日本的祭禮

內(nèi)容概要

祭禮是現(xiàn)代日本最具大眾化的一種傳統(tǒng)文化。無(wú)論春夏秋冬，日本各地上演著大大小小的祭禮。祭禮源于日本的稻作、農(nóng)耕文化，在這個(gè)四面環(huán)海的山國(guó)對(duì)自然的崇拜使日本產(chǎn)生了諸多的山神、海神、農(nóng)神等各種各樣的神。日本人認(rèn)為諸神是與人類(lèi)共同存在于自然界的，因此具有與自然諸神和睦相處融合的思想。祭禮即是與自然界中的諸神進(jìn)行交流對(duì)話(huà)的一種儀式。日本的民俗藝能在這個(gè)過(guò)程中發(fā)揮著極其重要的作用，在各種祭禮中有諸多民間藝能的表演和展示。這些祭禮構(gòu)成日部分，深深扎根在日本人的精神構(gòu)造中。

作者簡(jiǎn)介

周潔，北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)學(xué)院教授。從事日本社會(huì)、文化研究。主要著作有專(zhuān)著《中日祖先崇拜研究》（世界知識(shí)出版社，2004年）、合著《中日鄉(xiāng)土文化研究》（中國(guó)傳媒大學(xué)2006年）、譯著《你好，社會(huì)學(xué)-社會(huì)學(xué)是文化學(xué)習(xí)》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006年）、合編《日本概況》（旅游教育出版社，2006年）等。發(fā)表《中日兩國(guó)“家”意識(shí)變遷比較研究》（《求索》，2005年）、《社科類(lèi)文本翻譯的特點(diǎn)》（《日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究》，2007年）、日《本概況課在異文化認(rèn)知中的作用》（《日本語(yǔ)言文化研究-日本學(xué)框架與國(guó)際化視角》，清華大學(xué)出版社，2008年）、《日本家庭社會(huì)學(xué)研究及未來(lái)走向》（《日本學(xué)刊》2009年）等多篇論文。

書(shū)籍目錄

“maturi”和日本人北海道地區(qū)　  ◇寒冬禊祭  　◇鄂倫春族的火祭　  ◇姥神大神宮渡御祭東北地區(qū)  青森縣  　◇巖木山朝山祭　  ◇恐山大祭  　◇八戶(hù)三社大祭　  ◇青森NEBUTA  秋田縣  　◇竿燈祭　  ◇六鄉(xiāng)竹合戰(zhàn)  　◇大日堂舞樂(lè)　  ◇秋田NAMAHAGE祭  巖手縣  　◇日高火防祭　  ◇早池峰祭  　◇黑石寺蘇民祭  宮城縣    ◇室根神社特別大祭    ◇火伏虎舞    ◇松例祭  山形縣　  ◇王祗祭（黑川能）    ◇花斗笠祭    ◇新莊祭  福島縣    ◇濱下祭    ◇木幡山旗會(huì)    ◇田島祗園祭    ◇高田田植祭    ◇相馬野馬追    ◇御寶殿熊野神社祭關(guān)東地區(qū)  茨城縣    ◇日立風(fēng)流物    ◇龍崎的撞舞    ◇石岡節(jié)    ◇濁酒節(jié)  櫪木縣    ◇二荒山神社彌生節(jié)    ◇日光強(qiáng)飯式    ◇烏山“開(kāi)山節(jié)”    ◇鹿沼的秋季慶典　群馬縣　　◇少林山的達(dá)摩集市　　◇上州白久保茶會(huì)　　◇五料的水神節(jié)　　◇片品的驅(qū)猿節(jié)　琦玉縣　　◇鷲宮催馬樂(lè)神樂(lè)　　◇大宮薪能　　◇川越祭（川越慶典活動(dòng)）　　◇秩父夜祭　千葉縣　　◇和良比赤身祭　　◇鬼來(lái)迎　　◇大原赤身祭　　◇佐原大祭一秋祭　東京都　　◇德丸地區(qū)的田戲　　◇三社祭　　◇隅田川焰火大會(huì)　　◇小河內(nèi)的鹿島舞　神奈川縣　　◇左義長(zhǎng)　　◇降濱祭　　◇鶴岡八幡宮大典　　◇箱根大名行列　……近畿地區(qū)中國(guó)地區(qū)四國(guó)地區(qū)九州地區(qū)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

