北大中文學(xué)刊

內(nèi)容概要

　　“春華”未必“秋實(shí)”，作為現(xiàn)代學(xué)人，我等不能不既講耕耘，也問收獲。不僅收獲，還得學(xué)會“廣而告之”。為了向中外學(xué)界匯報(bào)業(yè)績，也為了自我鼓勵(lì)，北京大學(xué)中文系決意創(chuàng)辦《北大中文學(xué)刊》。 　　《北大中文學(xué)刊》由北京大學(xué)中文系編輯，年出一卷，選錄中文系教授過去一年間公開發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，學(xué)科范圍包括文學(xué)、語言、文獻(xiàn)三專業(yè)，經(jīng)匿名評審產(chǎn)生，代表北大中文系學(xué)術(shù)水平。 　　本書為“北大中文學(xué)刊”叢書之2010卷。

書籍目錄

日本《竹取物語》的生成研究——關(guān)于華夏文化與這一文本發(fā)生的綜合語境的研討阿倫特：現(xiàn)代世界詩人何為？——試論《黑暗時(shí)代的人們》生態(tài)文學(xué)與生態(tài)批評的當(dāng)代價(jià)值試論民間敘事中的“倫理懸置”現(xiàn)象——以陸瑞英演述的故事為例論“遠(yuǎn)”——心靈主導(dǎo)的空間建構(gòu)《世界古今名婦鑒》與晚清外國女杰傳羅振玉的書學(xué)與書藝知識、技能與情懷——新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期北大國文系的文學(xué)教育(上)周氏兄弟早期著譯與漢語現(xiàn)代書寫語言(上)魯迅對于道家的拒絕——《故事新編》與魯迅對中國傳統(tǒng)思想和價(jià)值的批判之三革命動(dòng)員中的文學(xué)和青年——從1920年代《中國青年》的文學(xué)“批判”談起《胡風(fēng)全集》中的空缺及修改論殖民地臺灣新文學(xué)的文化想象——在中文寫作中“19世紀(jì)的幽靈”：80年代人道主義思潮重讀從政治的詩學(xué)到詩學(xué)的政治——北島論傳統(tǒng)文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制的危機(jī)和新型機(jī)制的生成“喊喪”、幸存與去一歷史化——《一句頂一萬句》開啟的鄉(xiāng)土敘事新面向“中國夢”：想象和建構(gòu)新的認(rèn)同——再思六十年中國電影《新編新注十三經(jīng)》芻議《離騷》三論兩漢鏡銘文本整理及文學(xué)分析“獨(dú)往”和“虛舟”：盛唐山水詩的玄趣和道境《世說新語》元刻本考——兼論“劉辰翁”評點(diǎn)實(shí)系元代坊肆偽托王安石與釋氏的因緣及有關(guān)詩歌臆解從元雜劇的不同版本看雜劇演出的變化無益經(jīng)典而有助文章——讖語與古代小說結(jié)構(gòu)關(guān)系初探美人黃土的哀思——《紅樓夢》的情感意蘊(yùn)與文化傳統(tǒng)《孟子》“蹶者趨者”新釋北宋經(jīng)筵講經(jīng)考論《呂氏家塾讀詩記》版本敘錄王應(yīng)麟《詩經(jīng)》學(xué)探析王應(yīng)麟《漢藝文志考證》文獻(xiàn)學(xué)旨趣發(fā)微《錦繡萬花谷·別集》編刻考許衡“語錄”流傳辨析元代畫家王繹生平交游考水澤利忠《史記之文獻(xiàn)學(xué)研究》述略構(gòu)式與意象圖式現(xiàn)代漢語和古代漢語中的介詞懸空和介詞刪除補(bǔ)語小句和處所義雙賓結(jié)構(gòu)的句法構(gòu)造怎樣判定語法結(jié)構(gòu)的類型吳語的“清音濁流”和南曲的“陰出陽收”兼顧演變、推平和層次的漢語方言歷史關(guān)系模型漢語的句法演變與詞匯化武定彝語松緊音研究從隱含到呈現(xiàn)(下)——詞匯變化影響語法變化大型語文工具書編寫和修訂應(yīng)該加強(qiáng)字的音義關(guān)系的研究——以“被”字為例“兩度陳述”標(biāo)記：論上古漢語“而”的基本功能處置式帶補(bǔ)語的歷時(shí)發(fā)展?jié)h語作格動(dòng)詞的歷史演變與動(dòng)結(jié)式的語法化MORE EVIDENCE FOR THE GENETIC RELATIONSHIP BETWEEN AUSTRONESIAN AND KAM-TAI北大中文系同仁2009年刊行著作目錄

