古典木器精氣神

前言

　　日前闊別二十六年的一位已入日本籍的復(fù)旦老同學(xué)回滬相聚，觥籌交錯(cuò)間，這位日本公民提出妙論，認(rèn)為中國之落后是由于歷來崇尚“木頭文化”，即不斷砍伐樹木、破壞生態(tài)而使自己逐漸落入荒涼窮困之境，而西方人信奉“石頭文化”，即慣于利用石頭而保護(hù)樹木，從而造就富足的生存環(huán)境。這聽上去似有幾分哲理，但細(xì)想?yún)s生疑竇：過度砍伐固然有飲鴆之嫌，但中國人和木頭交往至少數(shù)千年的過程，難道真的一無是處？“木頭文化”在中華文明史上難道只有禍害而未留下正面印記？　　再想下去：“文化”的“文”原來就通木紋的“紋”；“木紋之變化”正是“文化”的發(fā)端之一。2 100年前西漢大賦人劉勝的《文木賦》對木紋及其萬千姿態(tài)的變化傾心描繪、大加歌頌，幾乎將木紋之美麗神化為人類的理想境界。即使《文木賦》對于砍伐樹木有推波助瀾之嫌，但作為一種精神創(chuàng)造，劉勝的“木頭文化”已然成為中國歷史文化的神來之筆，它對于中華精神家園的營建所起的積極作用更應(yīng)受到重視?！　∪水吘故侵v究精神生活的動(dòng)物。善于把自己的精神觸角延伸到有生命的花草樹木并使之升華為人的思想、文化和情感的載體，服務(wù)于人的精神享受，這是歷代中國文化人的本事。因此追求“木頭文化”的中國人比起追求“石頭文化”的西方人，雖然物質(zhì)環(huán)境可能會(huì)因此有所減損，但精神環(huán)境肯定會(huì)因此有所增益，不知日本老同學(xué)以為然否？

內(nèi)容概要

本書以深厚的文化積淀、豐富而珍奇的作者個(gè)人藏品、獨(dú)特的“精氣神”角度，拓展出中國古典木器研究和賞析的新空間?！　∪珪少|(zhì)疑篇、求索篇和賞析篇組成。　　質(zhì)疑篇從質(zhì)疑“唯材質(zhì)論”入手，援引古代文獻(xiàn)和史料，證明古人崇尚的是木器意蘊(yùn)而非材質(zhì)。　　求索篇將中國古典審美的經(jīng)典觀點(diǎn)創(chuàng)造性地演繹為“精”、“氣”、“神”，用以解讀古典木器所承載的歷史信息、風(fēng)格氣韻和文化意象?！　≠p析篇共收錄六十余件唐、宋、元、明、清、近代木器和當(dāng)代古典精品，分為“雕像譜”、“髹飾錄”和“文木賦”三類，逐一予以特征分析、審美把握和意蘊(yùn)闡述?！　∪珪晕镒C書，圖文并茂，是鑒賞和研讀中國古典木器不可不讀的進(jìn)階讀本。

作者簡介

趙祖武，1945年生，1982年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系，碩士，作家，法學(xué)特約研究員。上海市收藏協(xié)會(huì)名譽(yù)理事、江蘇省收藏家協(xié)會(huì)理事。早年曾赴美訪學(xué)，退休前曾任大學(xué)講師、大學(xué)校刊主編?，F(xiàn)為蘇州同里百床館館長、杭州臨安“乾隆苑”苑主。著有《趙祖武文論選》、《律考陷阱一百

書籍目錄

引言 質(zhì)疑篇：走出“明式家具”研究的誤區(qū) 　（一）“物不平則鳴” ?。ǘ懊魇郊揖摺钡莫M義化和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的匠作化 　（三）專家一言堂與鑒賞簡單化 求索篇：古典木器精氣神 ?。ㄒ唬┚A：豐厚的歷史積淀 　　1. 材之精 　　2. 彩之麗 　　3. 形之品 　（二）氣之動(dòng)：靈動(dòng)的創(chuàng)造氣韻 　　1. 氣之動(dòng)物，物之感人 　　2. 空間演示時(shí)間 　　3. 力的法則 ?。ㄈ┥裰常簾o窮的文化意象 　　1.“有我之境” 　　2.“無跡而神” 　　3.“詩無達(dá)詁” 賞析篇：瑞木通靈，添彩呈祥 　（一）雕像譜 　專稿 入木三分精氣神 韓國榮　　1. 唐代香楠加彩釋迦牟尼坐像 　　2. 宋代金絲楠木加彩觀音頭像 　　3. 明代黃楊木雕如意觀音像 　　4. 清代檀香木雕經(jīng)書觀音像 　　5. 清代紅木髹金彌勒佛立像 　　6. 近代樟木雕髹漆彌勒佛像 　　7. 綠木雕水月觀音像 　　8. 根雕達(dá)摩像 　　9. 元代奇妙大法座 　　10. 明代大型黑漆描金河圖洛書香爐 　　11. 明代黃花梨雕雙螭紋方臺座 　　12. 明代雕梁《佛入東海降伏孽妖》 　　13. 明代雕梁《強(qiáng)婚配》、《玉祖壽》 　　14. 清代金漆龍文寶座 　　15. 清代紫檀邊嵌雞翅木五福添壽插屏 　　16. 清代“千秋萬代”堂名擔(dān) 　　17. 清代葵花形圓桌 　　18. 紫檀雕公雞 　　19. 近代黃楊雕金蟾 　　20. 天然根雕靈芝 ?。ǘ埏椾?　專稿 中國古代床榻的髹飾工藝 朱惠卿 　　21. 元代斷紋小漆床 　　22. 明代雕漆瓜棱盒 　　23. 乾隆御榻 　　24. 清代王室千工床 　　25. 清代黑漆貼金羅漢床 　　26. 天下青樓第一床 　　27. 清代朱紅千工小姐床 　　28. 明末清初髹金“狀元巡游”千工拔步床 　　29. 清代堆漆人物雕床 　　30. 明末清初描金“百子百戲”床 　　31. 明代櫸木描金拔步床 　　32. 清代嵌骨楹聯(lián)對床 　　33. 清代紫檀嵌琺瑯多寶格　　34. 清代紫檀嵌玉菊花寶座　　35. 清代紫檀嵌粉彩席心椅　　36. 清代《雍正古裝讀書圖》畫中陳設(shè)家具 　　37. 清代惲壽平詩畫楠木雕髹漆掛屏 　　38. 清代紅漆描金《探花及第》匾 　　39. 清末民初《婦女時(shí)報(bào)》漆器首飾盒 ?。ㄈ┪哪举x 　專稿 化腐朽為珍寶 鄭重 　　40. 元末明初超大雞翅柏木方角柜 　　41. 明代細(xì)絲鐵力三節(jié)柜 　　42. 明代雞翅木特長春凳 　　43. 明代麻栗書房便榻 　　44. 清代紅木葵花式華蓋圓臺 　古典案桌十五題（45—59） 　當(dāng)代新作精品四件（60—63） 　天然家具兩件（64—65） 附錄　《明清床榻》序 徐湖平 　遙遠(yuǎn)帝國的背影 Aline Zheng 后記

