哲學(xué)原理

前言

《哲學(xué)原理》（第一版）于1998年2月出版，到現(xiàn)在已經(jīng)五年。五年來，本書已印刷墻次，印數(shù)達(dá)70余萬冊，作為哲學(xué)課的教材，對(duì)電大系統(tǒng)各教學(xué)單位及有關(guān)院校哲學(xué)教學(xué)工作，起了一定的推動(dòng)作用。為了深入學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，全面貫徹黨的十六大精神，進(jìn)一步推進(jìn)“三個(gè)代表”重要思想“三進(jìn)”（進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦）工作，根據(jù)教育部社會(huì)科學(xué)研究與思想政治工作司《關(guān)于印發(fā)（“兩課”貫徹十六大精神教學(xué)指導(dǎo)）的通知》要求，在教育部高校哲學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)有關(guān)專家的指導(dǎo)下，我們對(duì)《哲學(xué)原理》（第一版）一書進(jìn)行了修訂。這次修訂仍遵循第一版的編寫原則。在內(nèi)容上，除增加了有關(guān)十六大精神的內(nèi)容外，還盡力對(duì)近年來國內(nèi)高校哲學(xué)課教學(xué)研究與改革的一些新成果予以反映。修訂后，請(qǐng)中國人民大學(xué)肖明和馬俊峰教授進(jìn)行了評(píng)審，兩位專家對(duì)修訂后的《哲學(xué)原理》給予了充分的肯定，并提出了具體的修改意見。根據(jù)專家的評(píng)審結(jié)論，該書各章編寫人員再次修改定稿。在此，對(duì)所有給予我們熱誠指導(dǎo)和幫助的專家、學(xué)者致以深深的謝意。為了保留傳統(tǒng)哲學(xué)課理論框架的完整，修訂后的《哲學(xué)原理》仍保留了一些對(duì)高等?？茖W(xué)歷教育的學(xué)生來說，相對(duì)較深、較難的內(nèi)容。作為高等專科教育的公共課，對(duì)這些內(nèi)容，可根據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)指導(dǎo)書的要求，只作參考，不作考核要求。

內(nèi)容概要

　　《教育部人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點(diǎn)教材：哲學(xué)原理（第2版）》為了保留傳統(tǒng)哲學(xué)課程理論框架的完整，仍保留了一些對(duì)高等?？茖W(xué)歷教育的學(xué)生來說，相對(duì)較深、較難的內(nèi)容。作為高等專科教育的公共課，對(duì)這些內(nèi)容，可根據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)指導(dǎo)書的要求，只作參考，不作考核要求。

作者簡介

謝新觀，1934年出生，大連市人。1958年畢業(yè)于東北師范大學(xué)政教系，1962年中國人民大學(xué)哲學(xué)系研究班畢業(yè)。曾任江西省教育廳廳長、中央廣播電視大學(xué)校長、黨委書記等職務(wù)，現(xiàn)任清華大學(xué)兼職教授、碩士生導(dǎo)師。主要著作、編著有《形式邏輯問答》（主編）、《經(jīng)濟(jì)邏輯學(xué)》（主編之一）、《改革開放大辭典?文獻(xiàn)篇》（主編）、《哲學(xué)原理》（主編之一）、《論開放教育》（著）、“現(xiàn)代教育技術(shù)”叢書（主編）、《遠(yuǎn)距離開放教育詞典》（主編）、《遠(yuǎn)程教育概論》（主編）等。在《光明日?qǐng)?bào)》、《中國教育報(bào)》、《教育研究》等報(bào)刊上發(fā)表過論文50余篇。

