新聞傳播精品導(dǎo)讀報(bào)告文學(xué)與深度報(bào)道

前言

　　世紀(jì)之初，我在一所綜合大學(xué)開設(shè)《報(bào)告文學(xué)研究》選修課，因?qū)ふ也坏胶线m的教材和適合講授的作品資料，頗費(fèi)了一番周折。課程開出幾年后，感覺收獲頗豐，自以為可以與有需要者共享，遂產(chǎn)生了將其整理成書的念頭。當(dāng)然，講授與書寫是兩種不同的表達(dá)方式和行為方式，后者在理論性、系統(tǒng)性和創(chuàng)新方面有著更高的要求。成書之后發(fā)現(xiàn)它與最初的設(shè)想已相去甚遠(yuǎn)，唯有主要作品和核心觀點(diǎn)依然保留著，算是對(duì)緣起的一個(gè)交代。　　報(bào)告文學(xué)在中國(guó)已經(jīng)走過百年歷程，至上世紀(jì)90年代中后期逐漸式微；深度報(bào)道卻異軍突起，大有取而代之之勢(shì)。探究它們的起源，“報(bào)告文學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)是報(bào)紙”（基希），深度報(bào)道則是新聞的深化。報(bào)紙，是它們共同的母體。它們秉承新聞的“非虛構(gòu)性”，卻比新聞更深刻地切人現(xiàn)實(shí)，從而贏得敬佩和器重。老作家馮立三就認(rèn)為：“報(bào)告文學(xué)主要不是作為文學(xué)，而是作為社會(huì)良知的表現(xiàn)才備受推崇的?！敝劣谏疃葓?bào)道，特別是其中的調(diào)查性報(bào)道和解釋性報(bào)道，在西方則享有“扒糞”的美譽(yù)，那是對(duì)它們清理社會(huì)垃圾的由衷贊賞?！　∮纱耍憔筒浑y理解優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作家和深度報(bào)道的名記們何以能夠收獲殊榮和敬意。在我眼中，他們是作家中的拼命三郎，當(dāng)有的作家“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，他們卻行走在現(xiàn)實(shí)的前沿，以厚重的分量鑄就一個(gè)個(gè)沉重的話題。

內(nèi)容概要

　　《新聞傳播精品導(dǎo)讀：報(bào)告文學(xué)與深度報(bào)道》的特色在于報(bào)告文學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)是報(bào)紙，深度報(bào)道則是新聞的深化，二者有著天然的聯(lián)系——新聞的非虛構(gòu)性。將兩者結(jié)合起來論述?！　　缎侣剛鞑ゾ穼?dǎo)讀報(bào)告文學(xué)與深度報(bào)道/新聞傳播精品導(dǎo)讀系列》所選20部作品均為改革開放30年來發(fā)表的作品，在選題立意、反思力度和藝術(shù)品位方面堪稱上乘。體例上按時(shí)間編排，結(jié)構(gòu)上由緒論、解析和附錄組成?？紤]到作品的深廣度，每一講則分成新聞背景、特色提要、作者簡(jiǎn)介、作品分析和新聞延伸幾個(gè)板塊，以利于讀者對(duì)每部作品全方位的解讀?！　　缎侣剛鞑ゾ穼?dǎo)讀報(bào)告文學(xué)與深度報(bào)道/新聞傳播精品導(dǎo)讀系列》選材獨(dú)到，資料翔實(shí)，文采斐然，融眾家之長(zhǎng)而不乏己見，忠實(shí)解讀原意而又常能給人新的啟發(fā)。適宜作為新聞專業(yè)、中文專業(yè)或者通識(shí)課程的教材與讀本。

作者簡(jiǎn)介

　　陳岳芬，1985年畢業(yè)于華南師范大學(xué)中文系，現(xiàn)為汕頭大學(xué)長(zhǎng)江新聞與傳播學(xué)院副教授。主要研究方向：報(bào)告文學(xué)、古代文學(xué)、文化傳播、危機(jī)傳播的教學(xué)與科研，發(fā)表論文多篇，承擔(dān)及參與省級(jí)社科課題3項(xiàng)。

