荀慧生全傳

前言

我祖父荀慧生離開人間，今年是整整第四十個(gè)年頭，四十年前見他老人家最后一面的情景宛在眼前。兩年前，我執(zhí)導(dǎo)了反映祖父一生事跡的二十八集電視劇《荀慧生》，這是我獻(xiàn)給他的一份禮物，也表達(dá)了作為他的后代對(duì)他的理解。拍攝的過程，使我有機(jī)會(huì)沿著祖父一生走過的道路，踩著他留下的人生腳印，一步步往前走，走遍他的整個(gè)人生。我一件一件地經(jīng)歷他所曾經(jīng)歷的每一件事情，體會(huì)著他曾經(jīng)嘗遍的酸甜苦辣，與他一同喜，一同笑，一同傷，一同悲。這真是一次奇特的旅行——我既像是祖父人生的一個(gè)旁觀者，又像是一個(gè)參與者。在這次奇特的經(jīng)歷中，我一點(diǎn)點(diǎn)加深了對(duì)祖父的了解，增加了對(duì)他的敬佩。一個(gè)民族擁有自己的藝術(shù)大師是這個(gè)民族的驕傲。祖父既非梨園世家，又無權(quán)貴支撐，一個(gè)一字不識(shí)的農(nóng)村孩子，因家境貧困六歲被賣到戲班學(xué)唱梆子，十一歲改唱京劇，在廿七歲榮獲京劇“四大名旦”的桂冠，成為與梅蘭芳、程硯秋、尚小云齊名的藝術(shù)大師，個(gè)中有多少艱難險(xiǎn)阻，一路灑下過多少心血和汗水，都不難想見。京劇是最有代表性和最有群眾基礎(chǔ)的藝術(shù)形式和娛樂方式。祖父和他們那個(gè)時(shí)代的杰出藝術(shù)家們一起創(chuàng)造了京劇最輝煌的年代。荀慧生的時(shí)代雖然已經(jīng)過去，但美好的東西是永存的。穿過歲月的迷霧，拂去滄桑的塵埃，我們更清楚地發(fā)現(xiàn)他身上美好的東西在閃光。他對(duì)戲曲的癡迷貫穿了他的一生?！把輵蚓鸵杉t角，咬咬牙沒有過不去的火焰山”，這是他從小立下的志向，成為他一生的座右銘。正是懷著這樣的志向，農(nóng)民的孩子荀慧生靠自己的努力，靠孜孜不倦的追求，成為一代藝術(shù)大師。荀慧生的魅力不僅在于他的藝術(shù)，還在于他的人格。他一生不媚權(quán)貴，不畏強(qiáng)權(quán)，富貴不能淫，威武不能屈，在他的藝術(shù)中體現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。對(duì)國家，對(duì)民族，他是一腔熱血。“七七事變”后，梅蘭芳蓄須明志，程硯秋香山務(wù)農(nóng)，尚小云辦學(xué)傳藝，都離開了舞臺(tái)。荀慧生卻以他獨(dú)特的方式用他的藝術(shù)與敵人抗?fàn)?！荀慧生是一個(gè)感情豐富的人，他的一生有過許多感情的經(jīng)歷。對(duì)師長、對(duì)朋友他肝膽相照，滴水之恩涌泉相報(bào)。對(duì)戀人，對(duì)愛情他忠貞不渝；對(duì)家庭、對(duì)父母，他盡孝盡責(zé)；對(duì)子女，他嚴(yán)于教誨又慈愛有加；對(duì)學(xué)生，他循循善誘、誨而不倦，毫無保留地傳授荀派藝術(shù)。作為戲曲界的“老人”，他對(duì)舊戲班所謂的師徒規(guī)矩并不怎么嚴(yán)格，對(duì)學(xué)生都很平易、開明，用俗話形容就是“沒有那么大的譜兒”。無情未必真君子。他的感情是真摯的，誠懇的，執(zhí)著的。在他的感情生活中也體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。南京女作家李伶伶所著《荀慧生全傳》不久就要出版了，這是祖父傳記中最全面、最厚重的一本，值得祝賀。希望今后有更多的人關(guān)注荀慧生研究，以使荀派藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大、長久傳承。荀皓2008年12月1日

