征服者帝國

前言

公元7世紀(jì)，一批批豪杰喝下朋友、家人送別的酒水，從長安出發(fā)，前往中國的西北邊陲。在西域的茫茫大漠中，一些人用詩歌描述了西域壯美的景色，記錄了帝國上升期人們豪邁的心理，他們的冒險(xiǎn)，他們的勇敢，他們無窮無盡的活力和想象力。西域，地緣政治的戰(zhàn)略要地，絲綢之路上繁忙的駝隊(duì)，東西方文明碰撞的遺跡……古中國文明盛衰的元素之一。面對大漠茫茫，邊城落日，他也曾寫下“野昏邊氣合，烽迥成煙通?！币苍鴮懴隆俺巧巷L(fēng)威冷，江中水汽寒。戎衣何日定，歌舞入長安。”長安城倒也歌舞升平，但這歌舞升平中常常潛藏著殺氣——爭權(quán)奪利的殺氣，排斥異己、草菅人命的殺氣，告密橫行、羅織罪名的殺氣。終于，他們反抗暴政，揭竿而起，但是失敗身滅。帝王家譜下的歷史依然給暴君們足夠的崇敬，無字碑還立在陵園：但是，那些反抗暴政的勇敢者，人們除了還回憶起朗朗上13的名句外，一切的痕跡似乎已蒸發(fā)和消音。這本《征服者帝國——中西文明的不同命運(yùn)與選擇》挖掘沉埋歷史冰河的遺跡與寶藏，在歷史的荒原上獨(dú)自作冒險(xiǎn)的行進(jìn)，將生猛的筆觸探入荊棘叢生的墳場，也伸向雨云密布、隨時(shí)有電光雷聲的歷史的天空。這本書讓勇敢者復(fù)活，讓勇敢者在我們的心靈上歸來。凌滄洲拂去歷史表面的塵土，追尋我們民族的勇敢記憶，追尋我們民族豪邁的時(shí)刻，他們對自由刻骨銘心的追求，血與淚的追求，他們的挫敗，他們的奴役，他們失落已久的夢想。

內(nèi)容概要

本書以大歷史時(shí)評的敘事方式探討中國文明的盛衰和得失，以獨(dú)有的眼光觀察歷史的轉(zhuǎn)折與沖突，以詩人的激情講述歷史故事和細(xì)節(jié)。作者對中西方文明中最具象征意義的城市、人物做了獨(dú)具特色的比較和描述，對被專制政治有意隱埋的隱秘故事做了令人信服的發(fā)掘，打撈起了歷史冰河中的靈魂寶藏。    全書視野宏闊，文風(fēng)犀利。在當(dāng)下歷史文化的熱潮中，本書以透徹的思辨、力透紙背的激情筆墨，以中西方文化、歷史相互比較的大視角、大歷史觀獨(dú)樹一幟，引領(lǐng)歷史文化閱讀新潮流。

作者簡介

凌滄州，北京作家，著名文化學(xué)者，資深媒體人。出版有《文化人批判》《現(xiàn)代人批判》《每一個(gè)字都可疑》《一個(gè)特立獨(dú)行青年思想家的坦白》《莎翁智慧》（臺灣版書名《莎翁密碼》）《羅馬與長安——中國歷史的謊言與真相》等著作。其暢銷書《羅馬與長安》不僅在報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)廣泛轉(zhuǎn)載，而且引爆網(wǎng)絡(luò)熱議。

書籍目錄

前言文明的血脈  雅典，長安，榮耀與夢想  羅馬劫，長安怨  妖血：長安帝國的悲歌  虎視燕云一百年  開封·蔡州·臨安歷史冰河下的遺寶  勇敢者的夢想  勇敢者歸來  過河！過河！過河！  士為自由死追尋自由遺蹤  嘆息也能把人吹走  財(cái)產(chǎn)權(quán)：中西歷史尋蹤  伽利略時(shí)代的東西方點(diǎn)滴  中西修史的不同方式與命運(yùn)  中式上書與法式陳情表  中國言論自由衰亡史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)前清瘋?cè)嗽? 前清帝國尸檢報(bào)告  彼得與玄燁  鐵屋1793  北洋士兵挨炮擊艦長妓院猛開炮  前清掃黃實(shí)錄：南娼北妓鶯歌燕舞官場  前清黑幫反腐遮羞布與權(quán)力護(hù)身符后記主要參考書目

