群性群育論

內(nèi)容概要

本書主要討論群性和群育。全書分為五部分，共計十一章。    第一部分，第一章導(dǎo)論。強(qiáng)調(diào)重提群性群育的必要性和重要性。指出，社會現(xiàn)實(shí)中的種種問題，如：重科技，輕人文；重個人，輕集體；重功利，輕情感；重私德，輕公德；習(xí)慣于“斗爭哲學(xué)”，缺乏互生和諧理念等等，對現(xiàn)代教育提出了新的挑戰(zhàn)，要求重新重視群育。從理論上看，實(shí)施群育有利于促進(jìn)人的個性和群性協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。理論和實(shí)踐的共生互動發(fā)展，既為重提群性和群育提供了新的契機(jī)，也彰顯了群育的理論意義、實(shí)踐意義和時代意義。    第二部分，歷史篇。包括三章：第二章中國古代群育觀念的形成，第三章中國近現(xiàn)代群育觀念的復(fù)興，第四章中國當(dāng)代群育觀念的發(fā)展。從歷史沿革與發(fā)展的角度，分析中國群育的觀念的形成與發(fā)展。本書指出，中國傳統(tǒng)思想體系中早就有“群”的觀念，并特別分析了孔子、孟子、荀子、墨子等思想家的群育觀念。近代以降，在救亡圖存的危機(jī)意識下，群育觀念重新興起，嚴(yán)復(fù)、梁啟超等是復(fù)興群學(xué)要義的重要代表。在近代到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型中，群育觀念進(jìn)一步發(fā)展，在教育方針或教育目標(biāo)中鮮明提出了“群育”。蔡元培、梅貽琦、羅辀重、潘光旦等是群育主張的重要代表。新中國成立后，一直在德育的框架下提倡集體主義教育，其中包涵群育的實(shí)質(zhì)。但是，過分強(qiáng)調(diào)集體的利益重于個人的利益、過分強(qiáng)調(diào)共性、過于強(qiáng)調(diào)大公無私，不免在某種程度上造成德育的功效不彰。    第三部分，比較篇。包括第五章東亞文化圈集體本位觀及日本、新加坡的群育。分析了東亞文化圈的形成及其價值，指出，東亞文化圈有著共同的以儒家思想為基礎(chǔ)的文化價值取向，并對東亞文化圈內(nèi)的日本、新加坡的群性觀念及其與社會文化之間的互動影響進(jìn)行了分析，以期對群育的理論觀照和現(xiàn)實(shí)觀照進(jìn)一步升華。    第四部分，理論篇。涵蓋四章：第六章群育的理論基礎(chǔ)，第七章群育與德育、智育、體育、美育的關(guān)系，第八章群育與民主、民族、國際視野的關(guān)系。第九章群育視野下的當(dāng)代教育檢討。第六章指出，對人性的認(rèn)識是進(jìn)行群育的重要前提，分別從哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等視角探討群育的理論基點(diǎn)。第七章指出，就教育在培養(yǎng)健全的個人來說，雖然各育實(shí)施，實(shí)際上彼此關(guān)聯(lián)，相互作用；就教育在促進(jìn)人類社會的進(jìn)步而言，德、智、體、美的最高境界是表現(xiàn)在“群”，人類最終的理想是促使社會和群體的和諧、進(jìn)步與發(fā)展。第八章指出，群育的實(shí)施有利于促進(jìn)我們的民主、民族觀念及國際視野的發(fā)展。第九章指出，當(dāng)代德育范圍過于寬泛，效果不理想，重提群育，利大于弊。特別強(qiáng)調(diào)群育既強(qiáng)調(diào)個性又防止極端個人主義、既注重群體又避免整齊劃一，是極端個人主義和集體主義的調(diào)和。理論的探討凸顯了群育的理論價值。    第五部分，實(shí)踐篇。分為第十章群育的實(shí)踐原則，第十一章群育的實(shí)踐途徑。首先，指出群育是一種教育思想，不是一種具體的模式，但是實(shí)踐中可以探索出一些基本的實(shí)施原則和有效途徑，也可以探索多種多樣的方法。實(shí)踐的探討凸顯了群育的鮮活的生命力。