內(nèi)容概要

　　《荀慧生全傳》這是作者繼《梅蘭芳全傳》、《程硯秋全傳》、《尚小云全傳》（均已由中國青年出版社出版）之后，全心創(chuàng)作的“四大名旦叢書”的收官之作。《荀慧生全傳》以其一貫的忠實(shí)于歷史的態(tài)度，以其不疾不徐的平實(shí)筆調(diào)，縱敘橫論一代名旦的出生成長、學(xué)藝成名、娶妻生子、為人處世，晚景老去。深探細(xì)究其微妙的內(nèi)心世界、多層次的精神生活。寫出了大師臺(tái)上與臺(tái)下的雙重而合一的豐富而輝煌的人生。

書籍目錄

序第一章  從梆子到京劇是誰叫響了“四大名旦”荀慧生，第一次唱戲就忘詞一路乞討到天津被“賣”了兩次初入戲門學(xué)秦腔練蹺功，受盡苦難練腰功，折了腰屈辱的“小黑奴”生活智斗師娘初識(shí)京劇拜見師爺爺侯俊山移植梆子為京劇認(rèn)識(shí)王鐘聲，加入春陽社演“文明戲”被捕入獄“正樂三杰”“逃”出師家庭風(fēng)波迷上抽大煙改學(xué)京劇第二章  南下，轉(zhuǎn)戰(zhàn)上海當(dāng)了一回票友和梅蘭芳的合作遭遇冷嘲熱諷、排擠打擊陰差陽錯(cuò)的婚姻搭班喜群社“三小一白”下江南走紅上海灘留在了上海和海派演員的合作和馬連良的合作誤簽合同上了當(dāng)與露蘭春無中生有的“緋聞”無奈認(rèn)黃金榮為“義父”拜吳昌碩為師兩次遇險(xiǎn)第三章  和陳墨香的合作年代搭班雙勝社“四大名伶”大結(jié)合“四大金剛”結(jié)識(shí)陳墨香荀派幾出新戲1.與陳墨香合作的第一出新戲《玉堂春》2.“演人別演'行'”的《金玉奴》3.別具一格的《賽金花》4.再現(xiàn)青樓女子形象的《繡襦記》5.“一人分飾兩角”的《勘玉釧》6.荀派悲劇之首《釵頭鳳》7.“怒沉百寶箱”的《杜十娘》8.宮廷戲《魚藻宮》9.文學(xué)性最強(qiáng)的《霍小玉》10.紅樓戲及《紅樓二尤》11.永遠(yuǎn)的《紅娘》12.荀戲及“荀派”藝術(shù)四大名旦排座次四大名旦合作灌片與陳墨香的恩恩怨怨第四章  國家有難，天昏地暗“我在后臺(tái)演說呢”義務(wù)戲、合作戲三次上海之行創(chuàng)辦留香大飯店拒為日偽唱戲喬遷之累四個(gè)女人，三位荀夫人戒煙成功了荀門弟子第五章  孤云獨(dú)去傳說“打倒四大名旦”參與戲改1.改《紅娘》2.改《荀灌娘》《杜十娘》《金玉奴》巡回演出最后的《卓文君》民營-國營-民營-國營了卻的、未了的心愿日記——藝事日記“孔廟事件”凄然告別人世尾聲后記

章節(jié)摘錄

一路乞討到天津無論是梅蘭芳、程硯秋，還是尚小云、荀慧生，都可以用“生不逢時(shí)”這個(gè)詞來概括他們的出生。生、長于腐朽潰爛的清朝末年，又有誰的出生能夠稱得上是“生逢其時(shí)”的呢？梅蘭芳出生的那天，是清光緒二十年（1894年）10月22日。那天，整個(gè)北京城的氣氛很壓抑。因?yàn)榫驮谶@天，李鴻章中堂被摘去了三眼花翎、褫去了黃馬褂。北洋水師“濟(jì)遠(yuǎn)號(hào)”戰(zhàn)艦管帶方伯謙因在十天前的海戰(zhàn)中畏敵逃逸，也是這天在菜市口被斬首示眾。這一切都源于三個(gè)月前爆發(fā)的中日之間的戰(zhàn)爭，史稱“甲午戰(zhàn)爭”。