教育是怎樣變得危險(xiǎn)起來(lái)的

內(nèi)容概要

　　汪丁丁從教育是最最難的一件事講起，指出轉(zhuǎn)型期中國(guó)教育諸多嚴(yán)重危險(xiǎn)的弊端及其成因。作者進(jìn)而闡明了教育的三重目的、早期教育的腦科學(xué)和心理學(xué)依據(jù)、跨學(xué)科教育的主旨，以及知識(shí)與靈魂、知識(shí)與人生的關(guān)系問(wèn)題。無(wú)論是教育者還是被教育塑造成了半成品的年輕人，都能從《青年對(duì)話錄：教育是怎樣變得危險(xiǎn)起來(lái)的》中得到思考和行動(dòng)的力量以及方法。讓我們重復(fù)魯迅那句話“救救孩子”，也救救我們自己。

作者簡(jiǎn)介

　　汪丁丁，夏威夷大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，北京大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心教授，浙江大學(xué)跨學(xué)科社會(huì)科學(xué)研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)主席。當(dāng)前研究領(lǐng)域?yàn)椋航?jīng)濟(jì)學(xué)思想史、制度分析基礎(chǔ)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、新政治經(jīng)濟(jì)、演化社會(huì)理論。

書(shū)籍目錄

轉(zhuǎn)型期的中國(guó)教育教育是最最難的—件事教育的問(wèn)題我們的大學(xué)是世界上最昂貴的教育組織生命的未來(lái)官僚制度下的教育困境及出路再談轉(zhuǎn)型期的中國(guó)教育兩代人的教育失敗意味著什么教育服務(wù)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教育是怎樣變得危險(xiǎn)起來(lái)的梁漱溟鼓吹社會(huì)自由教育，批判官辦教育之弊獨(dú)立之精神，自由之思考精神疾病在中國(guó)跨學(xué)科教育關(guān)于CCER經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)教育委員會(huì)的設(shè)想2010年春季北京大學(xué)人文與社會(huì)跨學(xué)科講座系列關(guān)于跨學(xué)科教育致艾洪德校長(zhǎng)跨學(xué)科教育的一份綱要跨學(xué)科教育實(shí)驗(yàn)一年總結(jié)與東財(cái)?shù)膶W(xué)生們談學(xué)習(xí)和人生與幾位同學(xué)的討論發(fā)現(xiàn)屬于你的問(wèn)題跨學(xué)科教育的三條主線教育的三重目的中國(guó)人力資本與教育問(wèn)題早期教育社會(huì)交往與數(shù)學(xué)直覺(jué)教養(yǎng)何以缺失童年與政治家的品格直覺(jué)與早期教養(yǎng)表達(dá)與理解常識(shí)與社會(huì)交往知識(shí)與靈魂消費(fèi)主義時(shí)代的情感生命·理性·激情一個(gè)人的成長(zhǎng)知識(shí)與靈魂問(wèn)題意識(shí)由認(rèn)真對(duì)話可以產(chǎn)生思想讀書(shū)與生活之間的關(guān)系以出家的精神——向一本出色的期刊致敬知識(shí)過(guò)程與人生體悟?qū)W術(shù)與人生——葉航訪問(wèn)汪丁丁知識(shí)過(guò)程與人生體悟——汪丁丁、羅衛(wèi)東、葉航三人談讓心靈在所有方向上充分涌流——柯凱軍采訪汪丁丁編輯后記