書籍目錄

自序緒論第1講 哥德巴赫猜想特色提要：新時(shí)期報(bào)告文學(xué)奠基之作·以詩意的語言書寫報(bào)告·士與中國(guó)文化新聞延伸：微縮型人物特寫第2講 一封終于發(fā)出的信——給我的爸爸陶鑄特色提要：借報(bào)告的形式清算歷史·以人為中心的報(bào)告形式新聞延伸：書寫歷史的不同方式第3講 人妖之間特色提要：“一人一事”的敘述方式·“問題”報(bào)告文學(xué)的發(fā)軔·深邃的歷史感新聞延伸：獨(dú)立調(diào)查與關(guān)注底層的傳統(tǒng)第4講 唐山大地震特色提要：調(diào)查性報(bào)道與全景式報(bào)告文學(xué)的濫觴之作新聞延伸：災(zāi)難深度報(bào)道·汶川地震報(bào)道第5講 西部在移民 麥天樞特色提要：報(bào)告文學(xué)作家的憂患意識(shí)與堅(jiān)強(qiáng)理性·愛不釋手的美文新聞延伸：大眾傳媒是公共政策的完善機(jī)制第6講 世界大串聯(lián)——中國(guó)出國(guó)潮紀(jì)實(shí)特色提要：報(bào)告文學(xué)從“以人為中心”過渡到“以問題為中心”新聞延伸：深度報(bào)道與報(bào)告文學(xué)的區(qū)別第7講 沉淪的國(guó)土特色提要：“全方位報(bào)道”與“用事實(shí)說話”·生態(tài)報(bào)告文學(xué)的發(fā)展新聞延伸：關(guān)于生態(tài)的深度報(bào)道第8講 中國(guó)知青夢(mèng)特色提要：“史志性”報(bào)告文學(xué)：還原一個(gè)真實(shí)的歷史過程·無法抹去的場(chǎng)面新聞延伸：知青文學(xué)是一種歷史存在第9講 大清王朝的最后變革特色提要：“史志性”報(bào)告文學(xué)的意義和價(jià)值·歷史人物的心理刻畫新聞延伸：“史志性”報(bào)告文學(xué)如何達(dá)成“真實(shí)”第10講 大國(guó)寡民特色提要：以基希為代表的報(bào)告文學(xué)文體意識(shí)新聞延伸：新聞報(bào)道引發(fā)的侵權(quán)訴訟案第11講 落淚是金特色提要：“窮在鬧市”的題材·生命如歌，文學(xué)如歌新聞延伸：“陽光使者”與侵權(quán)官司第12講 千年沉重特色提要：開放的文體與詩性語言·報(bào)告文學(xué)與文化同行新聞延伸：“反右”歷史和作品第13講 馬家軍調(diào)查瑜特色提要：報(bào)告中“無我”，文學(xué)中“我在”·文化反思： 是誰重創(chuàng)了馬家軍?新聞延伸：王軍霞和馬俊仁的后續(xù)報(bào)道第14講 在離開父母的日子里特色提要：選材煉意與敘述方式的選擇·報(bào)告文學(xué)的批判與褒揚(yáng)新聞延伸：兒童村的發(fā)展第15講 西部的傾訴——中國(guó)西部女性生存現(xiàn)狀憂思錄特色提要：主觀抒情色彩與客觀數(shù)字魅力·報(bào)告文學(xué)：作為知識(shí)分子的寫作方式新聞延伸：關(guān)于教育的深度報(bào)道第16講 智慧風(fēng)暴特色提要：知識(shí)分子群像塑造·高密度的精彩信息新聞延伸：報(bào)告文學(xué)作品的“觸電”第17講 礦難如麻特色提要：紀(jì)實(shí)采訪的鏡頭感與場(chǎng)面感·礦難原因探尋新聞延伸：災(zāi)難深度報(bào)道的類型與特征第18講 中國(guó)農(nóng)民調(diào)查特色提要：重現(xiàn)民眾對(duì)報(bào)告文學(xué)的擁躉·問題是經(jīng)，是綱紀(jì)新聞延伸：“陳桂棣現(xiàn)象”第19講 瘟疫，人類的影子特色提要：報(bào)告文學(xué)主題的提煉·直面現(xiàn)實(shí)直面死神新聞延伸：受眾何以關(guān)注災(zāi)難深度報(bào)道?第20講 中國(guó)艾滋病調(diào)查特色提要：調(diào)查的精神基點(diǎn)是“大愛無邊”·紀(jì)實(shí)照片無言的力量新聞延伸：重要的是理念而非文體附錄一 新時(shí)期報(bào)告文學(xué)獲獎(jiǎng)作品篇目一、全國(guó)優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)二、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)之全國(guó)報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)三、徐遲報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)四、“中國(guó)潮”報(bào)告文學(xué)征文優(yōu)秀作品獲獎(jiǎng)篇目五、中國(guó)報(bào)告文學(xué)“505杯”獎(jiǎng)（1992-1993）六、中國(guó)報(bào)告文學(xué)“正泰杯”獎(jiǎng)附錄二 新時(shí)期報(bào)告文學(xué)研究專著（1978-2007）附錄三 “新聞深度報(bào)道”研究專著（1978-2007）后記