書籍目錄

第一章  導(dǎo)論  第一節(jié)  問題的提出　　一  現(xiàn)實(shí)的需要　　二  理論的革新  第二節(jié)  什么是群性和群育　　一  群、群體、群性的概念　　二  群性與個性的關(guān)系　　三  群性與共性的關(guān)系　　四  群育的基本含義  第三節(jié)  研究思路　　一  基本內(nèi)容與思路　　二  研究價值和意義歷史篇　第二章  中國古代群育觀念的形成  　第一節(jié)  中國古代群育觀念的形成　　　一  孔子的群育觀念　　　二  孟子的群育觀念　　　三  荀子的群育觀念　　　四  墨子的群育觀念  　第二節(jié)  中國古代群育觀念的積淀　　　一  “和合之道”與“忠恕之道”　　　二  對中國古代群育觀念的反思　第三章  中國近現(xiàn)代群育觀念的復(fù)興  　第一節(jié)  近代群育觀念的復(fù)興　　　一  嚴(yán)復(fù)的群育觀念　　　二  梁啟超的群育觀念  　第二節(jié)  現(xiàn)代群育的提出　　　一  群育成為教育方針　　　二  梅貽琦、羅辀重、潘光旦的群育思想　第四章  中國當(dāng)代群育的發(fā)展  　第一節(jié)  大陸群育的發(fā)展　　　一  “文化大革命”前的教育發(fā)展及教育方針　　　二  改革開放后的教育發(fā)展及教育方針  　第二節(jié)  臺灣地區(qū)群育的發(fā)展　　　一  臺灣地區(qū)當(dāng)代教育概況　　　二  臺灣地區(qū)的群育實(shí)施　　　三  案例：從臺灣中原大學(xué)全人教育理念看群育  　第三節(jié)  香港地區(qū)群育的發(fā)展　　　一  香港地區(qū)的群育目標(biāo)　　　二  香港地區(qū)的群育實(shí)施比較篇　第五章  東亞文化圈的集體本位觀及日本、新加坡的群育  　第一節(jié)  東亞文化圈的形成及其價值  ……理論篇　第六章  群育的理論基礎(chǔ)　第七章  群育與德育、智育、體育、美育的關(guān)系　第八章  群育與民主、民族、國際視野的關(guān)系　第九章  群育視野下的當(dāng)代教育檢討實(shí)踐篇　第十章  群育的實(shí)踐過程與原則　第十一章  群育的實(shí)施途徑附錄參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

第一節(jié) 中國古代群育觀念的形成《禮記?學(xué)記》中提出學(xué)校教育的目標(biāo)是：比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也。這其中的“敬業(yè)樂群”，就是說學(xué)校要考查學(xué)生是否專心學(xué)習(xí)、親近同學(xué)和朋友。另外，《易?兌》中還提道：“君子以朋友講習(xí)”，《小雅·伐木》表述：“嚶之鳴兮，求其友聲?！边@些都是“群，，的觀念的發(fā)端。但“群”的觀念的系統(tǒng)確立，則是由于孔子、茍子、墨子等思想家的貢獻(xiàn)。一 孔子的群育觀念（一）由“仁愛”到“忠恕”到“推己及人”儒家思想體系是以“仁”為核心，并在“仁愛”之中強(qiáng)調(diào)“群”?！叭省蓖ā叭恕保ㄈ收呷艘玻叭省钡淖中螐摹叭恕?、從“二”，表示一個人生活在這個世界上，不是孤立地存在，而是處在復(fù)雜的社會關(guān)系之中，人不僅應(yīng)關(guān)心自己，還應(yīng)關(guān)心他人，為他人著想。不“仁”，就不能算作是一個“人”。

編輯推薦

《群性群育論》由中國社會科學(xué)出版社出版。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    群性群育論 PDF格式下載

---