法理學(xué)

內(nèi)容概要

　　《國(guó)家精品課程教材：法理學(xué)》立足于法學(xué)基本原理與法律實(shí)踐來構(gòu)筑法理學(xué)新體系，全書分為六大板塊：本體論、發(fā)展論、運(yùn)行論、范疇論、價(jià)值論、關(guān)聯(lián)論，依次對(duì)法理學(xué)的研究對(duì)象、性質(zhì)以及法的本質(zhì)、本原等作了介紹與闡釋；著重探討了法的演進(jìn)、移植與改革，并進(jìn)一步對(duì)立法、執(zhí)法、法律監(jiān)督等法律運(yùn)行環(huán)節(jié)作了闡述；對(duì)法的基本范疇，如權(quán)利與義務(wù)，以及正義、人權(quán)等法的基本價(jià)值和法律密切相關(guān)的領(lǐng)域：政治、和諧等作了系統(tǒng)闡釋。

作者簡(jiǎn)介

　　李龍，男，1937年生，湖南祁陽(yáng)人，武漢大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)資深教授，博士研究生導(dǎo)師，中國(guó)法學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，中國(guó)法學(xué)會(huì)法學(xué)教育研究會(huì)顧問，教育部法學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)顧問，中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程法學(xué)組主要成員。在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《法學(xué)研究》、《中國(guó)法學(xué)》等刊物發(fā)表法學(xué)論文百余篇，共出版著作三十多部，代表性著作有：《法理學(xué)》、《憲法基礎(chǔ)理論》、《人權(quán)的理論與實(shí)踐》、《李龍文集等。先后主持國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目5項(xiàng)、一般項(xiàng)目2項(xiàng)，教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目2項(xiàng)、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目1項(xiàng)。獲得國(guó)家級(jí)優(yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)3項(xiàng)，教育部人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)1項(xiàng)，國(guó)家優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)2項(xiàng)，司法部?jī)?yōu)秀研究成果一等獎(jiǎng)1項(xiàng)，湖北省人民政府社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀研究成果一等獎(jiǎng)2項(xiàng)。

