美國(guó)

內(nèi)容概要

　　本書(shū)中，波德里亞倒是不僅時(shí)常提到托克維爾，還有意借鑒了他的一些觀點(diǎn)。但與托克維爾在美國(guó)呆了九個(gè)月相比，他只呆了三個(gè)月不到，所以，《美國(guó)》并不像《論美國(guó)的民主》那樣是厚厚的專門(mén)性的研究著作，而只是一本游記。

作者簡(jiǎn)介

　　讓·波德里亞（JeanBaudrillard，1929-2007）法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、后現(xiàn)代理論家。先后任教于巴黎十大和巴黎九大，撰寫(xiě)了一系列分析當(dāng)代社會(huì)文化現(xiàn)象、批判當(dāng)代資本主義的著作，產(chǎn)生了廣泛的世界性影響。其代表作主要有《消費(fèi)社會(huì)》、《物體系》、《生產(chǎn)之鏡》、《象征交換與死亡》、《冷記憶》、《美國(guó)》、《完美的罪行》等?！墩撜T惑》是其中晚期的思想代表作。關(guān)于澤者
　　張生1969年9月生，河南焦作人。畢業(yè)于南京大學(xué)中文系，獲博士學(xué)位。曾為上海交通大學(xué)中文系副教授，現(xiàn)為同濟(jì)大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)系教授、系主任。2005年12月至2006年11月曾在加州大學(xué)圣地亞哥分校文學(xué)系做訪問(wèn)學(xué)者。出版有中短篇小說(shuō)集《個(gè)特務(wù)》、《劊子手的自白》、《地鐵一號(hào)線》，長(zhǎng)篇《白云千里萬(wàn)里》、《十年燈》、《傾訴》、《個(gè)別的心》，隨筆集《可言，可思》及學(xué)術(shù)專著《雞尾酒時(shí)代的記錄者--（現(xiàn)代）雜志》，譯有《文化理論關(guān)鍵詞》（丹尼·卡瓦拉羅著，合譯）、《權(quán)力的精神生活》（朱迪斯·巴特勒著）、《蝴蝶君》（黃哲倫著）等。

