清官崇拜談

出版時間:2008-4  出版社:濟(jì)南出版社  作者:于鐵丘  頁數(shù):212  
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內(nèi)容概要

  《清官崇拜談:從包拯到海瑞》以高文化品位為內(nèi)涵,從文化的特定視角重新解讀(而非直接面對)某些重大的歷史或文化主題,特意選擇那些人們普遍感興趣即茶余飯后可供談資的歷史事件或人物作為題材,以確鑿的史料為根基,用新的視角或現(xiàn)代意識,采取富有文采、生動流暢的散文筆法和圖文并茂的形式,對其進(jìn)行歷史闡釋和文化反思,折射出某些文化精神。濃郁的文化觀照和歷史反思是該叢書的特色。該叢書強(qiáng)調(diào)“可操作性和持續(xù)發(fā)展的張力”,即靈活多樣和巨大的包容性,作為一個長期的品牌選題,視具體情況,分為若干輯陸續(xù)推出,逐步完成對文化中國重大歷史、文化主題的另樣解讀,形成一個大眾精品系列群?!肚骞俪绨菡劊簭陌胶H稹芬殉霭嫒?9冊。

書籍目錄

引言一 古今不絕話清官清官 循吏與廉吏《周禮》中的“廉之六義”正邪自古如冰炭:清官與奸臣 貪官二 儒教為本兼容百家仁者愛人 政在養(yǎng)民尊仁崇禮 致君澤民諸子百家 善者必?fù)裰祆鋵η骞傩蜗蟮乃茉烊∏骞倥c清官崇拜人類崇拜心理在封建社會的具體會皇權(quán)政體下知識分子的理想追求“忠”與“諫”:清官完美人格的重要因素被侮辱被損害者對生存的期望對貪腐污濁現(xiàn)實的不平與憤懣“草民”的依附與托庇心理權(quán)勢者的褒揚(yáng)與認(rèn)同獄神 凈羅與城隍:被尊為神的清官四 清官的“形象代言人”:包拯與海瑞明察善斷清廉立身不避權(quán)貴政績斐然“關(guān)節(jié)不到,有閻羅包老”“山字筆架”式的縣學(xué)教諭頂撞大員的淳安知縣置棺工疏直斥皇帝受排去官功虧一簣二次復(fù)出毀譽(yù)交信丹青難寫是精神五 百姓心中的其他清官樣本書吏出身的三品知府善理江南之財?shù)那骞僦艹馈扒骞俚谝弧庇诔升埩⌒涡紊那骞倭疂嵶允卣冏恐εd利惠政于民明察善斷析獄決疑愛民如子眾望所歸“酷吏”中的清官司七 舉世皆濁難獨清掌權(quán)者并不愛清官“伴君如伴虎”:帝王喜怒無常的后果孿生兄弟問的生死決斗八 “清廉剛正”的尷尬“自污”與“偽裝受賄密旨勸貪和理解受賄欲清反濁哭笑不得九 筆墨傳佳話弦歌詠盛名話本小說常寓身影長篇公案廣為流傳粉墨梨園頻擔(dān)主角結(jié)語主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

  一 古今不絕話清官  從司馬遷在《史記》中首開為“循吏”立傳之例起,歷朝歷代的正史中為清官專門設(shè)傳的情況延續(xù)不斷。在二十五史中,只有比較短命的王朝或一直處在“亂世”的王朝,未設(shè)類似的專傳??赡芎笫朗穼W(xué)家認(rèn)為這樣的朝代不可能,或不配出現(xiàn)“清官”吧。  “清官”一詞的來歷和清官理念形成的過程,也是一個讓人感興趣的問題。

編輯推薦

  從中國封建社會狀況、皇權(quán)政治體制的本質(zhì)、文人士子的理念與人格、下層民眾百姓的渴求愿望以及時代的思想文化觀念等不同層面,多視角、多元化地觀察、探討了歷史上形成清官崇拜情結(jié)的動因,清官的道德思想根源,重點敘述了歷代清官形象標(biāo)志人物的事跡,他們的是非觀、善惡觀、行為特征等。

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用戶評論 (總計1條)

 
 

  •     北宋第三代皇帝宋真宗趙恒作有一首膾炙人口的《勵學(xué)篇》,意在鼓勵天下學(xué)子考取功名、為朝廷出力。全詩如下:“富家不用買良田,書中自有千鍾粟;安居不用架高堂,書中自有黃金屋;出門莫恨無人隨,書中車馬多如簇;娶妻莫恨無良媒,書中自有顏如玉;男兒若遂平生志。六經(jīng)勤向窗前讀?!?br />   
       讀罷此詩,我感慨中國無法根除貪官的原因除了缺乏民主與法治外,更在于長期存在于民眾中的做官貪腐意識。詩中的千鍾粟、黃金屋、顏如玉正是這一意識的體現(xiàn)。無論古代還是現(xiàn)代不少人認(rèn)為,考取功名的目的就是做官。千百年來,不少學(xué)子放棄美好的青春年華,寒窗苦讀數(shù)十載,無不盼望有朝一日能金榜題名,得到朝廷重用,成為令人尊敬的官老爺。《儒林外史》中的范進(jìn)正是他們的典型代表。
      
       他們的“官癮”為何如此之大?原因很簡單,因為做官就意味著有了權(quán)力,有了權(quán)力就可以腐敗、為所欲為,千鍾粟、黃金屋、顏如玉什么都有了,更可以給家族帶來榮耀,讓后代子孫享盡榮華富貴。甚至有些帝王鼓勵官員腐敗。宋太祖趙匡胤在杯酒釋兵權(quán)時,對手下將領(lǐng)說到:“不如多積聚些金銀,多購置些田產(chǎn)房屋留給子孫。多養(yǎng)些歌兒舞兒來度過一生?!弊龉俚哪康氖菗迫±?,撈取利益的最好方法就是做官的思想對國人影響極大。也許有人會說歷朝歷代也出現(xiàn)了不少清官。的確,幾乎任何朝代都涌現(xiàn)出了不少兩袖清風(fēng)、為民請命的官員。但是,如果統(tǒng)計一下歷代官員人數(shù),就會發(fā)現(xiàn)清官僅占極小的比率。明嘉靖、萬歷等時期,朝廷官吏達(dá)到數(shù)十萬,也才出現(xiàn)了以海瑞為代表的極少數(shù)清官。
      
       不少人盡管對貪官恨之入骨,但大多不是出于公義,乃出于私欲??梢哉f不少人對貪官又恨又愛,恨乃因貪官的剝削、壓迫,自身利益受損。愛乃因希望有朝一日成為貪官,使貪婪欲望得到擴(kuò)張。前不久,和人討論某位貪官時,竟然有人無恥地希望成為那位貪官親戚,從而享受榮華富貴。因此,大家在譴責(zé)腐敗的同時,是否反思過自身也同樣具有的貪腐意識呢?
      
      
      
      但那些想要發(fā)財?shù)娜?,就陷在迷惑、落在網(wǎng)羅和許多無知有害的私欲里,叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根!有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。(提前:6:9-10)
      
      
 

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