書籍目錄

第一編　導(dǎo)論
　第一章　法理學(xué)的研究對(duì)象、性質(zhì)和歷史
　 第一節(jié)　法學(xué)與法理學(xué)
　 一、法學(xué)的概念和品格
　 二、法理學(xué)的性質(zhì)與沿革
　 三、學(xué)習(xí)研究法理學(xué)的重要意義
　 四、法理學(xué)的課程體系
　 第二節(jié)　法理學(xué)史綱
　 一、古代法理學(xué)思想
　 二、近代的法理學(xué)
　 三、西方現(xiàn)代法理學(xué)
　 第三節(jié)　馬克思主義法理學(xué)
　 一、馬克思主義法理學(xué)的創(chuàng)立
　 二、馬克思主義法理學(xué)的發(fā)展
　 三、列寧對(duì)馬克思主義法理學(xué)的豐富與創(chuàng)新
　 四、馬克思主義法理學(xué)的主要內(nèi)容
　 五、馬克思主義法理學(xué)的重大意義
　第二章　馬克思主義法學(xué)中國(guó)化酌最新成果
　　第一節(jié)　社會(huì)主義法治理念
　 一、社會(huì)主義法治理念的科學(xué)內(nèi)涵
　 二、社會(huì)主義法治理念的基本構(gòu)成
　 三、社會(huì)主義法治的理論淵源
　 四、社會(huì)主義法治理念的根本特征
　 五、社會(huì)主義法治理念的重大意義
　　第二節(jié)　黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)
　 一、治國(guó)方略根本原則的歷史考察
　 二、“三者統(tǒng)一”是我國(guó)民主法治的科學(xué)總結(jié)
　 三、“三者統(tǒng)一”的辯證關(guān)系
　　第三節(jié)　尊重與保障人權(quán)
　 一、人權(quán)屬性上的突破
　 二、人權(quán)主體上的突破
　 三、人權(quán)內(nèi)容上的突破
　 四、人權(quán)實(shí)現(xiàn)上的突破
　　第四節(jié)　創(chuàng)新社會(huì)管理與法治的保障
　 一、創(chuàng)新社會(huì)管理與法治理念的更新
　 二、創(chuàng)新社會(huì)管理與法的功能的發(fā)揮
　 三、創(chuàng)新社會(huì)管理與法治價(jià)值的實(shí)現(xiàn)
　第三章　法學(xué)方法論
　　第一節(jié)　法學(xué)方法概述
　 一、法學(xué)方法的含義
　 二、法學(xué)方法的作用
　 三、法學(xué)方法應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的基本原則
　 四、法學(xué)基本方法
　　第二節(jié)　法律推理
　 　一、法律推理概述
　 　二、形式推理
　 　三、辯證推理
　　第三節(jié)　法律論證
　 一、法律論證的含義與作用
　 二、法律論證的理論模型
　 三、法律論證的方法
　 四、法律論證的基本要求
第二編　本體論
　第四章　法的本質(zhì)
　 第一節(jié)　法的詞源與詞義
　　　……
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：用法治理念來考量創(chuàng)新社會(huì)管理，還有一個(gè)極為重要的轉(zhuǎn)變，就是變“他律”為“自律”、“他律”、“互律”相結(jié)合形成的“多律”。以往的行政管理體系主要是由國(guó)家的行政法律與法規(guī)來調(diào)控的，形成的法律關(guān)系均屬于“他律”性質(zhì)?，F(xiàn)在這里既有行政法規(guī)調(diào)整而形成的“他律”，也有各群眾自治組織內(nèi)部的行規(guī)調(diào)整的“自律”，還有憲法規(guī)定公民均有檢舉、揭發(fā)他人或組織的違法行為而出現(xiàn)的“互律”，于是形成“多律”局面。當(dāng)然，“自律”、“他律”、“互律”都是以法律為根據(jù)的，是有利于人民的。不過，在這里之所以形成“多律”，是因?yàn)樯鐣?huì)管理參與人多了，管理的內(nèi)容更復(fù)雜了、范圍更廣泛了，只有“自律”、“他律”、“互律”的互相結(jié)合，才能把復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系調(diào)整好。同時(shí)，也只有這種縱橫交錯(cuò)的調(diào)整才能夠把復(fù)雜的社會(huì)管理工作調(diào)整得更好。實(shí)現(xiàn)社會(huì)管理由單純的“他律”向“自律”、“他律”、“互律”合成的“多律”轉(zhuǎn)變，不僅有利于社會(huì)矛盾的化解方式由“一元”向“多元”的轉(zhuǎn)變，而且可以融洽行政機(jī)關(guān)同社會(huì)群體、社會(huì)團(tuán)體和社會(huì)自治組織的關(guān)系，防止以往個(gè)別社會(huì)群體或自治組織與政府有時(shí)唱對(duì)臺(tái)戲的情況發(fā)生，從而形成人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧相處的良好氛圍。應(yīng)當(dāng)明確，自律是中華民族的光榮傳統(tǒng)，孔夫子說過“吾日三省吾身”，對(duì)提高人的修養(yǎng)與素質(zhì)大有好處；他律，這是法治國(guó)家的通例，人們的相互關(guān)系一般都是通過法律來調(diào)整的，這是依法治國(guó)的必然要求；互律，這是社會(huì)主義國(guó)家特有的品質(zhì)，也是中國(guó)革命的傳統(tǒng)，如同批評(píng)與自我批評(píng)一樣。