八大人覺經(jīng)

內(nèi)容概要

　　《八大人覺經(jīng)》最初由臺(tái)灣慈濟(jì)文化出版社在臺(tái)灣出版發(fā)行。
　　證嚴(yán)上人，臺(tái)灣著名宗教家、慈善家，一九三七年出生于臺(tái)灣臺(tái)中的清水鎮(zhèn)。一九六三年，依印順導(dǎo)師為親教師出家，師訓(xùn)“為佛教，為眾生”。是全球志工人數(shù)最多的慈善組織——慈濟(jì)基金會(huì)的創(chuàng)始人與領(lǐng)導(dǎo)人，開創(chuàng)慈濟(jì)世界“慈善”、“醫(yī)療”、“教育”、“人文”四大志業(yè)。二〇一〇年，被臺(tái)灣民眾推選為“最受信賴的人”。如今遍布全球的慈濟(jì)人，出現(xiàn)在全世界許許多多有災(zāi)難與苦痛的地方，通過親手拔除人們的苦與痛，實(shí)踐上人三愿：人心凈化，社會(huì)祥和，天下無災(zāi)。
　　證嚴(yán)上人及慈濟(jì)基金會(huì)的各種義舉，得到國(guó)家有關(guān)部門的重視和肯定。二〇〇六年，慈濟(jì)基金會(huì)獲得“中華慈善獎(jiǎng)”。二〇〇八年，海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳云林訪臺(tái)期間，特意前去拜訪證嚴(yán)上人，并對(duì)慈濟(jì)基金會(huì)在大陸的各項(xiàng)慈善行為，做出了高度的評(píng)價(jià)。二〇一〇年八月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，慈濟(jì)慈善事業(yè)基金會(huì)在江蘇省蘇州市掛牌成立，成為大陸第一家，也是唯一的一家由境外非營(yíng)利組織成立的全國(guó)性基金會(huì)。

作者簡(jiǎn)介

　　證嚴(yán)上人，臺(tái)灣著名宗教家、慈善家，是慈濟(jì)基金會(huì)的創(chuàng)始人與領(lǐng)導(dǎo)人，開創(chuàng)慈濟(jì)世界，含括“慈善”“醫(yī)療”“教育”“人文”四大志業(yè)。二O一O年，被臺(tái)灣民眾推選為“最受信賴的人”。

書籍目錄

出版說明
前言
八大人覺經(jīng)經(jīng)文
第一覺悟
　世間無常
　國(guó)土危脆
　四大苦空
　五蘊(yùn)無我
　生滅變異
　虛偽無主
　心是惡源，形為罪藪
　如是觀察，漸離生死
第二覺知
　多欲為苦
　生死疲勞，從貪欲起
　少欲無為，身心自在
第三覺知
　心無厭足，惟得多求，增長(zhǎng)罪惡
　菩薩不爾，常念知足
　安貧守道，惟慧是業(yè)
第四覺知
　懈怠墜落
　常行精進(jìn)
　破煩惱惡
　摧伏四魔，出陰界獄
第五覺悟
　愚癡生死
　菩薩常念，廣學(xué)多聞，增長(zhǎng)智慧
　成就辯才
　教化一切，悉以大樂
第六覺知
　貧苦多怨，橫結(jié)惡緣
　菩薩布施
　等念怨親，不念舊惡，不憎惡人
第七覺悟
　五欲過患
　雖為俗人，不染世樂
　常念三衣，瓦缽法器
　志愿出家
　守道清白，梵行高遠(yuǎn)，慈悲一切
第八覺知
　生死熾然，苦惱無量
　發(fā)大乘心，普濟(jì)一切
　愿代眾生受無量苦，令諸眾生畢竟大樂
結(jié)語(yǔ)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   佛陀問來人：“你是什么人？怎么來的？到此要做什么？” 來人恭敬地回答：“我是一個(gè)愚直的人，我住在南莊那邊。久聞世尊游化人間，開啟人心智慧、除滅眾生的愚迷煩惱，所以我一心要來聽受佛陀的教法。一路趕來，但行程中間卻橫隔著一條河，別人告訴我，河很深，必須靠渡船才可通過。但當(dāng)時(shí)岸邊無船，而我又求法心切，有人告訴我：既然你那么急切，何不涉水過去？因此我就涉水而來了。” 佛陀聽了非常感動(dòng)，贊嘆地說：“信能渡淵，攝為船師，精進(jìn)除苦，慧到彼岸?！?“信能渡淵”意思是，只要有信心，即使深淵大河也可以渡過；相反的，沒有信心的話，即使近在咫尺，也無法到達(dá)。 再說“攝為船師”。攝就是接受，即使沒有渡船，但只要你有信念，肯去接受教法，這個(gè)法就像是一條船，可以送你到彼岸。“精進(jìn)”就能離苦，離此岸的苦而得到彼岸的樂。有智慧就可登彼岸，所以說信心、精進(jìn)、攝持、智慧，是脫離三界、離開六欲的主要條件。在日常生活中，能看開世間物欲的煩惱，也就能安貧樂道，進(jìn)而從凡夫的境界升華到圣人的境域。 佛陀說這段話，其實(shí)是一語(yǔ)雙關(guān)，一方面是贊嘆從大江對(duì)岸來的南莊人，他為求佛法而不惜險(xiǎn)難，游水渡江而來。另一方面則在鞭策近在咫尺的東莊人群，雖近于佛前，而不起誠(chéng)敬的信念，不生希求、受教、持法、精進(jìn)、智慧的道心。這都是因?yàn)闁|莊人嗔心熾盛，所以求道的心念不專誠(chéng)。 道心就是理性，人的本性也就是佛性；凡人都有佛性。欲念如果擴(kuò)張下去，就會(huì)埋沒理性，而理性如果能啟發(fā)出來，就可以制止欲心。 現(xiàn)在社會(huì)上的人，多數(shù)由于“欲”念牽引而去造業(yè)。這個(gè)“欲”不知敗壞了多少人的志節(jié)和名譽(yù)。世人為名為利、貪求名聞而爭(zhēng)，不知害慘了多少人，欲能引誘我們進(jìn)入煩惱的深淵。人生的確是多欲為苦，多欲能使惡業(yè)增長(zhǎng)。佛陀教育我們看開這些物欲，防止物欲沖昏了良知，埋沒了良能。 佛陀常教誡我們離欲、進(jìn)修，精進(jìn)功德、增長(zhǎng)智慧，多造利益人群的福業(yè)；這是菩薩行者所該做的，所以說常行精進(jìn)，破煩惱惡。

