白色巨塔

用戶評(píng)論 (總計(jì)9條)

•   中央10臺(tái)的《第10放映室》一直都是我非常喜歡的一個(gè)節(jié)目，其主持人的冷靜睿智的主持風(fēng)格和觀影視角的獨(dú)特與深刻常讓我有余音繞梁之感，而在放映室中受到推崇我卻所未得見的電影就一定想盡千方百計(jì)去找來看，確實(shí)都是不可多得的優(yōu)秀之作。而也正是因?yàn)樵谟^影之前先接受了《第10放映室》的一些觀點(diǎn)，所以看起來就更津津有味了些。
  
  《第10放映室》每一期節(jié)目總會(huì)有一個(gè)主題，節(jié)目中所有的電影選擇都是圍繞主題而來各自展開，就像這本《白色巨塔——電影中的生死、疾苦與救療》。我在閱讀本書的時(shí)候，一直有一種關(guān)于媒介的恍惚感，總以為自己不是在讀書，而是又一次坐在電視機(jī)前觀看。
  
  作者王一方的行文像極了《第10放映室》中一直擔(dān)任解說的那個(gè)深沉的男中音。正因?yàn)樽髡咄跻环绞且幻t(yī)學(xué)碩士，所以他的作品也是圍繞醫(yī)學(xué)而展開，所選擇的電影都是關(guān)于疾病、生命與其救助而產(chǎn)生的思考與認(rèn)知，深刻而充滿人文精神。
  
  作者在本書中探討的主題是多樣而又一致的，其最終的主旨在于探討醫(yī)學(xué)對(duì)于生命的價(jià)值。而最能夠吸引我的卻是本書的第四章——“凝視那雙臨終的眼睛——屏幕上的生死徹悟”?；蛟S是前一段身體幾乎崩潰的原因，關(guān)于死亡思考良多，盡管只有三十多點(diǎn)，但在健康受到威脅的時(shí)候這是一個(gè)無可逃避的問題。對(duì)于死亡，我最初的感覺就是無邊無盡的恐懼，隨后就是終日溢滿全心的不甘心，在隨之就是認(rèn)命，就是希望能夠找到一條讓自己得以安寧的路——雖然這一切在最后證明都不過是我的疑心暗鬼，但我卻感謝這些時(shí)日來內(nèi)心的拷問與思考。
  