章節(jié)摘錄

插圖：“如果把它來開放了，使別處的人，也可以利益均沾，這神秘的自制島，還有什么特色呢？”這一反諷式寓言不但試圖突出殖民社會特殊性和對立雙方的關(guān)系，而且對臺灣民眾20年武裝抗日終歸失敗后的社會境況做出了諷喻，這也是中文小說較早出現(xiàn)的臺灣想象。而“鷗”的《可怕的沉默》①也以寓言式的情節(jié)引發(fā)了知識青年對臺灣社會的思考。一匹疲瘦饑餓的老馬負(fù)重立在巷口，于卸貨人跌倒之時(shí)乘勢欲咬，卻遭趕車人一頓鞭打，“但是他只是乖乖的立著，并不哮叫半聲”。這引發(fā)青年季生聯(lián)想到故鄉(xiāng)“巡查補(bǔ)牽著犯人的光景”，而感慨“文明民族子孫”的可憐境遇，將思考的重心落到臺灣。另一位青年蔡卻認(rèn)為季生過于強(qiáng)調(diào)民族意識，不能超越具體歷史和民族理解“生滅競爭”的進(jìn)化法則。但季生堅(jiān)持宇宙“萬物各有獨(dú)立存在的意義和價(jià)值，合應(yīng)互相尊重，不得相侵”，應(yīng)當(dāng)勇于批判現(xiàn)實(shí)世界，因?yàn)椤拔覀兪巧L在臺灣的，臺灣的事情，在我們心里有最密切的關(guān)系……我們臺灣人第一也是應(yīng)該要先打算臺灣的問題才是”。青年的論辯代表了當(dāng)時(shí)對殖民社會的批判與貌似超然實(shí)為消極隱忍的文化態(tài)度之間的對立，它與對自制島人的諷喻一起，構(gòu)成了初期新文學(xué)對臺灣社會最初的文化想象，突出顯現(xiàn)了作家對民眾屈從隱忍現(xiàn)狀的關(guān)注和慨嘆。此后中文小說中大量屈辱悲苦的民眾形象的出現(xiàn)和對民族性格的批判與這種想象特點(diǎn)一脈相承。在殖民地臺灣，具有漢民族身份的中文作家對臺灣的想象必然與民族的自我想象相重合。這方面中文作家不再像日本想象那樣將對象外化，而是反觀自身，將想象之光投射到民族內(nèi)部，檢視民族傳統(tǒng)與社會現(xiàn)實(shí)的關(guān)系以及民族內(nèi)部的壓迫和紛爭。臺灣想象涉及的問題和社會層面相比于日本想象更加深廣和復(fù)雜，在部分文本中又與日本想象交織在一起，不但成為殖民時(shí)期臺灣社會的現(xiàn)實(shí)反映，而且顯現(xiàn)出作家認(rèn)識民族自身的特定角度和所能達(dá)到的深度。民族自我想象的一個(gè)相當(dāng)突出的特點(diǎn)是大量悲苦的民眾形象構(gòu)成中文小說人物形象的主體，它是一個(gè)如此普遍的存在，以至于不因中文小說發(fā)展進(jìn)程和社會思潮的變化而改變，也不因作家各自題材的側(cè)重點(diǎn)不同而被忽略。在中文寫作的初期和后期，在不同作家那里，悲苦的民眾形象無處不在。楊守愚所概括的殖民地臺灣新文學(xué)的特點(diǎn)，如“小市民和農(nóng)民的生活，成為各作品的題材”，“作品中，大都充滿了自然主義的無力的揭露丑惡與貧乏的同情”②等，在很大程度上是由這一形象所體現(xiàn)的。

編輯推薦

《北大中文學(xué)刊(2010)》是由北京大學(xué)出版社出版的。

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