朱紹文集

前言

　　《朱紹文文集》是筆者幾十年來為了祖國的現(xiàn)代化，為了研究中國國民經(jīng)濟發(fā)展所留下的幾篇心得，也是筆者的復興祖國研究經(jīng)濟的思想。任何一個國家要想求得民族解放，民富國強，成為現(xiàn)代化的國家，屹立于世界強國之林，都必須經(jīng)過長期的艱苦奮斗，推翻壓在人民身上的封建專制勢力，否則，人民只有當奴隸，國家也永遠不能走上現(xiàn)代文明、民主和富強之路?！　　吨旖B文文集》共六編。前五編主要是筆者思考如何學習先進國家的經(jīng)驗和教訓，特別是要學習人類歷史發(fā)展不朽的經(jīng)典理論。現(xiàn)代的發(fā)達國家已經(jīng)進入“后工業(yè)化時代”，而我們的國家剛從“三座大山”的壓迫下解放出來。一方面，我們既要改革開放，進入全球化的世界，在一百多年來落后的劣勢中去謀求生存和發(fā)展；另一方面，我們又不能跳躍歷史發(fā)展階段，必須要填補在商品生產(chǎn)和市場制度的基礎上積極發(fā)展民族產(chǎn)業(yè)和統(tǒng)一的國內(nèi)市場的歷史發(fā)展的空白。

內(nèi)容概要

本書匯集了朱紹文先生九十年來從事經(jīng)濟研究最典型、最精粹的學術研究成果。該文集共分六篇。前五篇是作者思考如何學習先進國家的經(jīng)驗和吸取教訓，尤其是學習人類歷史發(fā)展不朽的經(jīng)典著作和理論。第六篇附錄，作者通過實例研究分析，警告后人，毋忘國恥，“落后必挨打”，必須要發(fā)展經(jīng)濟和實現(xiàn)復興中華的偉大理想。整個文集理論性強、論述生動，有較高的學術價值。

書籍目錄

序言第一編  商品價值理論的基本問題　（一）前言?。ǘ┥唐穬r值理論是具體的歷史抽象　（三）抽象人類勞動的相對性?。ㄋ模┥唐穬r值如何轉化為價值形態(tài)即交換價值?。ㄎ澹┥唐方粨Q中的價值規(guī)律　（六）生產(chǎn)力與商品價值的關系第二編　貨幣的基礎理論　第一章　貨幣的本質(zhì)及其種種錯誤理解    第一節(jié)  貨幣的本質(zhì)    第二節(jié)  貨幣本質(zhì)的種種錯誤理解　第二章　貨幣的基本職能    第一節(jié)  作為價值尺度    第二節(jié)  貨幣的價值尺度與價格標度的混淆　第三章　  中國貨幣單位名稱“元”的價值基礎第三編　反封建的經(jīng)典經(jīng)濟學　第四章　亞當·斯密與中國的現(xiàn)代化    第一節(jié)  《國富論》在中國的傳播    第二節(jié)  《原富》問世以后    第三節(jié)  亞當·斯密與中國的現(xiàn)代化  　第五章　弗·李斯特的經(jīng)濟理論    第一節(jié)  前言      第二節(jié)  歷史的教訓和歷史的方法      第三節(jié)  李斯特的國民生產(chǎn)力理論    第四節(jié)  物的生產(chǎn)諸力的結構和組合  第四編  日本市場經(jīng)濟及日本式企業(yè)經(jīng)營　第六章　  日本的市場經(jīng)營    第一節(jié)  《日本市場經(jīng)濟》季刊發(fā)刊辭    第二節(jié)  第二次世界大戰(zhàn)后日本經(jīng)濟的高速增長及其社會歷史條件    第三節(jié)  日本“泡沫經(jīng)濟”的破裂及其教訓    第四節(jié)  日元異常升值：國際通貨危機的序幕　第七章　  日本式企業(yè)經(jīng)營    第一節(jié)  日本的“經(jīng)營者企業(yè)”的組織形態(tài)    第二節(jié)  日本式企業(yè)經(jīng)營的所謂“三大神器”    第三節(jié)  日本式企業(yè)經(jīng)營的社會經(jīng)濟基礎      第四節(jié)  日本式企業(yè)經(jīng)營的問題  　笫八章　  日、美企業(yè)經(jīng)營的比較    第一節(jié)  日、美企業(yè)經(jīng)營的特征……第五編　思考中國現(xiàn)代化問題　第九章　21世紀中國經(jīng)濟的高速發(fā)展與改革　第十章　翻譯與中國現(xiàn)代化　第十一章　韓國“出口主導型”工業(yè)化模式附錄　日本軍國主義“九一八”后對中國東北的經(jīng)濟掠奪（1931-1945年）作者簡歷和著述年表

章節(jié)摘錄

　　馬克思說：“社會的總勞動力，表現(xiàn)為商品界全體的價值的，雖然是由無數(shù)個別的勞動力所形成，但在此。是被看做一個同一的人類勞動力”①這就說明了凡是生產(chǎn)商品的各個個人的勞動，是當做商品社會總勞動力的一部分，才成為價值，也才成為同一的抽象人類勞動。然而，個人的勞動要成為社會的總勞動的一分子的話，它的勞動生產(chǎn)物首先必須能滿足社會上的需要，要以商品的交換為前提。在交換中，首先成問題的是商品的使用價值，如果一種商品對于社會不是使用價值，那么，商品所有者從一開始就不可能進入交換。因此人類的勞動，只有在他的生產(chǎn)物能夠滿足別人的需要時，才是社會的勞動，也就是說，對于別人是有使用價值它才能進入交換。從而，這說明了人們是作為一種能夠滿足別人欲望的產(chǎn)品的所有者，與別人發(fā)生經(jīng)濟關系。在這個關系當中，于是就發(fā)生產(chǎn)品交換的標準問題。這種標準當然不是與人們特殊欲望有關聯(lián)的產(chǎn)品的效用問題，這種標準當然又不可能是屬于商品它本身性質(zhì)以外的東西。這里就出現(xiàn)各人支出于生產(chǎn)的勞動時間問題，但是各個個人的勞動時問，并不能立刻成為共通的尺度。這種各個個人的勞動，必須經(jīng)過社會上交換雙方的競爭，經(jīng)過平均化的過程而還原為等一的單位。這種平均的勞動，由于時間與地點的不同，當然有所不同，但在一定的時間與一定的空間的條件下，它是一定的。

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