  “死亡是永恒的叩問，每個(gè)人都無法回避，它究竟是苦海深淵，還是天堂入口？是無限惆悵還是悲欣交集？是萬劫不復(fù)還是解脫苦難？是無限眷戀還是決絕塵世？是肉身消亡還是化蝶遇仙？是醫(yī)學(xué)無能還是圓寂涅盤？”這諸多的問號(hào)想必是每一個(gè)臨近死亡的人所掙扎與思考的問題，正因?yàn)閷?duì)另一個(gè)世界的無知才讓我們對(duì)此充滿恐懼。于是，針對(duì)這個(gè)主題，出現(xiàn)了那么多的優(yōu)秀電影作品——《相約星期二》和《入殮師》就是其中的翹楚。我們?cè)谟^影過程中更多感受到的是電影所傳達(dá)給我們的關(guān)于死亡的寧靜與平和以及對(duì)于死者的無限尊重。而我們也在這個(gè)時(shí)候真正體會(huì)到“死亡是至真、至善、至美的瞬間，面對(duì)死亡，需要尊嚴(yán)、勇氣、幽默和平靜?！?/li>
•   這是一本醫(yī)生寫的電影手冊(cè)，起初拿到的時(shí)候，看到作者的簡(jiǎn)介感到好奇。之前是因?yàn)閷戨娪暗臅赃x擇閱讀，但是卻在這本電影手冊(cè)中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)行醫(yī)者別樣的細(xì)膩情懷。首先，他肯定是一位熱愛電影的人，也只有熱愛電影的人，才能在浩瀚的光影世界中找到與自己職業(yè)的交叉點(diǎn)。在游走在光影中，陶醉于電影的享受之外，作者作為一名醫(yī)生，更多的是思考的瘟疫也好災(zāi)禍也罷背后的人性。《卡桑德拉大橋》讓我想到了前一陣子的發(fā)生的D車事件，電影是生活的一面鏡子。在光影和演職人員重推下，現(xiàn)實(shí)中的那些無奈和痛苦一遍遍的撕裂給人看。有的時(shí)候，面對(duì)一些人為的災(zāi)難的時(shí)候，我們無能為力，更加令人痛苦的是在災(zāi)難中人性的殘忍和自私。作者如實(shí)說，對(duì)絕境中的人性的咀嚼是最寶貴的精神映照。未來的日子里，光影中的世界還會(huì)反復(fù)的出現(xiàn)，我們要做的病不僅僅是欣賞，而是在120分鐘之外，更多的思考現(xiàn)實(shí)的這個(gè)世界。
  在精神疾患電影中，作者例舉了幾部都是耳熟能詳?shù)慕?jīng)典影片。電影《雨人》，哥哥是個(gè)孤獨(dú)癥患者，而弟弟起初接近他的目的也并不單純。但是正是這個(gè)不諳世事的孤獨(dú)癥患者最終喚醒了正常人心底最真實(shí)的溫情。同類的電影還有《阿甘正傳》。阿甘雖然看起來有些智障，但是他卻更是生活的智者。有些時(shí)候，精神疾患病者的殘缺卻恰巧的折射了這個(gè)世界上人性的殘缺。他們的不諳世事天真善良，最終彌補(bǔ)了世界的黑暗和糾纏，成就了每個(gè)觀影者內(nèi)心向往的真善美。在這樣的電影中，我們更多的享受的是久違的放松。《飛越瘋?cè)嗽骸肥遣豢刹惶岬?，這部電影幾乎成為了現(xiàn)今精神疾患類電影的巔峰，思想和藝術(shù)境界都屬上層。當(dāng)年我看完這部電影的時(shí)候，很久沒有回過神來。電影中的瘋?cè)嗽?，就像我們的環(huán)境。各種各樣的規(guī)則有強(qiáng)權(quán)有反抗，當(dāng)你看電影的時(shí)候，你可以很清楚的表明自己的立場(chǎng)，而往往在現(xiàn)實(shí)的世界中你沒有立場(chǎng)。沒有人知道誰是真正的精神病，有的時(shí)候，世界是不允許你想太多看的太清楚的，那么，痛苦的只能是自己。
  在思考死亡篇中，作者也提到了我最喜歡的電影《入殮師》。在《入殮師》中，死亡變成一手神圣的歌，它是我們每個(gè)人最終的歸宿，《入殮師》正視死亡尊重生命。當(dāng)我們看到焚尸公最后那充滿敬意的“再見”和小林君以及師傅的一絲不茍時(shí)，是不是真心被震撼被感動(dòng)？死亡不是一件骯臟的事情，最終，我們每個(gè)人都要面對(duì)，我們要的正是那死亡的美麗和記憶的永存。
  醫(yī)者父母心，醫(yī)者的電影心思同樣細(xì)膩，更能具有同情心。
•   值得推薦的醫(yī)學(xué)人文讀物。醫(yī)學(xué)人文應(yīng)該在大眾中間普及，它不僅能夠讓我們認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)生命，而且可以優(yōu)化自己的人生。
•   幫單位購買，領(lǐng)導(dǎo)很滿意
•   靈魂的升華與安頓
  ——我讀《白色巨塔》
  文\蠹魚
  讀《白色巨塔》才知道自己對(duì)電影知識(shí)是多么匱乏。平日里極少看，或者因錯(cuò)過時(shí)間而看不到。個(gè)人觀點(diǎn)，總是覺得影視沒有文字表達(dá)得透徹。也看過一些，還是覺得沒有閱讀文字有快感。就像今天閱讀王一方的《白色巨塔》，閱讀就是一種享受。哪怕讀著苦難，內(nèi)心也是欣喜。
  
  打破常規(guī)，第一次看醫(yī)學(xué)作者寫書，而這本書寫得是這樣令人愛不釋手。因他會(huì)令你思考，因書值得推敲。這是一本醫(yī)學(xué)作者評(píng)論影視的作品。這是一本關(guān)于關(guān)于生死疾苦，關(guān)于醫(yī)學(xué)的影視劇作集結(jié)的深度思考。
  
  書不厚，內(nèi)容卻是如此吸引人們的眼球。靈性的文字，寓意深刻，有詩畫般的美感。這樣的制式書寫，新穎別致。寫人性與道德，教我們?nèi)绾纬休d，如何品讀，如何咀嚼與超越，再重塑的一個(gè)過程。用這樣一種語言形式呈現(xiàn)生死疾苦的藝術(shù)，主旨就是通過影視作品來隱喻，令我們對(duì)生命思考。在敬畏生命的同時(shí)，既可以品嘗到幸福，又可以提升活著的質(zhì)量，使我們的靈魂得到升華與安頓。可說是一種哲學(xué)性的人文關(guān)懷。
  
  王一方，其實(shí)在他看來，自己就是那第三種——敘事思想家?！安粌H在生活的隱喻層面感受生活，并在其中思想，用寓意的語言把感覺的思想表達(dá)出來的人” ，也就是劉小楓曾說過的敘事思想家三種之一，也是最深刻的那一種。
  