書(shū)籍目錄

對(duì)波德里亞《美國(guó)》的解讀（代譯序）
沒(méi)影點(diǎn)
紐約
星形的美國(guó)
實(shí)現(xiàn)了的烏托邦
權(quán)力的終結(jié)？
永遠(yuǎn)的沙漠
譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：注意：鏡子中的物體會(huì)比它們看起來(lái)的要近！鄉(xiāng)愁來(lái)自得克薩斯無(wú)盡的丘陵和新墨西哥鋸齒狀的山脈：流暢下行的高速公路，克萊斯勒汽車的立體聲音響播放的熱門(mén)流行的勁歌金曲，熱浪。快照是不夠的。需要把旅程全部拍攝下來(lái)，做成與實(shí)際時(shí)長(zhǎng)相等的電影，包括無(wú)法忍受的高溫和音樂(lè)。我們將會(huì)在家中某個(gè)暗室，把它從頭到尾重放一遍，重新發(fā)現(xiàn)高速公路、距離、沙漠中的冰鎮(zhèn)烈酒以及速度的魔力，把這一切在家中通過(guò)錄像實(shí)時(shí)地重新體驗(yàn)一次，不單單為了回憶的快樂(lè)，也因?yàn)闊o(wú)意義的重復(fù)的迷人魅力正在于此，在于對(duì)旅程的抽象中。沙漠的伸展無(wú)限地接近影片的這種永恒性……圣安東尼奧成了墨西哥裔美國(guó)人的墨西哥人帶領(lǐng)人們參觀阿拉莫（ElAlamo），贊頌著遭受他們自己的祖先勇猛屠殺的美國(guó)國(guó)家英雄們。然而，他們的祖先完成了最艱苦卓絕的事，卻沒(méi)能逃脫勞動(dòng)分工的命運(yùn)。今天，他們的子孫后代在這里，在戰(zhàn)場(chǎng)原址上，贊美著偷去他們土地的美國(guó)人。歷史充滿了詭計(jì)和狡詐。但非法穿越邊境來(lái)這里工作的墨西哥人也同樣如此。鹽湖城浮華壯麗的摩門(mén)教的對(duì)稱，完美陰森的大理石（州議會(huì)大廈，游客中心的管風(fēng)琴）。除此之外，還有由洛杉磯所代表的現(xiàn)代性，以及所有保證某種只存在于地球以外的最低限度的舒適的小玩意兒。耶穌像裝飾的穹頂（這里所有的耶穌像看起來(lái)都像比約，博格[BjornBorg]，因?yàn)樗鼈兌际菍?duì)托瓦爾森[Thorwaldsen]的耶穌像的復(fù)制）展現(xiàn)的仿佛是第三類接觸的故事：宗教已成為一種特殊效果。另外，整個(gè)城市具有某個(gè)來(lái)自別處的物體的透明度，及其超自然的，不屬于地球的整潔感。對(duì)稱的、明亮的、壓倒一切的抽象性。在整個(gè)由大理石、玫瑰和福音式營(yíng)銷構(gòu)成的塔布奈口禮拜堂地區(qū)，電子報(bào)時(shí)鐘在十字路口大聲?shū)Q響：在沙漠中心地帶的高溫下，彌漫著一種令人吃驚的清教徒式的強(qiáng)迫癥氣息。近處是水質(zhì)沉重的大湖，湖水因高含鹽量而顯出同樣的超真實(shí)感，更遠(yuǎn)處，是大鹽湖沙漠，人們不得不發(fā)明各種高速的車輛原型，以應(yīng)付絕對(duì)的水平狀態(tài)……但城市本身卻像塊寶石，空氣純凈，居高臨下俯瞰都市美景，比洛杉磯更美。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　美國(guó)是現(xiàn)代性的原始版本，而我們是配了音或加了字幕的版本。美國(guó)人驅(qū)除了起源問(wèn)題，它對(duì)起源或神秘的真實(shí)性問(wèn)題沒(méi)有興趣，它沒(méi)有過(guò)去，也沒(méi)有立國(guó)的真理。因?yàn)闆](méi)有經(jīng)歷時(shí)間的原始積累，它就生活在一種永恒的當(dāng)下中。因?yàn)闆](méi)有經(jīng)歷真理法則緩慢的、數(shù)百年的積累，它就生活在永恒的仿真中，生活在符號(hào)永恒的當(dāng)下性中。它沒(méi)有祖?zhèn)鞯耐恋?，今天，印第安人的土地被局限在自然保護(hù)區(qū)中，就像美國(guó)人把倫勃朗和雷諾阿保存在博物館里。但這不重要--美國(guó)沒(méi)有身份問(wèn)題。未來(lái)的權(quán)力將屬于那些沒(méi)有起源、沒(méi)有真實(shí)性的民族，他們知道如何充分利用這種情況。看看日本，從某種程度上說(shuō)，它比美國(guó)更好地贏得了這場(chǎng)賭博，并在某個(gè)我們無(wú)法理解的悖論之中，成功地把領(lǐng)地制和封建制的權(quán)力轉(zhuǎn)變成了去領(lǐng)土化的、失重的權(quán)力。日本已經(jīng)是地球這顆行星的衛(wèi)星。但美國(guó)在它的時(shí)代已經(jīng)是歐洲這顆行星的衛(wèi)星。不管我們?cè)覆辉敢?，未?lái)已經(jīng)向人造衛(wèi)星轉(zhuǎn)移?！　∶绹?guó)是實(shí)現(xiàn)了的烏托邦。　　——讓·波德里亞

編輯推薦

《美國(guó)》：美國(guó)是現(xiàn)代性的原始版本，而我們是是配了音或加了字幕的版本。美國(guó)人驅(qū)除了起源問(wèn)題，它對(duì)起源或神秘的真實(shí)性問(wèn)題沒(méi)有興趣、它沒(méi)有過(guò)去，也沒(méi)有立剛的真理因?yàn)闆](méi)有經(jīng)歷時(shí)間的原始積累，它就生活在一種永恒的當(dāng)下中。因?yàn)闆](méi)有經(jīng)歷真理法則緩慢的、數(shù)百年的積累，它就生活在永恒的仿真中，生活在符號(hào)永恒的當(dāng)下性中。它沒(méi)有祖?zhèn)鞯耐恋?，今天，印第安人的土地被局限在自然保護(hù)區(qū)中，就像美國(guó)人把倫勃朗和雷諾阿保存在博物館里。但這不重要——美國(guó)沒(méi)有身份問(wèn)題。未來(lái)的權(quán)力將屬于那些沒(méi)有起源、沒(méi)有真實(shí)性的民族，他們知道如何充分利用這種情況?？纯慈毡?，從某種程度上說(shuō)，它比美國(guó)更好地贏得了這場(chǎng)賭博，并在某個(gè)我們無(wú)法理解的悖論之中，成功地把領(lǐng)地制和封建制的權(quán)力轉(zhuǎn)變成了去領(lǐng)土化的、失重的權(quán)力。日本已經(jīng)是地球這顆行星的衛(wèi)星。但美國(guó)在它的時(shí)代已經(jīng)是歐洲這顆行星的衛(wèi)星。不管我們?cè)覆辉敢?，未?lái)已經(jīng)向人造衛(wèi)星轉(zhuǎn)移。美國(guó)是實(shí)現(xiàn)了的烏托邦?！尅げǖ吕飦?/pre>





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