章節(jié)摘錄

插圖：雅典，長安，榮耀與夢想我們的城市向全世界開放……雅典是希臘的學(xué)校。我可斷言，我們每個(gè)公民，在許多生活方面，能夠獨(dú)立自主?！锟死ㄩT樓前見秋草，豈能貧賤相看老。一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒?！瘏?東西方三地探索不同的道路距今兩千八百多年前，一場社會(huì)風(fēng)暴正在遠(yuǎn)東大陸腹地——周王朝的都城鎬京(長安以西)——醞釀，其結(jié)局不僅開啟了中國的信史時(shí)代，也為未來兩千余年的東方帝國埋下文明的基因。距今兩千五百多年前，在地中海邊的名城雅典和羅馬，社會(huì)風(fēng)暴也即將來臨，但與東方那次風(fēng)暴不一樣，雅典與羅馬的風(fēng)暴永久地改變了他們的權(quán)力運(yùn)作模式，深遠(yuǎn)地影響了當(dāng)今世界的文明。這是公元前841年和公元前509年，東西方三地人民自發(fā)起來，用不同的手段反抗暴政，尋求他們理想中的治國模式。你可以換位思考，稱周厲王為東方的塔昆，也可以稱羅馬的塔昆為西方的周厲王，而雅典的僭主——獨(dú)裁者們——也是一丘之貉。他們欺騙民眾、魚肉民眾的手法可能各不相同，但殘暴貪婪卻是大同小異。周厲王姓姬名胡。這位姬胡先生在位三十年，貪財(cái)好利，寵幸榮夷公秉持政府的工作。大概脾氣相投的人也特別容易得到寵幸與提拔。按姬胡先生的臣僚芮良夫的說法，榮公也是那種喜歡獨(dú)占財(cái)利而且鼠目寸光的人，國王任用寵臣，壟斷了國家的許多買賣，肥了自己的錢囊。芮良夫還勸諫姬胡：“財(cái)利，是從各種事物中產(chǎn)生出來的，是天地自然擁有的，而有誰想獨(dú)占它，那危害就多了。作為國君，應(yīng)該是開發(fā)財(cái)源分配給上下群臣百姓?？涩F(xiàn)在，君王您卻去學(xué)獨(dú)占財(cái)利，這怎么行呢？普通人獨(dú)占財(cái)利，尚且被人稱為是強(qiáng)盜；您如果也這樣做，那歸服您的人就少啦。榮公如果被重用，周朝必然要敗亡了?！崩钪腔璧募Ш壬穆牭眠M(jìn)逆耳忠言，榮夷公壟斷國家權(quán)柄依然大撈特?fù)?，周王朝看來在腐敗的泥潭中越陷越深。姬胡暴虐無道，放縱驕傲，國人都公開議論他的過失。召公勸諫說：“人民忍受不了您的統(tǒng)治了！”這位姬胡先生惱羞成怒，像一切專制獨(dú)裁統(tǒng)治者慣有的想法一樣，順我者昌，逆我者亡，他祭起了高壓和恐怖的法寶。他從衛(wèi)國找來一些巫師，讓他們來監(jiān)控那些議論的人，發(fā)現(xiàn)了就來報(bào)告，立即殺掉。在姬胡先生嚴(yán)苛的暴政之下，國人沒有誰再敢開口說話，路上相見也只能互遞眼色示意而已。姬胡見此居然非常高興，以為自己真是有能控制人間一切聲音的神圣威權(quán)，告訴召公說：“我能消除人們對我的議論了，他們都不敢說話了?！北绕鹆_馬皇帝卡里古拉提名一匹馬當(dāng)元老院元老，比起雅典僭主庇西特拉圖讓人冒充雅典娜女神樹立自己的權(quán)威，周王朝的天子更自覺法力無邊。但是召公一席話，可以看做是古代東方政治人物對民心和言論的洞察：“這只是把他們的話堵回去了。防民之口，甚于防水。水蓄積多了，一旦決口，傷害人一定會(huì)多；不讓民眾說話，道理也是一樣。所以，治水的人開通河道，使水流通暢，治理民眾的人，也應(yīng)該讓人講話。天子治理國家，要使公卿列士都可以獻(xiàn)詩，盲樂師獻(xiàn)曲，史官獻(xiàn)書……百官可以直接進(jìn)諫言，平民則可以傳遞意見上達(dá)天子，近臣要進(jìn)行規(guī)諫，同宗親屬要補(bǔ)察過失，樂師、太史要負(fù)責(zé)教誨，師、傅等年長者要經(jīng)常告誡，然后由天子斟酌而行，這樣決策行事才不違背道理。民眾有口，就如同大地有山川。民眾把話從口中說出來了，政事好壞也就可以從中洞察。好的就實(shí)行，壞的就防備。民眾心里想什么口中就說什么，心里考慮好了就去做。如果堵住他們的口，那能維持多久呢！”姬胡不聽勸阻。從此，國人都不敢說話，過了三年，到公元前841年，憋屈已久的人們憤而起義，攻入王宮，襲擊姬胡。姬胡逃到彘地，現(xiàn)今的山西地界，在那里度過了余生。

后記

2007年3月，我在意大利旅行，站在龐貝廢墟上，望著那些殘?jiān)珨啾?，感慨人的渺小與脆弱，感嘆東西方文化差異之大，堅(jiān)定了我再寫一本著作的決心。這本《征服者帝國——中西文明的不同命運(yùn)與選擇》終于在幽州城寒冷的冬天寫完。我的上一本著作《羅馬與長安——中國歷史的謊言與真相》出版后，曾引爆了網(wǎng)絡(luò)的熱議，也激起了讀者的爭鳴。一些報(bào)紙報(bào)道了消息，《廣州日報(bào)》、《保定晚報(bào)》等報(bào)刊還大篇幅地予以轉(zhuǎn)載。對于評述該書的各種聲音我都予以理解。這本《征服者帝國——中西文明的不同命運(yùn)與選擇》，將深化我對東西方文明的比較，把我的人生體驗(yàn)和認(rèn)識融人歷史的評述中。這并非一本考證之類的專業(yè)歷史著作，歷史只不過是我研究文化的工具。冰河船夫凌滄洲所做的工作，無非是從大量的史料中把最有震撼力、最有說服力的“亮點(diǎn)”提取出來，用自己的系統(tǒng)來加以闡述。

編輯推薦

　　這本《征服者帝國——中西文明的不同命運(yùn)與選擇》挖掘沉埋歷史冰河的遺跡與寶藏，在歷史的荒原上獨(dú)自作冒險(xiǎn)的行進(jìn)，將生猛的筆觸探入荊棘叢生的墳場，也伸向雨云密布、隨時(shí)有電光雷聲的歷史的天空?！　∵@本書跨越東西方文明的障礙，以生動(dòng)的故事比較東西方文明的基因，探索我們文明的童年記憶，像歷史心理學(xué)家一樣去發(fā)現(xiàn)我們民族童年的心理創(chuàng)傷。 這本書讓勇敢者復(fù)活，讓勇敢者在我們的心靈上歸來。

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