由“他律”、“自律”、“互律”形成的“多律”，有利于社會(huì)的和諧發(fā)展，當(dāng)然是件大好事。再次，社會(huì)管理創(chuàng)新通過法治的考量，還有一個(gè)理念上的更新，那就是由以往行政機(jī)關(guān)的“獨(dú)角戲”演變?yōu)槎鄦挝缓狭Φ摹叭河?huì)”。過去，社會(huì)管理是單純的行政法律關(guān)系，雙方權(quán)利義務(wù)不平等，再加上個(gè)別公務(wù)人員濫用權(quán)力，有時(shí)便會(huì)形成政府與相對(duì)人的緊張關(guān)系?，F(xiàn)在搞社會(huì)管理創(chuàng)新，政府不僅要參與與主導(dǎo)，而且還要建立平臺(tái)，還要組織與動(dòng)員各社會(huì)群體、社會(huì)組織、社會(huì)團(tuán)體、自治組織等協(xié)同參與社會(huì)管理，從而組成一場(chǎng)有層次、多聲部、有互動(dòng)的琴瑟合鳴。在前一階段，已經(jīng)涌現(xiàn)一批社會(huì)管理創(chuàng)新的典型如四川的“大制”，廣東流動(dòng)人口居住證的“一證通”，河南的“大調(diào)解”，吉林法院系統(tǒng)的“聯(lián)動(dòng)司法”和湖北“法務(wù)前沿工程”等，都是由以往的“獨(dú)角戲”向“群眾會(huì)”演變的生動(dòng)事例。古話說得好：“官民相親，其利斷金”。就是說政府同社會(huì)群體、社會(huì)團(tuán)體、自治組織同心協(xié)力來參與社會(huì)管理，其效果無疑是良好的。最后，實(shí)質(zhì)上也包括對(duì)前面幾種理念更新的綜合，那就是創(chuàng)新社會(huì)管理，在法治觀念上的更新最重要是變“對(duì)象”為“主體”。過去，在一般情況下，按照計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的要求，為了統(tǒng)一行動(dòng)，各社會(huì)群體、社會(huì)團(tuán)體、社會(huì)自治組織，有時(shí)竟成為社會(huì)管理的對(duì)象，或者基本上是把這些社會(huì)組織當(dāng)做管理“對(duì)象”來看待的。現(xiàn)在在法治條件下，人民不是法律關(guān)系的對(duì)象，而是法律關(guān)系的主體。其實(shí)，馬克思早年就弘揚(yáng)了文藝復(fù)興的優(yōu)秀成果，明確強(qiáng)調(diào)人是主體、是目的，并指出：“全部人類歷史的第一個(gè)前提，無疑是有生命的個(gè)人的存在。”①就是說，凡是參與社會(huì)管理的人都是主體，而不是對(duì)象，更不是客體。這一點(diǎn)很重要，不僅是以人為本的體現(xiàn)，而且還是社會(huì)主義法治理念中“執(zhí)法為民”的具體運(yùn)用。事實(shí)上，所有參與社會(huì)管理的人，都有具體的權(quán)利與義務(wù)，即這些參與者本身就有充當(dāng)法律關(guān)系主體的資格。另外，現(xiàn)代公共管理學(xué)有個(gè)“多中心治理”理論，也強(qiáng)調(diào)“多元化解矛盾的機(jī)制”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)協(xié)同，大眾參與，實(shí)際上就是對(duì)這些理論的運(yùn)用。搞創(chuàng)新社會(huì)管理，目的就在于實(shí)現(xiàn)管理民主，形成科學(xué)有效的利益協(xié)調(diào)機(jī)制、訴求表達(dá)機(jī)制、矛盾調(diào)處機(jī)制、權(quán)益保障機(jī)制，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系，如果參與社會(huì)管理的人不是主體，上述關(guān)系如何形成？！因此，創(chuàng)新社會(huì)管理的參與單位和人，必須成為這種新型的法律關(guān)系的主體。當(dāng)然，在所有主體中分工是不一樣的，所起作用也有主次之分。一般來講，在這個(gè)中國(guó)式的社會(huì)管理體系中，黨委是領(lǐng)導(dǎo)，政府是主導(dǎo)，社會(huì)組織與團(tuán)體是協(xié)同，公眾是參與者，但他們都是主體。當(dāng)然，除上述提到的法治理念外，還有幾個(gè)理念是必須把握的，也是應(yīng)該在實(shí)踐中形成的，這就是中央提出的“關(guān)口前移、源頭治理”、“統(tǒng)籌兼顧、協(xié)商協(xié)調(diào)”、“依法管理、綜合施策”等理念，我們都必須貫穿于社會(huì)管理創(chuàng)新的實(shí)踐中去。

媒體關(guān)注與評(píng)論

從規(guī)則中不能推論出何謂正義，相反，規(guī)則淵源于我們關(guān)于何謂正義的知識(shí)。　　——【古羅馬】尤里烏斯·保羅在民主的國(guó)家里，法律就是國(guó)王；在專制的國(guó)家里，國(guó)王就是法律?！　　R克思

編輯推薦

《法理學(xué)》為國(guó)家精品課程教材之一。

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