北洋水師節(jié)節(jié)敗退，日本軍隊(duì)橫掃東北，清廷被迫簽訂了諸多喪權(quán)辱國條約，割地賠銀，幾乎掏空了國庫。在四大名旦中，程硯秋的年齡最小，出生于1904年1月1日。這個(gè)時(shí)候，世界列強(qiáng)紛紛崛起，對(duì)中華大地虎視眈眈，而清廷腐敗無能，民眾愚昧不堪，南方革命黨不斷起義。侵略、腐敗、戰(zhàn)火，國勢危如累卵。荀慧生與尚小云一樣大，都出生于1900年1月，荀慧生年長兩天，1月5日的生日，尚小云則是在1月7日降生。這年的國勢，更加風(fēng)雨飄搖，最主要的是“拳匪構(gòu)亂”。社會(huì)的巨大混亂，與其說是其中某一個(gè)方面的原因，不如說是多重因素交雜造成的。相對(duì)而言，八國聯(lián)軍的禍害更大一些。聯(lián)軍自天津大沽口入侵的消息傳到北京時(shí)，京城就陷于恐慌與混亂之中。緊接著，慈禧太后、光緒皇帝和眾臣逃離北京，北京失陷。然后，八國聯(lián)軍在京城燒殺搶掠。這年的社會(huì)動(dòng)蕩，剛剛出生的荀慧生自然沒有直觀印象。至于發(fā)生在北京的八國聯(lián)軍的暴行，對(duì)于蝸居在距離北京遙遠(yuǎn)的河北東光縣土山鄉(xiāng)谷莊的荀家人來說，也沒有切膚之痛。而因義和團(tuán)活躍在天津、河北一帶，被鎮(zhèn)壓時(shí)造成的恐懼，谷莊人，包括荀家人，都感受到了。所以，荀慧生從荀家長輩那里基本上沒有聽過關(guān)于八國聯(lián)軍的一切，更多的則是關(guān)于義和團(tuán)的種種。為了消滅義和團(tuán)，清官府與洋人勾結(jié)，屠殺義和團(tuán)，其問不可避免地錯(cuò)殺了無數(shù)手無寸鐵的百姓。荀慧生小的時(shí)候，從他的母親及氏那里，經(jīng)常聽到的故事，不是白雪公主與七個(gè)小矮人，而是關(guān)于殺頭。每當(dāng)母親繪聲繪色地描述人頭滾落，或者“每一棵樹上都掛著人頭”的時(shí)候，他就會(huì)感到一股寒氣從腳底直沖腦門，讓他渾身發(fā)抖。晚上，他就不斷地做噩夢，夢見的，也全是人頭，和人頭上不肯瞑目的血紅的眼睛，以及掛在嘴巴外的血紅的舌頭，直到一身冷汗地被嚇醒。四大名旦中的三人，梅蘭芳、程硯秋、尚小云都有過家道中落，甚至淪為赤貧的經(jīng)歷。梅蘭芳的家，之前，主要依靠“六場通透”的伯父梅雨田，他憑借著過人的戲曲本領(lǐng)，維持一家老小的生活不成問題?？墒?，在八國聯(lián)軍打進(jìn)北京之后，戲班停演，梅家和其他以戲?yàn)樯娜思乙粯樱顮顩r遽然下降。梅雨田以前憑興趣跟人學(xué)過維修鐘表，此時(shí)派上了用場，竟賴此為生了。他由一個(gè)戲曲音樂天才的角色，一轉(zhuǎn)而為鐘表匠師傅了。角色的遽變，真是對(duì)社會(huì)巨大動(dòng)蕩的真實(shí)寫照和辛辣諷刺。程硯秋出身于官宦之家，從他的先祖到他的父親，世代享受爵祿。因此，他的童年，有那么幾年，無憂無慮。但是，在他父親去世后，特別是辛亥革命后，世襲爵祿沒有了，孤兒寡母的，生活無著，每況愈下。受環(huán)境影響最大、因社會(huì)動(dòng)蕩而使家庭生活陷于困頓、幾近難以生存的，是尚小云。在他出生之前，他的父親在京城的一家王爺府當(dāng)總管，尚家雖然談不上大富大貴，生活也還過得去。在義和團(tuán)、八國聯(lián)軍造成的一系列社會(huì)動(dòng)蕩之后，尚家有限的家財(cái)悉數(shù)毀于戰(zhàn)火，生活隨之由小康一下子淪為赤貧。