美國(guó)法律思想經(jīng)典

內(nèi)容概要

美國(guó)法律思想的最大特點(diǎn)是多種學(xué)術(shù)資源和解釋進(jìn)路紛然雜陳，具有鮮明的實(shí)用主義和學(xué)術(shù)綜合的特色。它既研究法律內(nèi)部的概念、關(guān)系、規(guī)范，又研究法律外部的屬性、影響、效果；既有反映統(tǒng)治階級(jí)意志的主流法律哲學(xué)，又有對(duì)整體法律制度及其承載的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值體系進(jìn)行批判和揭露的批判法律傳統(tǒng)；既有書(shū)齋論道的應(yīng)然性法學(xué)，又有深入法律運(yùn)作實(shí)踐的，帶有鮮明實(shí)證和經(jīng)驗(yàn)色彩的經(jīng)濟(jì)分析，社會(huì)分析和田野調(diào)查；既有沿襲了歐洲大陸傳統(tǒng)的自然法學(xué)和分析實(shí)證主義傳統(tǒng)的諸多流派，更結(jié)合美國(guó)本土社會(huì)與現(xiàn)實(shí)發(fā)展的實(shí)踐，創(chuàng)造性建立起來(lái)的社會(huì)學(xué)法學(xué)，于是這三類(lèi)反映和解釋法律本質(zhì)之事實(shí)、規(guī)范和價(jià)值的不同進(jìn)路就在美國(guó)法的實(shí)踐中被冶于一爐，相互激蕩碰撞，產(chǎn)生法律知識(shí)拓展的嶄新空間。    哈佛大學(xué)法學(xué)院大衛(wèi)·肯尼迪教授常年開(kāi)設(shè)一門(mén)《美國(guó)法律思想經(jīng)典》課程，專(zhuān)門(mén)介紹20世紀(jì)以來(lái)美國(guó)法律思想史當(dāng)中的經(jīng)典名篇，從中梳理出法學(xué)理論發(fā)展的清晰脈絡(luò)，深入淺出，深受哈佛學(xué)生的歡迎。毫無(wú)疑問(wèn)，肯尼迪教授按照年代順序所選的經(jīng)典論文，每一篇都是根據(jù)多年統(tǒng)計(jì)的引證率最高的一些作品，在美國(guó)法學(xué)界影響廣泛。這一點(diǎn)想必讀者們也都慕名已久。本書(shū)的選編以此為基礎(chǔ)。這次編選的原則是盡可能將其他從未翻譯的經(jīng)典文章(事實(shí)上這些篇目我們也大多久聞其名或在某些法律史教材中略有涉獵)介紹過(guò)來(lái)，庶幾可以填補(bǔ)我國(guó)外國(guó)法律思想史研究的空白。

作者簡(jiǎn)介

馮玉軍，男，1971年出生，法學(xué)博士，中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院教授，現(xiàn)任中國(guó)法學(xué)會(huì)法理學(xué)研究會(huì)理事，兼職律師（1993年）。自1992年參加工作以來(lái)，截至2002年，已正式出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著2部；主持完成國(guó)際橫向交流課題1項(xiàng)（《中國(guó)欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)民法律意識(shí)調(diào)查》），參與完成國(guó)家級(jí)課題5項(xiàng)、省級(jí)課題4項(xiàng)，多次榮獲國(guó)家、省部和校級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)；在《中國(guó)法學(xué)》、《法制與社會(huì)發(fā)展》、《光明日?qǐng)?bào)》（理論版）等國(guó)家和省部級(jí)核心刊物上發(fā)表論文50余篇，參編教材和入選論文集10余部。學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域?yàn)榉ń?jīng)濟(jì)學(xué)、現(xiàn)實(shí)法理論、后現(xiàn)代法學(xué)、法律全球化、比較經(jīng)濟(jì)法和區(qū)域法制問(wèn)題。

