中國社會科學院文學研究所學刊

內(nèi)容概要

　　《2008中國社會科學院文學研究所學刊》是中國社科院文學所的一本以書代刊的集文學理論、文學評論、文學史研究為一體的綜合性學術(shù)書籍，預(yù)計每年出一本，作者都是國內(nèi)知名學者，每篇文章都經(jīng)過各學科多位專家的匿名評審篩選而出，可以代表各學科的最高學術(shù)水平。編委會成員即文學所學術(shù)委員，文學所期望將此刊打造成為超越《文學評論》的權(quán)威期刊。

書籍目錄

　　從荷馬到冉皮勒：反思國際史詩學術(shù)的范式轉(zhuǎn)換　　“聆聽他的言說”(muthon akou6n)——《伊利亞特》里英雄阿基琉斯的智性品格研究　　神話與形式　　神話：出于愛而真的“第一敘事”——納吉著、巴莫曲布嫫譯《荷馬諸問題》第四章之解讀　　基于文化類型的文學史分期論　　諸子還原初探　　戰(zhàn)國楚簡與《詩》在楚國的傳播　　“文學”機構(gòu)與“文學”職官——從“文學”名稱用法史的一個重要側(cè)面看漢至唐時期文章“文學”觀念的建構(gòu)　　王铚及其家族事跡考辨　　清代女性道德權(quán)威與論辯策略——從比較視角兼論對“女性主義”與“反女性主義”的反思　　“硬譯”辨——魯迅“硬譯”說的表與里　　文化母題與海外華文文學　　從殖民歷史的重軛到祖靈之地——試論舞鶴《余生》的世界　　一個有意味的開始——馬爾庫塞《德國藝術(shù)家小說》探析　　自然與文化的解構(gòu)限度——思考在德里達“之后”

章節(jié)摘錄

　　從荷馬到冉皮勒：反思國際史詩學術(shù)的范式轉(zhuǎn)換　　史詩學術(shù)研究的歷史，大抵可以追溯到古希臘的亞里士多德。他關(guān)于“荷馬史詩”的議論，是我們歷時地考察國際史詩學術(shù)的最佳“起點”。原因至少有三：第一，“荷馬問題”(Homeric Question)可以說是貫穿19世紀的古典學論戰(zhàn)的焦點，直接影響了20世紀史詩學術(shù)的格局和走向。第二，荷馬研究上承亞歷山大時期（公元前3世紀）以來的古典語文學傳統(tǒng)，下啟20世紀以“口頭程式理論”為核心的史詩理論。這上下兩千多年間還經(jīng)歷過中世紀、文藝復(fù)興、新古典主義、浪漫主義、歷史主義、象征主義、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義到后現(xiàn)代形態(tài)等此起彼伏的文學思潮的洗禮，積累的研究成果不計其數(shù)，影響也最大?？梢哉f，荷馬研究承上啟下的地位和作用罕有其匹。第三，在晚近的口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)保護熱潮中，荷馬史詩及其關(guān)聯(lián)研究再次成為人們找尋人類表達文化之根的一個“歷史書寫”的關(guān)捩點?？梢哉f，從“誰是荷馬”到“誰殺死了荷馬”，我們似乎可以從一連串的“追問”中梳理出一部由“荷馬”導(dǎo)引出來的史詩學術(shù)史。　　口傳史詩的歌手群體，在不同民族和不同傳統(tǒng)中，其角色、地位和作用彼此有別。首先是成為歌手的方式和過程就不同。擁有“家傳歌手”頭銜的人在一些民族中普遍受到尊重，例如在蒙古族和彝族等民族中就是這樣。也有通過專門的“歌手學?！睆男《ㄏ蚺囵B(yǎng)史詩演唱藝人的，如在烏茲別克地區(qū)所見的那樣。在藏族地區(qū)，通過“夢托神授”而神奇地成為歌手的傳說，則是當?shù)厝藗兯钚挪灰傻?。史詩歌手有專業(yè)和業(yè)余之別。有以演唱史詩為生的，也有主要依靠演唱兼及其他副業(yè)的歌手，完全業(yè)余的歌手也比較常見。

圖書封面

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