他們?nèi)硕忌L于皇城根下的北京城，更容易受到社會(huì)環(huán)境的影響。只有荀慧生出生于農(nóng)村。但是，鄉(xiāng)下的日子，也不好過。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，自然是談不上的，多如牛毛的苛捐雜稅，又壓得農(nóng)民們無法喘息。荀家，和眾多農(nóng)戶一樣，日子過得很艱難。盡管荀慧生的祖上做過縣令，顯赫一時(shí)，但是，到了荀慧生父親荀鳳鳴這一代，家道已經(jīng)敗落到不得不以務(wù)農(nóng)為生。如果不是發(fā)生意外，荀慧生自可以隨父母在鄉(xiāng)下繼續(xù)過日子，盡管艱難，但也沒有其他想頭。那次的意外，改變了荀慧生的人生。在這之前，他只是一個(gè)農(nóng)民的后代，也許日后也就是谷莊新一代的農(nóng)民，過著老婆兒子熱炕頭的平凡農(nóng)耕生活；在這之后，他不得不離開了家鄉(xiāng)，離開了賴以生存的土地。還是為了生存，他被命運(yùn)推著，走上了戲曲這條路。那次意外，發(fā)生在荀慧生6歲的時(shí)候，即1906年。谷莊的荀姓大家族，無論外面的世界如何變化，國勢如何衰敗，族內(nèi)成員之間的不和與明里暗里的爭斗，從未消停過。不知為什么，那年，荀慧生的父親荀鳳鳴突然被族人扣上了一個(gè)罪名，說他“盜賣祖墳上的樹木”。族中大小事宜，由族長說了算。也就是說，只要族長認(rèn)定了荀鳳嗚的“罪行”，荀鳳鳴無論如何申辯都無用。族長有令：嚴(yán)懲荀鳳鳴?！皣?yán)懲”的方式，就是“絞死荀鳳鳴”。這個(gè)時(shí)候，那些曾經(jīng)與荀鳳鳴有矛盾的族人，乘機(jī)向族長進(jìn)言：破壞祖墳是大罪，理應(yīng)“滿門抄斬”。族長還在斟酌、猶豫，荀家聽見風(fēng)聲，當(dāng)然大為驚慌。怎么辦？為了保住一家大小的性命，唯一的出路，就是一個(gè)字：逃。在一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，荀家四口人：一家之主荀鳳鳴、夫人及氏、長子荀慧榮、次子荀慧生（當(dāng)時(shí)還叫慧聲）悄悄地潛出家門，沿著通往莊外的小道，一路狂奔。沒有月光，一片漆黑，他們的腳步，有些踉蹌。對(duì)于6歲的荀慧生來說，這個(gè)時(shí)候，他還不能清晰地明了所發(fā)生的一切。相反，在一個(gè)孩子的眼里，這樣的奔逃，當(dāng)然富有歷險(xiǎn)的刺激。因?yàn)楦改?，因?yàn)榄h(huán)境，他不自覺地有些緊張，同時(shí)，他又有些興奮。如果他知道，未來的生活將比以前更艱苦，甚至更屈辱，他一定不會(huì)像現(xiàn)在這樣興奮。荀家本就是個(gè)破落戶，農(nóng)耕生活連填飽肚子都成問題，自然家無積蓄。匆忙外逃，來不及收拾行囊。實(shí)際上，也沒有什么可收拾的。然而，一旦擺脫了外界對(duì)生命的威脅，穿衣、吃飯、睡覺這些基本問題，就變得突出起來，急待解決。沒有半文錢，四個(gè)人除了身上避寒的破爛衣衫外，別無他物，能變賣的東西也沒有。他們能做的，只能是乞討。走出東光縣，荀鳳嗚也不知道該帶著妻兒往哪兒去。東光縣在運(yùn)河之畔。水，是生命之源。即使沒有文化，荀鳳鳴也明白這個(gè)道理。于是，他決定沿著運(yùn)河一路往北，走到哪兒算哪兒，只要可以落腳就行。