書籍目錄

導(dǎo)論第一節(jié) 哲學(xué)和哲學(xué)的基本問題第二節(jié) 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論第三節(jié) 馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代中國的新發(fā)展第四節(jié) 學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義和方法第一章 物質(zhì)和意識(shí)第一節(jié) 世界的物質(zhì)性第二節(jié) 意識(shí)第三節(jié) 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系第二章 世界的聯(lián)系和發(fā)展第一節(jié) 唯物辯證法是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)第二節(jié) 聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)第三章 聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律第一節(jié) 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律第二節(jié) 量變質(zhì)變規(guī)律第三節(jié) 否定之否定規(guī)律第四章 認(rèn)識(shí)和實(shí)踐第一節(jié) 實(shí)踐第二節(jié) 認(rèn)識(shí)的辯證過程第三節(jié) 認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制第四節(jié) 思維方法第五章 真理和價(jià)值第一節(jié) 真理第二節(jié) 價(jià)值第三節(jié) 認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線第六章 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)第一節(jié) 社會(huì)存在第二節(jié) 社會(huì)意識(shí)第七章 社會(huì)基本矛盾第一節(jié) 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾第三節(jié) 社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力第八章 社會(huì)發(fā)展和人民群眾的決定作用第一節(jié) 社會(huì)發(fā)展與階級(jí)斗爭第二節(jié) 人民群眾和個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用第三節(jié) 群眾觀點(diǎn)和群眾路線第九章 文化和社會(huì)現(xiàn)代化第一節(jié) 文化的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能第二節(jié) 文化和社會(huì)的發(fā)展第十章 社會(huì)進(jìn)步和人的解放第一節(jié) 社會(huì)進(jìn)步和歷史發(fā)展趨勢第二節(jié) 人的本質(zhì)和價(jià)值第三節(jié) 人的自由及其實(shí)現(xiàn)第四節(jié) 人的解放和共產(chǎn)主義理想

章節(jié)摘錄

量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系首先，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變是以量變?yōu)榍疤岷突A(chǔ)的，沒有量變就沒有質(zhì)變。質(zhì)變本身盡管帶有突發(fā)性，但它是由逐漸的量變作準(zhǔn)備的，并且事物質(zhì)變不僅取決于量的絕對(duì)值的增減，而且決定于雙方力量對(duì)比的變化。這種變化不僅是質(zhì)變的基礎(chǔ)，而且決定質(zhì)變的性質(zhì)和方向。單純的量變不會(huì)永遠(yuǎn)地持續(xù)下去，量變達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變，這一變化具有規(guī)律性，帶有必然性。在事物的連續(xù)性（量變）中孕育著非連續(xù)性（質(zhì)變），包含著發(fā)生連續(xù)性中斷的可能；當(dāng)量變達(dá)到臨界點(diǎn)，這種可能性就變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。其次，量轉(zhuǎn)化為質(zhì)，質(zhì)轉(zhuǎn)化為量。質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固著量變的成果，并進(jìn)一步引起新的量變。只有質(zhì)變才是事物根本性質(zhì)的變化，才能使新事物代替舊事物，否則只能是同質(zhì)事物的重復(fù)或增減，不會(huì)有豐富多彩的世界。如果沒有質(zhì)變，量變本身最終也會(huì)為舊質(zhì)的框框所局限而陷于停滯。只有質(zhì)變才能打破這種限制，使量變的成果體現(xiàn)出來，鞏固起來，并在新質(zhì)的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步發(fā)展。例如，中國新民主主義革命勝利這一質(zhì)變，不僅集中體現(xiàn)和鞏固了長期民主革命的成果，而且在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又引起新的量變過程，為迅速發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明，提高人們的物質(zhì)文化生活水平，充分發(fā)揮人們的創(chuàng)造力開辟了新的前景。在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，把遠(yuǎn)大的目標(biāo)和埋頭苦干的精神結(jié)合起來，把勇于改革的精神和腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)結(jié)合起來，這是量變質(zhì)變規(guī)律對(duì)我們的基本要求。可見，量轉(zhuǎn)化質(zhì)，質(zhì)轉(zhuǎn)化為量，量變可以轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，質(zhì)變也可以轉(zhuǎn)化為新的量變。事物由量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，又由質(zhì)變轉(zhuǎn)化為量變，如此循環(huán)往復(fù)，相互交替，以至無窮，不斷推動(dòng)事物向前發(fā)展，這就是量變質(zhì)變規(guī)律的基本內(nèi)容。量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的，割裂二者的統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致庸俗進(jìn)化論和激變論，以及社會(huì)政治生活中的改良主義和冒險(xiǎn)主義。庸俗進(jìn)化論只承認(rèn)量變，不承認(rèn)質(zhì)變。它在社會(huì)政治態(tài)度上表現(xiàn)為改良主義，主張社會(huì)的發(fā)展只能通過一點(diǎn)一滴的改良，使社會(huì)不斷進(jìn)化，反對(duì)通過社會(huì)革命對(duì)舊的社會(huì)制度進(jìn)行根本的變革。激變論只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變，認(rèn)為質(zhì)變是沒有量變的積累而突然發(fā)生的。近代法國自然科學(xué)家居維葉是激變論的典型代表。

編輯推薦

《哲學(xué)原理(第2版)》是由謝新觀和王道君共同編寫，中央廣播電視大學(xué)出版社出版發(fā)行的。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    哲學(xué)原理 PDF格式下載

---