后記

佛陀講《八大人覺經(jīng)》時(shí)，一再叮嚀，希望大家好好發(fā)大乘心，期使眾生能得畢竟安樂。最后，佛陀做了以下的結(jié)語(yǔ)：    如此八事，乃是諸佛菩薩大人之所覺悟，精進(jìn)行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅榘岸；復(fù)還生死，度脫眾生，以前八事，開導(dǎo)一切，令諸眾生，覺生死苦，舍離五欲，修心圣道。若佛弟子，誦此八事，于念念中，滅無量罪，進(jìn)趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。    “如此八事，乃是諸佛菩薩大人之所覺悟”，以上八種覺悟，是諸佛菩薩所覺悟的道理，也是諸佛菩薩自行化他的德業(yè)妙行。    菩薩也叫做“覺有情”，就是已經(jīng)覺悟的有情。凡夫的情是受污染具有色彩的，菩薩的情是清凈的，沒有色彩也沒有界限，不但自無始以來至現(xiàn)在，還可以延續(xù)于無終無盡的未來。菩薩與眾生有一分不解之情，跟著眾生在六道中生生滅滅、去去來來，為的是什么呢？只是為了救濟(jì)眾生。    菩薩與眾生之間，早已結(jié)下不解之緣，無論眾生到哪里，佛菩薩也跟著到哪里，這是由于菩薩能徹底覺悟而發(fā)大乘心的緣故。一般人即使能夠覺悟，也只是少分覺悟，無法真正體會(huì)到人、我、眾生佛性平等的道理。既已透徹了悟宇宙人生的真理，就應(yīng)“精進(jìn)行道”，好好把握時(shí)間，在菩薩道上勇猛精進(jìn)修行，永不休止，不要沉浸在那些人我是非中。    我們所要修的是慈悲與智慧，用這分慈悲修智慧行；有透徹的慈悲，就有具足的智慧，這就是“慈悲修慧”。    人間就像是茫茫的大海，凡夫在大海中浮沉，生死不休地輪回在六道中，時(shí)而升為人天，又時(shí)而下墮地獄，沉浮不停。而學(xué)佛就像是坐上般若船一樣，在茫茫大海中，救度沉浮的眾生。所以說：“乘法身船，至涅榘岸?！蔽覀儾坏约撼诉@艘船自度，而且能救度眾生，同達(dá)涅粲彼岸?！爸聊鞍丁?，就是到達(dá)沒有生死輪回的地方。    菩薩雖然已到彼岸，能斷生死，但還是要把這艘船劃回來廣度眾生，永無休止地在茫茫大海中做救度眾生的工作，所以說“復(fù)還生死，度脫眾生”，希望眾生人人得以覺悟，個(gè)個(gè)成為菩薩。    “以前八事，開導(dǎo)一切，令諸眾生，覺生死苦，舍離五欲，修心圣道”。前面所說的八種修行覺悟的事項(xiàng)，無非是要開導(dǎo)一切眾生，讓大家知道生死的無常，覺悟生死的痛苦，知道學(xué)佛就在了脫生死。佛陀是見道者、開道者、說道者，能引我們?nèi)肟登f大道，“舍離五欲，修心圣道”。    “若佛弟子，誦此八事，于念念中，滅無量罪”。身為佛弟子要常常心念著這八件事，念念不斷，就可消滅無量罪，當(dāng)然只要不離開這八種修心覺悟的方法，就絕對(duì)不會(huì)去犯錯(cuò)造罪，絕對(duì)不會(huì)走錯(cuò)路。如此便可“進(jìn)趣菩提”——走進(jìn)菩薩道中，“速登正覺”——很快地就可與佛的智慧平齊。    如果我們有佛陀的智慧與菩薩的慈悲，就能“永斷生死，常住快樂”，不會(huì)再有生死的苦受。菩薩永遠(yuǎn)在人間，但他一直不覺得苦，因?yàn)槠兴_是自愿歡喜來做救度眾生的工作；雖然在人間無休止地來回，卻很快樂，所以有“菩薩游戲人間”之說。    希望人人都能依止佛陀在《八大人覺經(jīng)》中所開示的八種覺悟之道，精進(jìn)力行，那么所走的道路決不會(huì)有所偏差，祝福大家智慧如日、慈悲如月，永遠(yuǎn)光明。

編輯推薦

《證嚴(yán)上人著作?靜思法脈叢書:八大人覺經(jīng)》以說明諸佛菩薩等大人應(yīng)覺知思念之八種法。佛弟子須觀察體會(huì)八大人覺，以作自覺、覺他之修行。

圖書封面

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