國(guó)學(xué)研究（第24卷）

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《離騷》三論文體交融與唐代詩(shī)文的變化革新從元雜劇的不同版本看雜劇演出的變化明代通俗小說(shuō)家鄧志謨?cè)娢募跆健鞍思摇迸c八股唐末五代湖南移民考論南宋“鄉(xiāng)村社會(huì)”管窺  ——以《夷堅(jiān)志》為中心的初步考察《榮祭酒遣文》辨?zhèn)嗡谓鹬H的凈明道  ——以《詔旌陽(yáng)許真君碑》為中心王夫之對(duì)理學(xué)“存養(yǎng)”、“省察”工夫的反省  六臣注《文選》宋贛州州學(xué)刊本考  ——兼論兩宋時(shí)期六臣注本的版刻源流《舊聞證誤》的編刻與流傳王塘南先生為學(xué)年譜許瀚與陳奐交游述略北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究院2009年大事記（2009．O1—2009．06）征稿啟事  來(lái)稿書寫格式

章節(jié)摘錄

　　對(duì)于七子與唐宋派的并不“異趨”，艾南英做出更為明確的闡發(fā)，其《答陳人中論文書》云：“夫韓、歐者，吾人之文所由以至于秦漢之舟楫也。”（《天傭子集》卷三）“舟楫”之喻，與茅坤以唐宋八家為“操觚者之券”取譬不同而取義相似，更進(jìn)一步，如果說(shuō)前后七子為了救八股之弊而上溯六藝，但六藝已遠(yuǎn)須取徑秦漢，那么在艾南英及其所親近的唐宋派看來(lái)，并秦漢亦已久遠(yuǎn)而須取徑唐宋名家一一以唐宋韓歐之文為“舟楫”，至于秦漢而再溯六藝。通過如此“舟楫”擺渡的接力，不同文學(xué)時(shí)代之間相互銜接起來(lái)。換句話說(shuō)，秦漢文章與唐宋文章，原本因?yàn)橐恍┢さ奈膶W(xué)主張而不免關(guān)系緊張，但最終互通“舟楫”，趨于一致。由正題而反題而達(dá)到合題，逭也正是易于為一般文學(xué)現(xiàn)象所掩蓋的文學(xué)史發(fā)展的內(nèi)在邏輯?！　∮擅鞫?，仍然“舟楫”可渡。桐城文派之祖方苞《古文約選序例》云：“是編所錄，惟漢人散文，及唐宋八家專集，俾承學(xué)治古文者，先得其津梁，然后可溯流窮源，盡諸家之精蘊(yùn)耳。”而經(jīng)由八家“以求《左》、《史》、《公》、《谷》、《語(yǔ)》、《策》之義法，則觸類而通，用為制舉之文，敷陳論、策，綽有余裕矣””。易“舟楫”為“津梁”，恰如清廷之延續(xù)有明八股取士，方苞也把七子和唐宋派的主張打成一片繼承下來(lái)。姚鼐門人劉開《與阮蕓臺(tái)宮保論文書》云：“志于為文者，其功必自八家始。”“文之義法，至《史》、《漢》而已備；文之體制，至八家而乃全。彼固予人以有定之程序也，學(xué)者必先從事于此，而后有成法之可循。否則雖銳意欲學(xué)秦、漠，亦茫無(wú)津涯。”（《劉孟涂文集》卷四）可見循八家之法，窺秦漢“津涯”，蓋已成為桐城派內(nèi)家法，一脈以承。與方苞差不多同時(shí)的唐彪作《讀書作文譜》，以為古來(lái)佳文雖多，“至于永叔、子瞻之文，初學(xué)尤宜先讀，以為造就之階，則工夫易于人手。”“自歸震川、錢牧齋二先生讀歐文，且極口稱贊，自此諸名公皆爭(zhēng)效法，而歐文遂為古學(xué)津梁矣。”可見對(duì)八家古文“津梁”之認(rèn)識(shí)，蓋已越出桐城派外，成為風(fēng)氣。

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