章節(jié)摘錄

　　質(zhì)疑篇：走出“明式家具”研究的誤區(qū)　?。ㄒ唬拔锊黄絼t鳴”　　在我們美麗的地球上，由數(shù)以萬計(jì)品種的樹木構(gòu)成的綠色王國，不僅是自然生態(tài)環(huán)境不可或缺的重要組成部分，而且也是人類社會(huì)人文環(huán)境不離不棄的營造者——千百年來，那些近在我們房前屋后，遠(yuǎn)在山上水畔的樹木，因其量眾而質(zhì)優(yōu)并且易于采用和加工，而成為一代又一代先民們方便生活的實(shí)用器具和美化生活的藝術(shù)品的載體。人們不難發(fā)現(xiàn)：就整體而言，木器用具、木質(zhì)藝術(shù)品無論在數(shù)量上還是在藝術(shù)水平上，較之用瓷土、礦石等加工再生的瓷器、銅器和玉器用具、作品都有過之而無不及。特別是承載著巨大人文歷史信息的古代木器，因其比玉器、銅器、瓷器更容易風(fēng)化、腐爛較難保存而更為彌足珍貴?！　∪欢谖覈壳暗氖詹仄肥袌?，木器的整體評價(jià)顯然偏低，其價(jià)格水平和價(jià)值水平明顯不相適應(yīng)。例如一張耗工費(fèi)料、髹飾極為精湛、復(fù)雜，內(nèi)容極為生動(dòng)、豐富的精品“千工拔步床”的市場估價(jià)很少超過百萬元，而一件較為精致的清代瓷器超過千萬元也不足為怪。同樣是這種存世極罕的千工床的價(jià)格要低于一張當(dāng)代用紫檀制作的床，個(gè)中原因在于“材質(zhì)”：千工床是以非硬木類的柏木或櫸木、楠木等為基本材料，在木器界流行的“材質(zhì)至上”的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)面前，千工床的巨大的工藝含量、藝術(shù)含量、歷史信息含量和稀缺性等都可以被視而不見或忽略不計(jì)。在不少人眼中，千工床也就是一張古人睡覺的老床，其實(shí)用功能似乎占據(jù)它的價(jià)值的大部分。但事實(shí)上，千工床不僅是一張床，更重要的，它也是一件集大成式的藝術(shù)珍品。　　……

媒體關(guān)注與評論

　　“木珍共欣賞，意蘊(yùn)相與析”，從這些光怪陸離、個(gè)性張揚(yáng)的木器中，讀者或可以考證出中國古典文化的些許精華，捕捉到李澤厚先生所贊嘆的中國古典審美的“韻外之致”在古典木器中的靈光顯現(xiàn)，進(jìn)而窺見一個(gè)與柏楊先生從較為人世、偏于功利的視角所描摹的“丑陋的中國人”迥然不同的風(fēng)情萬種、想象豐富和品味高尚的“文化的中國人”的綽約影姿?！　　浴豆诺淠酒骶珰馍瘛ぷ孕颉贰　“l(fā)端于王世襄先生的《明式家具研究》、發(fā)展于胡德生先生的《明清家具定級標(biāo)準(zhǔn)評分表》的唯材質(zhì)論、唯紅木論，扭曲了古人關(guān)于中國古典家具優(yōu)良傳統(tǒng)的經(jīng)典論述和歷史事實(shí)，誤導(dǎo)了古典家具的鑒賞和研究方向，影響了人們對古典家具真正價(jià)值的科學(xué)解讀和正確評估?！　　浴豆诺淠酒骶珰馍瘛べ|(zhì)疑篇》　　祖武先生對其所藏，剔垢去污，使材質(zhì)的天然紋理顯現(xiàn)出來，憑藉傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)和神通八極的想象，對那些天然紋理給予如詩如畫的釋義，給人以清新靈動(dòng)之感，使那些用以制作家具的嘉木古樹，又生機(jī)勃勃地屹立在山澤水畔。（鑒賞家鄭重）　　——摘自《古典木器精氣神·賞析篇》

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