論友誼

內(nèi)容概要

蒙田開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代散文體裁。在這些篇章中，蒙田表達(dá)了他對(duì)人際關(guān)系的看法。他認(rèn)為，人與動(dòng)物沒(méi)有什么不同，所有文化都應(yīng)該受到尊重。通過(guò)挖掘自身，他還試圖理解人性的本質(zhì)。蒙田以博學(xué)著稱(chēng)，他的作品無(wú)所不談，涉及日常生活、傳統(tǒng)習(xí)俗、人生哲理等各個(gè)方面，還旁征博引了許多古希臘羅馬作家的論述。本書(shū)選取了《論友誼》《論談話藝術(shù)》《論閑散》《相信直到死我們才會(huì)幸?！返日軐W(xué)名篇。

作者簡(jiǎn)介

米歇爾·德·蒙田（1533—1592），法國(guó)文藝復(fù)興后期人文主義思想家。在16世紀(jì)的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受。他是啟蒙運(yùn)動(dòng)以前法國(guó)的一位知識(shí)權(quán)威和批評(píng)家，是一位人類(lèi)感情的冷峻的觀察家，亦是對(duì)各民族文化，特別是西方文化進(jìn)行冷靜研究的學(xué)者。從他的思想和感情來(lái)看，人們似乎可以把他看成是在他那個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的一位現(xiàn)代人。他的散文主要是哲學(xué)隨筆，因其豐富的思想內(nèi)涵而聞名于世，被譽(yù)為“思想的寶庫(kù)”。愛(ài)默生在日記中提到蒙田的《隨筆集》：“剖開(kāi)這些字，會(huì)有血流出來(lái)，那是有血管的活體?！?/pre>


書(shū)籍目錄
1 論友誼
2 依靠我們自己的能力來(lái)判斷是非，那簡(jiǎn)直是瘋了
3 論談話藝術(shù)
4 論閑散
5 論父親對(duì)孩子的感情
6 論適度
7 相信直到死我們才會(huì)幸福


章節(jié)摘錄
　　2.我可以設(shè)法達(dá)到那個(gè)畫(huà)家第二階段的水平，不過(guò)我尚未達(dá)到他第一階段較高的水平：我的繪畫(huà)本領(lǐng)長(zhǎng)進(jìn)甚微，要不我就敢著手畫(huà)一幅色彩濃厚的裝飾畫(huà)，然后按照藝術(shù)的規(guī)則打磨潤(rùn)色、裝飾美化。于是，我決定從埃蒂安·德·拉博埃西那兒借一幅“畫(huà)”，它將給我其余的作品帶來(lái)榮譽(yù)：我意思是這幅畫(huà)就是他那篇題名為《論甘愿受奴役》的論文，而不是指別人在不甚了了的情況下又給起名《反獨(dú)裁》題目的那篇論文。還在很年輕的時(shí)候，他就把這篇文章寫(xiě)成一篇評(píng)論文，以抨擊專(zhuān)制，并向自由致敬。這篇論文在具有評(píng)價(jià)能力的讀者中長(zhǎng)期傳閱，頗受贊譽(yù)，備受推崇，因?yàn)樗_實(shí)是一篇上乘之作，正如它看上去那樣出色。然而，它不是一篇他能力范圍內(nèi)所撰寫(xiě)的最佳之作。如果他是在我認(rèn)識(shí)他時(shí)的那個(gè)更成熟的年齡，就已構(gòu)思出像我這樣的計(jì)劃，寫(xiě)下自己所思所想的話，我們現(xiàn)在肯定會(huì)看到許多文學(xué)精品，讓我們近距離領(lǐng)略古典作品的壯麗。就天賦而言，我知道沒(méi)有人能與他比肩。然而，除了這一篇之外，他就沒(méi)有什么傳世之作了——甚至那也是出自偶然。我認(rèn)為當(dāng)他完成后就再也沒(méi)有看過(guò)它——以及給我們的內(nèi)戰(zhàn)弄得臭名昭著的關(guān)于一月敕令的思考文集。我或許能發(fā)現(xiàn)這部集子在其他地方還有一定的市場(chǎng)。這些就是我在他留給后人的文學(xué)作品中所能重新看到的一切了。我是他的繼承人，在他彌留之際，他非常鐘情地將書(shū)籍和手稿——除了我出版過(guò)的他那部小冊(cè)子之外——遺贈(zèng)給我。　　3.可是，我對(duì)那篇論文尤為心存感激，因?yàn)樗屛覀兘Y(jié)識(shí)彼此：在認(rèn)識(shí)他之前我早就見(jiàn)過(guò)他，是這篇論文讓我第一次得知他的大名。為了讓我們之間那可愛(ài)的友誼如上帝所樂(lè)見(jiàn)的那般長(zhǎng)久，我們將之培養(yǎng)得那么完美無(wú)缺，可以肯定我們之間的這種友誼在作品中幾乎看不到，在現(xiàn)今的人之間也根本無(wú)跡可尋。這份友誼的產(chǎn)生需要如此多偶然的條件，所以已經(jīng)成為只有靠運(yùn)氣才能在三百年里發(fā)生一次的好事。我們之間的伙伴關(guān)系勝過(guò)一切，這似乎是我們的本性使然——亞里士多德說(shuō)過(guò)，好的立法者對(duì)友誼比對(duì)正義表現(xiàn)得更為關(guān)切。伙伴關(guān)系之間盡善盡美的極致在于友誼；因?yàn)橐钥鞓?lè)或利益、以大眾需要或個(gè)人需要鑄就或培養(yǎng)起來(lái)的一切友誼，不太美好，也不太崇高——因而友誼的含金量也就不太高——因?yàn)槌擞颜x本身之外，它們還帶有某種意圖、目標(biāo)和利益。它們也不符合古代的四種愛(ài)：自然之愛(ài)、社會(huì)之愛(ài)、好客之愛(ài)和性欲之愛(ài)?！　　?/pre>




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圖書(shū)封面






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