章節(jié)摘錄

　　第1講 哥德巴赫猜想　　二、以詩意的語言書寫報(bào)告　　80后、90后的讀者也許納悶，能用詩樣的語言來寫報(bào)告嗎？它何以能引起如此的轟動(dòng)？那實(shí)在是時(shí)代使然。當(dāng)黑夜已經(jīng)過去，黎明即將來臨，那是一個(gè)需要歌聲去呼喚的時(shí)刻，用歌聲敲碎黑夜的沉寂，喚起人們的清醒，然后出發(fā)前行。這就像部隊(duì)的起床號(hào)、輪船起航的汽笛、鐘樓洪亮的鐘聲……它們的作用在于啟迪和警醒。這與身處20世紀(jì)前后浮躁的商品社會(huì)的需求大為不同，唯有歷史地看待問題才能客觀地評(píng)價(jià)之。　　數(shù)學(xué)十分抽象，一般人不敢問津，更別說寫到報(bào)告文學(xué)里去。然而如果不交代清楚，讀者又難以理解陳景潤(rùn)研究的高度和意義。怎么辦?采用形象的比喻，化抽象為形象成為最佳選擇。讓我們窺視一下數(shù)學(xué)王國(guó)那彼岸彼土吧：　　那里似有關(guān)麗多姿的白鶴在飛翔舞蹈。你看那玉羽雪白，雪白得不沾一點(diǎn)塵土；而鶴頂鮮紅，而且鶴眼也是鮮紅的。它躑躅徘徊，一飛千里。還有樂園鳥飛翔，有鸞鳳和鳴，姣妙、娟麗，變態(tài)無窮。在深邃的數(shù)學(xué)領(lǐng)域里，既散魂而蕩目，迷不知其所之?！　】菰?、抽象的數(shù)學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)眼之間好像成了人間樂土，陳景潤(rùn)連續(xù)幾十年單調(diào)艱辛地研究則像攀登高山的勇士一樣鮮活可見：　　他跋涉在數(shù)學(xué)的崎嶇山路，吃力地邁動(dòng)步伐。在抽象思維的高原，他向陡峭的巉巖升登，降下又升登！善意的誤會(huì)飛入他的眼簾。無知的嘲諷鉆進(jìn)了他的耳道。他不屑一顧；他未予理睬。他沒有時(shí)間來分辯；他寧可含垢忍辱。餐霜飲雪，走上去一步就是一步！他氣喘不已，汗如雨下。時(shí)常感到他支持不下去了。但他還是攀登，用四肢，用指爪。真是艱苦卓絕！……一張又一張的運(yùn)算稿紙，像漫天大雪似的飛舞，鋪滿了大地。

圖書封面

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