插圖：“maturi”和日本人大凡對(duì)日本有些了解或去日本旅行過(guò)的中國(guó)人可能都會(huì)對(duì)日本眾多的maturi感到詫異。日本有許多的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中得以很好的保留和繼承。其中maturi是最具有大眾化的一種傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)今的日本社會(huì)中具有最廣泛的民眾支持和基礎(chǔ)，成為日本民間文化的一大亮點(diǎn)。無(wú)論春夏秋冬，在日本各地都會(huì)有著大大小小的maturi。隨著時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)生了變化，現(xiàn)代日本既有與信仰有著深厚聯(lián)系的傳統(tǒng)節(jié)日，也有為了振興地域社會(huì)，活躍地方經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代節(jié)日。而這些節(jié)日也被冠以maturi這樣的名稱(chēng)。本書(shū)的介紹中不乏這種現(xiàn)代的maturi。這些節(jié)日構(gòu)成日本民眾精神生活中的一部分，深深扎根在日本人的精神構(gòu)造中。傳統(tǒng)意義上的Maturi簡(jiǎn)而言之是迎神、送神的過(guò)程，是神與祭神者之間的儀式。在日本民俗學(xué)中始終是一個(gè)古老而長(zhǎng)新的話(huà)題。在日本民俗學(xué)創(chuàng)始人柳田國(guó)男的研究中Maturi的研究始終占有重要位置。

后記

2007年初，對(duì)日本文化感興趣的幾位老師在一次聚會(huì)時(shí)有感于日本各地經(jīng)常上演的日本傳統(tǒng)節(jié)日，且目前國(guó)內(nèi)尚無(wú)系統(tǒng)性介紹日本傳統(tǒng)節(jié)日的圖文并茂的書(shū)籍。再加之由于中國(guó)民眾包括日語(yǔ)學(xué)習(xí)者缺乏對(duì)日本文化的了解，缺乏文化上的交流與互動(dòng)，常常出現(xiàn)文化層面上的摩擦和矛盾。大家一致認(rèn)為細(xì)致深入地介紹日本傳統(tǒng)節(jié)日的歷史演變、傳統(tǒng)與現(xiàn)代功能的變化，探討其現(xiàn)實(shí)意義是非常必要的。遂萌生了編寫(xiě)一本日本傳統(tǒng)節(jié)日書(shū)的念頭。擬在對(duì)現(xiàn)代節(jié)日的變遷以及現(xiàn)狀進(jìn)行詳盡描述，厘清和認(rèn)識(shí)它緣何能夠傳承到今天的原因。即在同年申請(qǐng)了北京市重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科子項(xiàng)目，由周潔擔(dān)任項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，以“日本傳統(tǒng)祭禮的現(xiàn)代演變”為題得到立項(xiàng)。該書(shū)就是在此基礎(chǔ)上撰寫(xiě)而成的。課題組成員按照日本的行政區(qū)劃進(jìn)行了分工。主要分工為：周潔、楊靜執(zhí)筆北海道地區(qū)、東北地區(qū)；侯越執(zhí)筆關(guān)東地區(qū)、中國(guó)地區(qū)（廣島縣、山口縣）；王冠華執(zhí)筆中部地區(qū)；楊寧執(zhí)筆關(guān)西地區(qū)、中國(guó)地區(qū)（鳥(niǎo)取縣、岡山縣、島根縣）；詹桂香執(zhí)筆九州（含沖繩）、四國(guó)地區(qū)。三年來(lái)，老師們查找了大量資料，有的在日本親自參加了許多節(jié)日，拍攝了許多珍貴的相片；在教學(xué)之余投入了很多精力進(jìn)行此書(shū)的撰寫(xiě)。北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)學(xué)院2005級(jí)社會(huì)文化專(zhuān)業(yè)的研究生楊靜、王麗芳、蔚花蓉、汪華同學(xué)也參與了資料整理工作。

編輯推薦

《日本的祭禮》由世界知識(shí)出版社出版。

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