經(jīng)過滄州、青縣、靜海之后，他們來到了天津。這個(gè)時(shí)候，已是1907年，荀慧生7歲了。這一路上，荀慧生挨餓、受凍，飽受艱辛。白天，他要乞討；晚上，卻無處棲身。屋檐下、大樹下、草棵里、山洞中，都是他的“床”。每天不間斷地行走，沒有一雙完整的鞋，讓他的小腳起泡、化膿、結(jié)痂。痂脫落后，再起泡、化膿、結(jié)痂，如此反復(fù)，苦不堪言。乞討的生活，給他留下了難以磨滅的凄慘印象。讓荀慧生難過，并一輩子不能忘記的，不只是餓、凍、累、疼，還有屈辱。當(dāng)他伸出小手，向人乞討時(shí)，強(qiáng)烈的自尊心讓他飽受屈辱的折磨；當(dāng)他遭到有錢人的白眼、喝斥、嘲弄、侮辱時(shí)，屈辱感讓他體味到何為生不如死。盡管他當(dāng)時(shí)只有六七歲，在別人眼里，還只是個(gè)孩子，但生活的磨難，讓他有超越年齡的成熟心智。他在感受到人情溫暖的同時(shí)，感受更多的，是人性的丑惡。這是他接觸社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解人性的開始。這樣的開始，對(duì)他的性格、日后的為人處世，乃至戲劇觀，都有很大影響。結(jié)束乞討，并不意味著結(jié)束悲苦的生活。荀鳳嗚選擇在天津落腳，很大程度上是因?yàn)樘旖蜃鳛橹袊狈降谝淮笊滩?，繁華熱鬧。在他看來，在這里找個(gè)活兒干，不是難事，而一旦有了工作，不但可以解決一家人的生活，也可以順理成章地變成城里人，從此與面向黃土背朝天的生活徹底說再見了。然而，他想得太美。起初，他根本找不到工作。他這樣一個(gè)農(nóng)民，沒有文化、沒有技能、沒有背景，甚至連一個(gè)熟人、一個(gè)可以為他做擔(dān)保的人都沒有，能干什么？做生意？沒有本錢，連想都不敢想；進(jìn)工廠？無處入門。荀鳳鳴心急火燎，四處奔波。終于，經(jīng)人介紹，他開始以造香為業(yè)。所謂“香”，又稱“線兒香”，是一種熏香，俗稱“芭蘭香”。無論怎樣，荀鳳鳴由農(nóng)民、乞丐“升級(jí)”為城市手工業(yè)者了，也算是一個(gè)進(jìn)步，一個(gè)飛躍。但是，荀家的日子并不見起色。造香收人微乎其微，難以糊口。為維持生計(jì)，荀慧生的母親及氏也不得不為人縫縫補(bǔ)補(bǔ)，掙些小錢以貼補(bǔ)家用。荀慧生對(duì)于小時(shí)候生活的印象，只有兩個(gè)字：貧窮，貧窮到有了上頓不知下頓的地步。在家鄉(xiāng)時(shí)的生活是如此，乞討時(shí)的生活也是如此，在天津安身后的生活，還是如此。程硯秋曾經(jīng)說過這樣一句話：“人們確實(shí)沒有了活路，才不得不賣身學(xué)戲的。萬一有一線生路，也絕不會(huì)狠心把兒女送進(jìn)火坑?！彼赃@么說，是因?yàn)樗麑W(xué)戲源于貧窮，貧窮到幾乎沒有了活路。尚小云學(xué)戲，也是因?yàn)榧业乐新浜笊钕萦诶ьD。同樣的，荀慧生最終走上戲路，也是因?yàn)樨毟F。那個(gè)時(shí)候，小孩子去學(xué)戲的原因，除了貧窮之外，便是出身梨園世家?！俺獞虻淖优荒軓氖鲁獞颉钡膽艏贫?，是中國封建社會(huì)的縮影。到了清末，這樣的祖制雖然已不再具有強(qiáng)制性，但它的余毒仍然左右著人們的思想。因而，梨園世家在戲曲界是常見的。梨園子弟，承繼祖業(yè)，自然而然地以唱戲?yàn)樯坪踹€是天經(jīng)地義的。其中的典型，便是梅蘭芳。