書(shū)籍目錄

美國(guó)法律思想的演進(jìn)譜系(代譯序)法律的道路“非強(qiáng)制”國(guó)家的強(qiáng)制與分配法律與邏輯方法荒唐的先驗(yàn)與功能主義進(jìn)路現(xiàn)實(shí)主義法理學(xué)——引領(lǐng)未來(lái)對(duì)價(jià)與形式為什么“強(qiáng)勢(shì)者”優(yōu)先：法律變革限度的推測(cè)法律共和國(guó)暴力與言語(yǔ)“法律交叉”研究成果的市場(chǎng)附錄：  大衛(wèi)·肯尼迪：美國(guó)法學(xué)思想經(jīng)典

章節(jié)摘錄

法律與邏輯方法人類(lèi)的行為總的來(lái)說(shuō)可以分為兩大類(lèi)。雖然某些特例中，人類(lèi)行為分類(lèi)的界限可能會(huì)發(fā)生一些重合，使得分類(lèi)模糊不清，但我們?cè)诳紤]絕大多數(shù)情況的時(shí)候，兩種行為問(wèn)區(qū)別仍然是清晰可見(jiàn)的。有時(shí)，人們?cè)谧瞿臣轮安](méi)有經(jīng)過(guò)深思熟慮，并沒(méi)有認(rèn)真地考慮過(guò)他們正在做什么，以及這樣做會(huì)帶來(lái)的影響及后果。在這種情況下，人們并非“三思而后行”，有的是依日常習(xí)慣，或是直覺(jué)來(lái)行為，有的是因?yàn)閭€(gè)人的喜好而不由自主地去做了，更有甚者用一種盲目的“預(yù)感”來(lái)指導(dǎo)自己的行為。然而，如果我們據(jù)此就認(rèn)為這種行為是沒(méi)有效率的，常常會(huì)帶來(lái)不成功的結(jié)果的話(huà)，就是片面的。因?yàn)楫?dāng)我們不喜歡這樣的行為的時(shí)候，我們總會(huì)譴責(zé)它是反復(fù)無(wú)常的、專(zhuān)斷的、粗心的、隨意的。但在另一些情況下，我們會(huì)贊嘆本能和自覺(jué)的正確。就比如說(shuō)，我們會(huì)更樂(lè)意接受一位專(zhuān)家隨意的判斷，而不愿意接受一個(gè)孤陋寡聞的人通過(guò)精心測(cè)算得出的結(jié)論。有這么一個(gè)故事，一個(gè)新手被派到印度任職，在印度，他可以通過(guò)解決當(dāng)?shù)厝酥g的各種矛盾鍛煉自己處理各種事務(wù)的能力。在向一位法律界的朋友咨詢(xún)時(shí)，他被告知最好用自己的常識(shí)進(jìn)行判斷，并且做出判斷時(shí)要迅速。絕大多數(shù)情況下，就合理性和公正性而言，這樣做出的判斷是滿(mǎn)足要求的。不過(guò)，他的朋友還囑咐了一句：“永遠(yuǎn)不要探究原因，原因常常是錯(cuò)誤的?！绷硪环N行為模式是：人們先下決定，然后再行為。就決定而言，是通過(guò)調(diào)查研究對(duì)兩種事物之間進(jìn)行比較，對(duì)事實(shí)進(jìn)行權(quán)衡斟酌的結(jié)果，也就是我們所說(shuō)的“三思而后行”。在下決定的過(guò)程中我們進(jìn)行的思考，以及證明被質(zhì)疑的結(jié)論的正確性所進(jìn)行的思考，稱(chēng)之為“推理”，如果用一個(gè)足夠概括的詞來(lái)表達(dá)，這種推理是一種會(huì)被泛泛運(yùn)用的“基本模式”。當(dāng)推理形成于一種緊密的邏輯過(guò)程時(shí)，由推理而最終下的決定被稱(chēng)為“結(jié)論”，得出結(jié)論之前所作的思考被稱(chēng)為“前提”。

編輯推薦

《美國(guó)法律思想經(jīng)典》由法律出版社出版。

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