章節(jié)摘錄

　　我不敢教　　汪丁?。何液褪⒑樵?993年有個(gè)對(duì)話。盛洪突然問(wèn)出一個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)丁丁啊，這要孔夫子碰上尼采，尼采就是一流氓，手里拿一把刀，我不和你講理，什么禮儀之邦，一刀捅死你了。這世上要都是孔夫子，有一個(gè)尼采就稱霸天下，因?yàn)榇虿贿^(guò)人家。還歸結(jié)到李澤厚的概括：你想把他培養(yǎng)成為孔子式的思想家或找到個(gè)人實(shí)現(xiàn)的教育路線，他沒(méi)法生存。你要想教他生存技能，境界又上不去。美國(guó)有兩種極端的教育：演員阿諾德認(rèn)為要讓他的孩子吃苦，進(jìn)行斯巴達(dá)式的教育，不給一分錢，否則孩子很容易被寵壞。還有一種就是邁克爾·杰克遜，他的孩子生下來(lái)就含著金鑰匙，不能經(jīng)任何鳳雨。這兩個(gè)極端都有道理。一個(gè)苦孩子，出身極貧寒，一層層地爬上來(lái)，得“殺”（淘汰）多少人??！從農(nóng)村到大學(xué)，然后成為名教授，而性格不扭曲，這概率極小。而性格要想不扭曲，童年必須幸福——這是我個(gè)人的觀察，但童年幸福的人意志薄弱。你說(shuō)你怎么教這個(gè)孩子？所以我就不敢教。　　信力建：假如我們要培養(yǎng)紳士，他遇上了清朝人，就要舉手投降了。中國(guó)到了近代和現(xiàn)代，雖然自己是野蠻的，但它覺(jué)得發(fā)達(dá)國(guó)家更野蠻，怎么看這個(gè)問(wèn)題？　　汪丁丁：確實(shí)我想不清楚。如果我們說(shuō)迎頭趕上，現(xiàn)在西方都向東方學(xué)習(xí)了，于是我們可以放棄工業(yè)化的那一段知識(shí)過(guò)程，放棄自由民主的西方社會(huì)過(guò)程。因?yàn)槟惆芽茖W(xué)落實(shí)到技術(shù)上，就是工業(yè)化，把科學(xué)的知識(shí)觀和倫理觀落實(shí)到政治生活中間，就是民主，它是一對(duì)概念。另一種救治的方式，是我們希望西方不來(lái)打我們，但還很難說(shuō)，所以我不敢作汶種幻想?！　∥幕D(zhuǎn)型　　信力建：我們老師可以想想，現(xiàn)在我們的教育目的或者取向，是按東方“仁義禮智信”的目標(biāo)培養(yǎng)出有道德的人，還是培養(yǎng)出符合西方社會(huì)達(dá)爾文主義打敗別人而生存的人，，大家認(rèn)為采取哪一種價(jià)值比較合適呢？　　汪丁?。褐袊?guó)社會(huì)現(xiàn)在面臨轉(zhuǎn)型。對(duì)應(yīng)了剛才我們討論的學(xué)西方還是不學(xué)，等等。這是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)被西方打了后我們自然的反應(yīng)過(guò)程，最漫長(zhǎng)的就是文化轉(zhuǎn)型，大概需要幾百年時(shí)間。所以我真的沒(méi)辦法看得清未來(lái)是什么樣，也就無(wú)法判斷家庭的這種自然主義教育觀，是讓孩子模仿他們的父母更好一點(diǎn)，還是按照我們現(xiàn)在設(shè)想的價(jià)值觀。但是在穩(wěn)態(tài)社會(huì)里，比如說(shuō)西方，中產(chǎn)階級(jí)的孩子已經(jīng)很熟悉他們未來(lái)的生活方式，這時(shí)家長(zhǎng)教的就是這孩子將來(lái)需要的。所以自然主義教育是可以的。按照美國(guó)教育部發(fā)表的資料，0歲～7歲的小孩子受父母影響最大，它是所謂的模仿階段。但到了能交朋友的年齡，孩子之間的相互影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)孩子家長(zhǎng)的影響，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)老師對(duì)孩子的影響。這是西方社會(huì)的情況。朋友之間價(jià)值觀的影響起很大作用，這是美國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)。　　你提到的是一個(gè)本質(zhì)的問(wèn)題，繞不過(guò)去。我回到你剛才最后的問(wèn)題，我們?cè)鯓觼?lái)彌補(bǔ)我們國(guó)學(xué)傳統(tǒng)的缺陷？中國(guó)的文化傳統(tǒng)的理想境界梁漱溟早年總結(jié)過(guò)。叫做“耕讀之家”，一邊是農(nóng)夫的生活，陶淵明式的，回到屋子里就是瑯瑯書(shū)聲。這是中國(guó)人理想的田園生活，也是后來(lái)亞當(dāng)·斯密晚年最欣賞的生活，這叫自然的發(fā)展道路，而不是歐洲那樣非自然的發(fā)展。所以盛洪老師要在這兒，就會(huì)說(shuō)要商榷一下，你的前提是不是成立。如果前提不成立，我們就不需要學(xué)西方，所以梁漱溟說(shuō)中國(guó)再發(fā)展五千年，如果不碰到西方人，它永遠(yuǎn)也造不出火車大炮來(lái)。為什么？它志不在此，它的精神取向是內(nèi)生的，不是外擴(kuò)的，不是去征服世界的，所以根本不希望去影響別人，我們就老老實(shí)實(shí)地過(guò)我們的耕讀生活就完了?！　⌒帕ǎ夯氐絼偛诺膯?wèn)題，我們到底教孩子什么，是教他做道德君子，還是做強(qiáng)盜，還是兩者都不做，告訴他更多的生存方法和價(jià)值觀，讓他自己去選擇？　　汪丁丁：你的問(wèn)題特別重要。2000年加德納在日本東京有一次演講，關(guān)于多智能的。他在東京的演說(shuō)題目就是“面向21世紀(jì)的教育，我們應(yīng)該教什么？”加德納在那次演說(shuō)當(dāng)中提出：21世紀(jì)的教育是什么？是思考力的教育，要培養(yǎng)批判性的思想的能力。孩子從老師那里學(xué)到的不是知識(shí)，而是如何思考的技能。這樣，他將來(lái)在什么樣的社會(huì)環(huán)境里生存都沒(méi)有太大的問(wèn)題了。這是個(gè)原則，我相信放之四海而皆準(zhǔn)，中國(guó)人也會(huì)贊同這個(gè)原則。關(guān)鍵是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，什么價(jià)格才能落實(shí)這個(gè)?！　∩钤谒健　⌒帕ǎ涸谖覀€(gè)人接觸的人當(dāng)中，你的知識(shí)最豐富，博大精深，你是怎么掌握這些的？你怎么學(xué)習(xí)的？　　汪丁?。芏鄬W(xué)生都說(shuō)，我們和汪老師怎么越讀書(shū)差距越大？那是。你想我每天早晨起來(lái)看幾個(gè)小時(shí)書(shū)，到8點(diǎn)他們起來(lái)的時(shí)候，我已經(jīng)在網(wǎng)上結(jié)束了幾十本刊物最新文獻(xiàn)的綜述與閱覽。所以差距確實(shí)越來(lái)越大，所以張維迎說(shuō)過(guò)一句話，你不能都去學(xué)他那個(gè)方式，因?yàn)楹馨嘿F，衣食不愁才行?！　⌒帕ǎ耗隳懿荒苤v一些最基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)方法？　　……

編輯推薦

　　害人的教育，與有毒的食品相比，罪孽深重不知多少倍。一個(gè)人的成長(zhǎng)，不是一個(gè)人的成長(zhǎng)兩是一群人的成長(zhǎng)。　　教育的三重目的：（1）核心價(jià)值觀的灌輸；（2）社會(huì)與工作技能的培養(yǎng)；（3）批判性思考能力的開(kāi)發(fā)。

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