因而，四大名旦中，除了梅蘭芳因出身梨園世家而學(xué)戲外，其余三人都是因?yàn)榧邑毝呱铣獞蜻@條路的。不同的成長經(jīng)歷，造就了他們不同的戲劇觀。梅蘭芳的梨園世家出身，使他相對(duì)其他三人，更多了戲的遺傳，對(duì)戲本身，也更多了熱愛。他唱戲，不是因生活所迫的不得已，不單純是謀生手段。在一定程度上，他視戲?yàn)槿稳舜虬绲男」媚?，他將?duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和熱愛，對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)造，寄托在這個(gè)“小姑娘”的身上，然后加以實(shí)踐。所以，他專注于戲曲本身，他熱衷于技術(shù)層面上的創(chuàng)新與開拓。他演的角色，大多是深居高墻之內(nèi)的宮廷貴婦、不食人間煙火的天女仙人。梅派戲，也以雍容華貴、色彩艷麗為主。程、尚、荀三人有個(gè)共同點(diǎn)，那就是祖上都是為官的。相對(duì)而言，程硯秋與尚小云更相像，都出身于官宦人家，家道中落的原因，受社會(huì)環(huán)境的影響很大。荀慧生有所不同，他生長于農(nóng)村，貧困伴隨著他的出生與成長。因此，雖然他們都是因?yàn)榧邑毝坏貌怀獞?，都以唱戲?yàn)榫S持生計(jì)的手段，但程、尚二人對(duì)生活的巨大落差，更有切身感受，更能體會(huì)到世事難料、命運(yùn)無常，以及人在命運(yùn)面前的無奈。天生內(nèi)向的程硯秋，憂郁而悲觀，卻因此更有思想。體現(xiàn)在戲劇觀上，他開創(chuàng)性地將戲劇的功能由單純的娛樂、取悅于人，提到“提高人類的生活目標(biāo)”的高度，同時(shí)又呼吁藝人不要僅僅將自己的職業(yè)視為謀生手段，而更應(yīng)該承擔(dān)對(duì)社會(huì)負(fù)有的勸善懲惡的責(zé)任。因此，程派戲，以悲劇為主，除了藝術(shù)性外，十分注重思想性。他所飾演的女主人公，以烈女為主。尚小云的性格不如程硯秋悲觀，因此，盡管他與程硯秋有相似的家庭背景和生活經(jīng)歷，但尚派戲少有悲劇。如果說他的經(jīng)歷對(duì)他的戲也有影響的話，那就是他的戲有著極強(qiáng)的反抗性。他所飾演的角色，以俠女為主。荀慧生呢？他是四大名旦中唯一專工花旦行當(dāng)?shù)模ㄆ溆嗳?，都以青衣為主）。正如青衣梅蘭芳后來也唱花衫一樣，荀慧生除了本工花旦外，也唱青衣、刀馬旦和花衫。相對(duì)而言，他的戲路更寬，文武兼?zhèn)洹⒈布骈L。不過，他的生活經(jīng)歷，使他傾向于飾演被壓迫、被損害，卻又不乏反抗精神的底層勞動(dòng)?jì)D女。有一點(diǎn)讓人有些疑惑：荀慧生的性格天生內(nèi)向、靦腆，平時(shí)不愛說話，見了生人還有些害羞，這樣的性格，為什么會(huì)專工花旦這個(gè)以活潑俏皮見長的行當(dāng)呢？這就涉及到他小時(shí)候賣身學(xué)藝的經(jīng)歷。P24-31

后記

