中國(guó)佛教藝術(shù)（第2輯）

內(nèi)容概要

　　中國(guó)是佛教第二故鄉(xiāng)，也是佛教諸多宗派的祖庭。佛教在中國(guó)流傳二千年，不僅使浩如煙海的佛教典籍得到翻譯與弘傳，而且形成了世界三大語(yǔ)系佛教中的漢語(yǔ)系佛教和藏語(yǔ)系佛教。歷代佛教雕塑、繪畫(huà)、音樂(lè)、戲曲、金石、書(shū)法、建筑也是佛教瑰寶，這些珍貴的文化遺產(chǎn)在中國(guó)不僅得到了很好地繼承，而且得到了新的發(fā)揚(yáng)?！吨袊?guó)佛教藝術(shù)（第2輯）》為《中國(guó)佛教藝術(shù)》第二輯。全書(shū)共分理論研究、經(jīng)典賞析、當(dāng)代丹青、禪心漫筆、佛藝前沿等五個(gè)部分，對(duì)中國(guó)的佛教藝術(shù)作了深入的研究。

書(shū)籍目錄

理論研究宗教與藝術(shù)漫談古代中外佛陀涅柴像賞析東漢佛教藝術(shù)遺存漫談佛國(guó)天籟——西藏史詩(shī)與歌舞《繪塑法華經(jīng)：中國(guó)中古佛教視覺(jué)文化》導(dǎo)言淺論“梁楷圖式”的時(shí)代必然性佛藝資訊“首屆中國(guó)近現(xiàn)代佛教學(xué)術(shù)研討會(huì)”暨毗盧寺開(kāi)放十周年紀(jì)念在南京隆重舉行關(guān)于南京大學(xué)“中青年佛學(xué)骨干研究生班”的報(bào)道——賴永海教授訪談若問(wèn)古今興廢事請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城——南京大學(xué)宗教藝術(shù)課程洛陽(yáng)佛教文化考察側(cè)記龍門(mén)專欄龍門(mén)石窟北朝造像若干問(wèn)題的探討(二)世界文化遺產(chǎn)——龍門(mén)石窟的保護(hù)略論龍門(mén)石窟藥方洞造像及其藥方石刻的價(jià)值馳思造化古今之故寓情深郁豪放之間——康有為與《龍門(mén)二十品》古陽(yáng)幽思經(jīng)典賞析對(duì)徐州云龍山大石佛的考證范古農(nóng)跋金粟山藏經(jīng)紙自在自為的世界——麥積山第二三窟右壁脅侍菩薩鑒賞大同華嚴(yán)寺露齒菩薩賞析當(dāng)代丹青我與圓霖法師的交往佛智佛藝慈光永輝——紀(jì)念南京兜率寺方丈圓霖法師傳義法師的詩(shī)與書(shū)——《傳義詩(shī)稿》序?qū)毸篮愕姆?hào)禪心漫筆延陵昌國(guó)寺尋蹤

章節(jié)摘錄

　　東漢佛教藝術(shù)遺存漫談　　佛教傳入中土，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的鞏固，隨即步入了一個(gè)較快的發(fā)展時(shí)期。至東漢末葉桓、靈二帝的時(shí)代（146～189年），有關(guān)佛教的記載才逐漸翔實(shí)，史料也逐漸豐富，這表明佛教的傳播更趨于廣泛。從傳世資料來(lái)敘述的東漢佛教看起來(lái)很貧乏，但從考古資料來(lái)管窺東漢佛教，就會(huì)發(fā)現(xiàn)佛教在漢代社會(huì)存在、流傳的廣度和深度可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)學(xué)術(shù)界的估計(jì)?！　|漢末年，下邳相笮融施造可容納3000人的佛寺，于中“以銅為人，黃金涂身，衣以錦采”，一般認(rèn)為即是金銅佛像，這是中國(guó)立寺造像首次見(jiàn)于史載。近幾十年來(lái)，在中國(guó)內(nèi)地發(fā)現(xiàn)漢代石雕佛像多處，南方和北方都有。在此僅將山東沂南漢墓、連云港孔望山摩崖以及四川的早期佛教造像簡(jiǎn)述于后，以之佐證佛教在漢代流傳的真實(shí)情況?！　∫誓蠞h墓第一次發(fā)掘于l954年春，當(dāng)發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)及《沂南古畫(huà)像石墓發(fā)掘報(bào)告》正式發(fā)表后，當(dāng)即引起了轟動(dòng)，并因此而引發(fā)了一場(chǎng)有關(guān)墓葬與畫(huà)像的學(xué)術(shù)大討論，掀起了一股漢代文化藝術(shù)研究的高潮。①1994年，進(jìn)行了第二次發(fā)掘，并結(jié)合漢墓的保護(hù)在原地修建了遺址型博物館。沂南漢墓有兩座。Z-號(hào)墓在一號(hào)墓的南面偏東，兩墓相距20米。二號(hào)墓早期被盜，出土文物不多，聞名遐邇的項(xiàng)光童子像出土于一號(hào)墓中。　　北寨漢畫(huà)像石墓（一號(hào)墓），該墓規(guī)模宏大，墓室結(jié)構(gòu)復(fù)雜，畫(huà)像雕刻精美，內(nèi)容極其豐富。一號(hào)墓坐北向南，用280塊預(yù)制石材筑成，其中畫(huà)像石42塊，畫(huà)像73幅，畫(huà)像面積44．2平方米。墓南北長(zhǎng)8．7米，東西寬7．55米，由前中后三個(gè)主室、東三個(gè)側(cè)室、西兩個(gè)側(cè)室組成，總計(jì)為八室。室與室之間都有門(mén)直通。整個(gè)墓室的構(gòu)筑是由地面、臺(tái)子、支柱、墻壁、橫額、中柱、過(guò)梁、橫枋、攔角石、蓋頂石等先后順序壘筑起來(lái)的，建筑技術(shù)相當(dāng)先進(jìn)。墓門(mén)高2．74米，由門(mén)楣、橫額和東、西、中三個(gè)立柱組成。中室高3．12米，面、闊兩間，進(jìn)深兩間，也有八角形擎　　天柱。中室八角柱上線雕的神仙奇禽異獸的畫(huà)像中，可以看到項(xiàng)有圓光的童子，這樣的畫(huà)像在柱身南面和北面的上端各有一個(gè)，正面和背面畫(huà)著有頭光的童子立像，左右兩面畫(huà)有載華蓋而坐著的神像。立像和神像的作風(fēng)差別很大。童子立像頸上有圓光，頭上有飾物，頸間也有飾物，腰配鈴鐺，衣服窄袖，裙下褲管蓬大若燈籠，足下著尖頭鞋。大多數(shù)考古學(xué)家認(rèn)為，此像是受佛教故事影響而形成的。有些學(xué)者將其稱之為“仙佛一體”模式。

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