相、長(zhǎng)、丞上屬所二千石。二千石謹(jǐn)察可者，常與計(jì)偕，詣太常，得受業(yè)如弟子。一歲皆輒課，能通一藝以上，補(bǔ)文學(xué)掌故缺；其高第可以為郎中、太常籍奏。即有秀才異等，輒以名聞。其不事學(xué)若下材，及不能通一藝，輒罷之，而請(qǐng)諸能稱者。臣謹(jǐn)案詔書律令下者，明天人分際，通古今之誼，文章?tīng)栄?，?xùn)辭深厚，恩施甚美。小吏淺聞，弗能究宣，亡以明布諭下。

編輯推薦

《謝無(wú)量文集(第9卷):中國(guó)大文學(xué)史》：近代以來(lái)，西學(xué)東漸，各種西方現(xiàn)代思想、研究方法傳入國(guó)內(nèi)，中國(guó)文化遭遇前所未有之沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)文化將向何處去，成了那一時(shí)期國(guó)人所面臨的重大問(wèn)題之一。其時(shí)，一批學(xué)人開始借鑒西方研究方法，重新審視中國(guó)古代哲學(xué)與文學(xué)。在這一批近代學(xué)人中，謝無(wú)量獨(dú)樹一幟。謝無(wú)量學(xué)養(yǎng)深厚，對(duì)中國(guó)古典文化有著深刻的體認(rèn)，既是古代文學(xué)、哲學(xué)的研究者，又是著名的書法家和古體詩(shī)人。他一方面?zhèn)鞒兄袊?guó)古代文人的文化觀念，另一方面又具有國(guó)際視野和現(xiàn)代思維，更具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，這使得他的研究既不拘泥于古人，更不偏廢于西方，而是立于新時(shí)代之辯證立場(chǎng)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新審視和評(píng)價(jià)。

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