《荀慧生全傳》終于寫完了，總篇幅二百萬字的《京劇四大名旦全傳叢書》至此也告全部完成。沒有欣喜若狂，只有深深的欣慰。在之后一段日子里，時(shí)不時(shí)地想起它來，心里還會(huì)有一陣一陣的快意，像多云的天上，壓住速度游走的白云。這四本書，按時(shí)間的跨度，自開始著手，到最后擱筆，長達(dá)十一年之久，這是一次路途不近的跋涉，而且沒有捷徑，不能假借車船，只能徒步，甚至跬步，每天也有每天的極限。這不是一場與時(shí)間的賽跑，而是與時(shí)間為伴的旅行。當(dāng)終點(diǎn)終于來到腳下，當(dāng)收獲倏然瓜熟蒂落，生命的一部分卻像一握輕煙，從指縫里四逸，飄散了。用如許光陰從上帝手里換得這樣的結(jié)果，終究是值得的。因?yàn)椤八拇竺?，四位京劇藝術(shù)大師，他們的藝術(shù)太精彩，他們的人生太豐富，他們的人格太有魅力，不大書特書，對(duì)不起中國京劇史，對(duì)不起中國現(xiàn)代史，對(duì)不起中國傳統(tǒng)，對(duì)不起中國文化。四大名旦，他們四人，既有驚人相同的一面，又有明顯相異的一面。他們都酷愛京劇藝術(shù)，對(duì)藝術(shù)都有苦心孤詣的鉆研，天分也超群，勤奮也過人，也都把如何做人看得很重。他們性格各異，藝術(shù)風(fēng)格各異，塑造的舞臺(tái)形象也相應(yīng)不同。梅蘭芳性格溫和，舞臺(tái)形象溫柔婉約、雍容華貴；程硯秋性格沉郁、孤傲，舞臺(tái)形象悲切、沉郁；尚小云性格剛烈、直率、俠氣，舞臺(tái)形象豪爽、熾熱；荀慧生性格文靜，舞臺(tái)形象活潑俏麗、明艷。如果用四季來形容他們的性情與藝術(shù)風(fēng)格，那么梅蘭芳像冬天，程硯秋像秋天，尚小云像夏天，荀慧生像春天。吾生也晚，對(duì)四位京劇大師只能遙仰，無緣親炙，無緣親聆謦款，沒有機(jī)會(huì)直接感受他們的臺(tái)上與臺(tái)下，好在可以從大師們的子孫身上感受大師們的為人與家風(fēng)。這本荀慧生全傳，同前面三本都曾得到大師后人們的幫助一樣，也得到了荀慧生長孫的支持，荀皓先生心底的敞亮，對(duì)人的信任和友善，給人很深印象。他還特別轉(zhuǎn)達(dá)了他母親的致意，對(duì)作者表示感謝。這些，都使人不禁生出感慨來。在動(dòng)筆之前，曾到荀慧生生前最后的居所，坐落在北京宣武區(qū)的一座四合院去，不遠(yuǎn)處的尚小云故居、余叔巖故居都已拆除，荀慧生的故居幸而保住了。在院落里，看到了荀慧生特別喜歡的果樹。住在那里的荀慧生的女婿崔惟民先生談了許多荀慧生的晚年生活，以及去世時(shí)的情形，使作者收獲頗豐。謹(jǐn)在此致謝！在此尤其要感謝本書的責(zé)任編輯常婷主任，不僅是這本書，整套全書，她付出了巨大的心血和精力；這么多年來，我們一直合作愉快。完成這套書的今天是個(gè)不尋常的日子，這個(gè)日子里，在中國長江流域大面積可見到百年一遇的“日全食”。白日里重又拉上夜幕，好像老天忽然發(fā)現(xiàn)今天的節(jié)目沒有準(zhǔn)備好似的。一天有兩次黎明，人們多了一次重新開始的機(jī)會(huì)。多么美妙！多么令人感動(dòng)、震撼！本書為南京市文聯(lián)簽約作品。作者2009年7月22日于秦準(zhǔn)入江口

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《荀慧生全傳》是由中國青年出版社出版發(fā)行的，荀慧生，一個(gè)感情世界十分豐富的人，一位非常具有個(gè)性的藝術(shù)家，他的成功，他的拼搏，他的屈辱，他的愛憎，他的情愫，他的理想，他的寄托，都隱藏在他在舞臺(tái)上創(chuàng)造的熠熠閃光、栩栩如生的女性形象的背后，《荀慧生全傳》透過這些女性形象，觸摸真實(shí)的，“四大名旦”之一——荀慧生。

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