  《生命宛如惡疾》中有一段的臺(tái)詞，那就是倒著活。我知道，那也只是一種向往，使人生先由痛苦再到甜蜜的過程，最終在不知不覺中死掉。沒有痛苦，無需感受。劇中臺(tái)詞如此說：“人應(yīng)該從老年開始活。我們病痛，衰老，活到100多歲，然后我們慢慢年輕，會(huì)滿懷期待，等你長到20歲、12歲、2歲，每天都是新的一天，多神奇。最后變成寶寶，不知道自己快要死了，只管吃奶，然后死掉?！边@是疼痛帶來的想象，不可能成為現(xiàn)實(shí)的奢望，倒是使我想起前不久看過的《陪伴生命》，就是寫生死真相。是作者陪護(hù)臨終病人，在那些病人眼中看到的幸福。其實(shí)本書中也解答了這個(gè)問題。死亡與生命握手言和的過程。面對(duì)死亡，不但要有勇氣，還要平靜，如同《陪伴生命》中所說：“你很安全?！贝蛳憧偪傤檻]，使得你直視死亡。用蒙田的話說：“與其被死神窮追猛跑，不如停下來，與死神對(duì)酌，與死神達(dá)成某種妥協(xié)”，在坦然面對(duì)死神的時(shí)候，靈魂得到質(zhì)的飛躍，得到升華與安頓。就連李叔同的“悲喜交集”的感受也不必。當(dāng)李叔同解脫時(shí)說道：“放下了俗塵紛擾，跨過一座橋，去遠(yuǎn)方云游。”……
  
  書中描寫了諸多影視作品，來演繹頑強(qiáng)的生命意志，演繹生死病痛的體驗(yàn)，展示靈魂下的人格，以及面對(duì)醫(yī)學(xué)遭遇巨大利益的沖突，其實(shí)這些都是對(duì)人性道德的考驗(yàn)，也是用死亡教你如何幸福，教你如何向死而生。
•   文\Shirleysays
  
  我們總是為新生而欣喜，為逝去而哭泣。生死本是一場(chǎng)生命繁衍的輪回。紀(jì)伯倫說，“生命與死亡實(shí)為一體，正如河流與海洋”。死去并不比活著更可怕，當(dāng)你可以從容地正視死亡之即。這本《白色巨塔》與日本小說家山崎豐子的《白色巨塔》同名。其實(shí)，臺(tái)灣棄醫(yī)從文的作家侯文詠有本發(fā)生在醫(yī)院的小說也叫《白色巨塔》。白色巨塔，仿佛成了疾病、治療和死亡的代名詞。好在這本書不再是小說，不再血淋淋地講故事。作者王一方是醫(yī)學(xué)人文學(xué)者，他講死亡哲學(xué)。他以電影作為媒介，向我們講述如何看待死亡？如何尋找心靈最后的家園？不是臨終關(guān)懷，而是開始另一種生命的旅程。所以，本書是關(guān)乎生死的心靈讀本。
  
  電影是影像敘事語言，相比于文字，對(duì)人的頭腦更有沖擊力。在影像的背后，是人生、人性、道德、倫理的思索與拷問。在當(dāng)今的影視劇作里，醫(yī)學(xué)主題的屢見不鮮。表現(xiàn)瘟疫的《卡桑德拉大橋》和《我是傳奇》；有關(guān)精神?。ǒ?cè)嗽海┑摹讹w越瘋?cè)嗽骸贰ⅰ队耆恕?；惡疾（結(jié)核病、癌癥、艾滋?。┲黝}的《姐姐的守護(hù)者》等等。它們無一例外地訴說疾苦、死亡、恐怕和懦弱，人類世界的罪與罰、愛與恨、生與死，總會(huì)帶給我們反思。作為地球上最高級(jí)的生靈，我們無法像其他生物一樣坦然地面對(duì)生老病死的自然規(guī)律，我們祈求醫(yī)學(xué)將生命無休止地延長、延長，哪怕已經(jīng)毫無意義。因?yàn)槿说膬?nèi)心深處有一只靈魂的杠桿-金錢的魔力。仿佛多金會(huì)讓人離死神越來越遠(yuǎn)，古代帝王將相還不是終與死神結(jié)伴。正確地對(duì)待死亡，是神諭，也是福祉。
  
  如今，中國的醫(yī)患矛盾超級(jí)尖銳。我們常常指責(zé)醫(yī)院的搶救不力、醫(yī)生的玩忽職守。孰不知，醫(yī)學(xué)面對(duì)疾病時(shí)其實(shí)很脆弱，那才是治療的本質(zhì)。格羅德克說，“是病人創(chuàng)造了自己的疾病”。他認(rèn)定患者對(duì)自己所患疾病負(fù)有責(zé)任，他（她）的性格、生活方式就是該疾病的病因。所謂療效奇佳的新藥，無非是用一種病毒去打壓另一種，病人個(gè)個(gè)像只神勇的小白鼠，經(jīng)年累月地經(jīng)受藥物和時(shí)間的考驗(yàn)。所以，不要寄希望于醫(yī)藥，要注重自我精神力量的錘煉，這是從生物科學(xué)向生命科學(xué)轉(zhuǎn)變的良機(jī)，也是提高生存質(zhì)量的良藥。
  
  海德格爾說，人向死而生。在人類的繁衍過程中，死亡不是終結(jié)，而是生命的開端。如果將生存的質(zhì)量作為存活的目的，醫(yī)學(xué)絕不是唯一的手段。生命里，你在乎的是長度，還是寬度？
•   人生中有很多東西都是難以索解的。譬如在十年前，就說五年前吧，你還難以想象一個(gè)國家里，醫(yī)患關(guān)系，教師與家長學(xué)生的關(guān)系，律師與被代理人的關(guān)系，竟然戶走到今天這一步。這一步是什么樣的呢？當(dāng)一名醫(yī)德高尚的醫(yī)生被情緒失控的患者親屬持刀捅死的時(shí)候，整個(gè)社會(huì)在拼命叫好；當(dāng)政府越過行政服務(wù)的職責(zé)立法代理道德風(fēng)尚要求教師必須在遇到災(zāi)害時(shí)讓學(xué)生先走，整個(gè)社會(huì)都在稱頌政府英明；當(dāng)律師無償受理案件的時(shí)候，一旦被爆發(fā)公眾就會(huì)指指點(diǎn)點(diǎn)認(rèn)為此人一定別有用心進(jìn)而控訴整個(gè)律師界都是渣滓訟棍……
  北京大學(xué)出版的這一套公眾科學(xué)素養(yǎng)讀本不知道是否是長期策劃下的產(chǎn)物，我手中的這本《白色巨塔》雖則薄薄一本，卻令我深為滿意。書的好壞，是不能以裝幀精美程度或者厚薄來定論的。原以為是一個(gè)醫(yī)師閑極無聊的嘮嗑，一小時(shí)翻完乍一合上，突然覺得自己的感觸與作者在文中的話有不少契合之處。每一個(gè)人，都能透過流質(zhì)媒體，在大熒幕上找到自己專業(yè)和從事職業(yè)的投影。當(dāng)我們嗤笑導(dǎo)演胡編的腳本，演員呆滯的模仿，甚至為演員的行為與我們?nèi)粘９ぷ鞯南嗖詈沃故f八千里的時(shí)候，我們已經(jīng)不知不覺的被電影電視連續(xù)劇劫持了自己的情緒。有一些沒有完全被麻痹的人就會(huì)試圖解釋，或者說建構(gòu)制片人想要傳達(dá)給我們的意圖，王一方的這本小冊(cè)子，就是為自己的同行的正名。
  盡管正文不過兩百頁，王一方仍然在書中引用惡劣幾十部電影與電視劇試圖闡述自己眼中的疾?。ㄈ缥烈撸┙o人類造成的恐懼，醫(yī)護(hù)關(guān)系，在貧病交加中展現(xiàn)出的人性光芒，醫(yī)生作為道德偶像的時(shí)代是否已經(jīng)不再以及現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)的價(jià)值等。他試圖以自己的文字告知大家作為醫(yī)生對(duì)著一切的思考。是的，我禁不住就想起來，我國有護(hù)士節(jié)，卻沒有醫(yī)生節(jié)。醫(yī)生就像警察，人們因?yàn)樗麄冎匦聯(lián)碛猩c財(cái)產(chǎn)的安全，卻絕不希望與他們?cè)诠ぷ鲘徫簧现胤?。帶來健康的，被人們視作疫病，帶來安全的，被人們視作匪徒。這不是幽默感，而是人類內(nèi)心與生俱來的，最原始的恐懼。
  作者在書中引用的這些電影我大多此前就有所耳聞，關(guān)于《入殮師》的解讀讓我深感作者慧眼獨(dú)具，《野草莓》則讓我驚異于原來還有這樣通過醫(yī)生眼光來看的新解，真的，專業(yè)的解讀固然很重要，但不少時(shí)候，傾聽這樣一種“非專業(yè)的專業(yè)性”分析，也是一件非常有趣的事兒，當(dāng)戰(zhàn)火燎原的時(shí)候，思考幕后黑手似乎已經(jīng)來不及了，那就門外韓擒虎，樓頭張麗華也罷。
•   基本是影評(píng)，但從醫(yī)學(xué)人文的角度切入，有點(diǎn)意思。
•   還行～內(nèi)容一般～但是視角特別～可以看看～

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