通往自我覺(jué)醒之路

內(nèi)容概要

　  現(xiàn)代社會(huì)之所以出現(xiàn)生態(tài)危機(jī)以及其他嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，是因?yàn)槿藗儗?duì)古老的倫理道德教育喪失了信心而盲目崇尚科技所導(dǎo)致的。面對(duì)人類當(dāng)前面臨的諸多困境，本書(shū)力求從中西文化中尋求生態(tài)和諧的智力支持和道德資源，從制度、精神信仰、道德等多個(gè)領(lǐng)域、不同視角探求生態(tài)危機(jī)的原因及出路，揭露食品標(biāo)準(zhǔn)法嚴(yán)重威脅人類健康的真相，提倡素食，提倡重新重視禮儀，尤其認(rèn)為，所有生物都天生擁有自身的尊嚴(yán)和內(nèi)在的價(jià)值，而不僅局限于經(jīng)濟(jì)的或其他可能最終為人類服務(wù)的功利主義的價(jià)值，而傳統(tǒng)智慧為我們提供了一種發(fā)現(xiàn)和獲得人類在宇宙中的真實(shí)地位的重要導(dǎo)向?！? 《通往自我覺(jué)醒之路：環(huán)境倫理與生態(tài)危機(jī)及其出路》提出的種種建議頗具針對(duì)性，切實(shí)地提供了合理解決問(wèn)題的出路。這些建議值得每一位有智慧的理論家、政治家用心領(lǐng)會(huì)和認(rèn)真參考。只有真正落實(shí)這些建議，才能從根本上解決人類共同面臨的生態(tài)危機(jī)乃至其他一系列的社會(huì)問(wèn)題。

作者簡(jiǎn)介

劉余莉，1973年生。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)學(xué)士、碩士，英國(guó)赫爾大學(xué)哲學(xué)博士，新加坡國(guó)立大學(xué)哲學(xué)系博士后，中共中央黨校哲學(xué)部教授。劉余莉，女，1973年生，內(nèi)蒙古赤峰人，1994年、1997年于中國(guó)人民大學(xué)獲得哲學(xué)學(xué)士、哲學(xué)碩士學(xué)位；1997年到中央黨校哲學(xué)部工作；1999年因獲英國(guó)政府“海外研究生獎(jiǎng)學(xué)金”（the ORS Award），于英國(guó)赫爾大學(xué)（HULL）哲學(xué)系師從當(dāng)代英國(guó)著名倫理學(xué)家Brenda Almond教授攻讀博士學(xué)位；2003年獲“新加坡國(guó)立大學(xué)人文學(xué)院博士后獎(jiǎng)學(xué)金”，到該校從事博士后研究員工作；2004年返回中央黨校哲學(xué)部工作，2005年從講師直接晉升為教授。主要研究方向?yàn)橄惹厝寮覀惱砼c西方美德倫理。曾應(yīng)邀到英國(guó)、新加坡、澳大利亞、加拿大、日本、美國(guó)、意大利、印度尼西亞等國(guó)進(jìn)行學(xué)術(shù)訪問(wèn)，圍繞著“中國(guó)傳統(tǒng)文化及其當(dāng)代價(jià)值”等問(wèn)題進(jìn)行了演講或研討；曾在中外知名學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文百余篇，其中英文論文7篇；已出版英文專著1部，英文編著1部，中文專著1部，譯著1部；中文合著《立志、勤學(xué)、修身》曾榮獲“全國(guó)優(yōu)秀青年讀物一等獎(jiǎng)”；參著《道德建設(shè)論》曾榮獲全國(guó)“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”。主持承擔(dān)的課題有：2004年“中國(guó)馬克思主義基金會(huì)課題”《中外倫理思想比較研究》；2005年“國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金課題”《儒家倫理與美德倫理》；“共青團(tuán)中央2008—2009年度青少年和青少年工作研究規(guī)劃課題”《在青少年中加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究》；2010年“中國(guó)馬克思主義基金會(huì)課題”《領(lǐng)導(dǎo)干部倫理道德教育研究》；2006年參加了“中央委托中央黨校重大調(diào)研課題”《和諧社會(huì)理論問(wèn)題研究》的調(diào)研和寫(xiě)作。

書(shū)籍目錄

深生態(tài)學(xué)
史蒂芬·哈?。?佘平飛／譯
精神生態(tài)學(xué)：佛教倫理及其修行
羅納德·埃普斯?。?張雪蓮／譯
我們?cè)诰裆鷳B(tài)學(xué)中的地位
小約翰·范·梅特／文 羅昊蘇／譯
禮儀于生態(tài)保護(hù)之不可或缺——理解禮儀為高級(jí)的社會(huì)和精神技術(shù)
德洛麗絲·拉卡貝爾／文 吳江華／譯
污染與環(huán)境：一些歷久彌新的觀點(diǎn)
羅納德·埃普斯?。?林茂申／譯
素食主義：通往更高目的之途
克利須娜·達(dá)薩／文 納雪沙／譯
澳大利亞耕作與食肉的代價(jià)
馬丁·科恩／文 王群／譯
標(biāo)準(zhǔn)：西方文明的自決——對(duì)惡食品、惡醫(yī)藥、惡科學(xué)、惡政府和惡商業(yè)的制度化之探索
澳大利亞外交官、著名漢學(xué)家李瑞智推薦
余平飛 劉曉璐／譯
食品標(biāo)準(zhǔn)法威脅人類安全——食品標(biāo)準(zhǔn)法為公司利益服務(wù)
史蒂芬·倫達(dá)曼／文 劉曉璐／譯
公地悲劇
加勒特·哈?。?王啟穎／譯
儒家生態(tài)觀與現(xiàn)代環(huán)境哲學(xué)
姚新中／文 董振華／譯
儒家環(huán)境倫理學(xué)：與自然共鳴
朱利爾·陶／文 高照立 劉曉璐／譯
論儒道詩(shī)學(xué)的生態(tài)倫理意境
任俊華／文
天行有常與生態(tài)倫理——荀卿的生態(tài)倫理思想新探
任俊華／文
天人感應(yīng)與生態(tài)倫理——董仲舒的生態(tài)倫理思想發(fā)微
任俊華／文
佛陀教育與可持續(xù)發(fā)展
Y.劉／文 李濤／譯
中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)蘊(yùn)含的生態(tài)智慧——關(guān)于安徽省湯池鎮(zhèn)“和豐傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)示范園”的調(diào)研和思考
劉余莉／文

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè):深生態(tài)學(xué)史蒂芬?哈丁/文 佘平飛/譯史蒂芬?哈丁，舒馬赫學(xué)院的導(dǎo)師，他在該學(xué)院教授“蓋亞”理論和深生態(tài)學(xué)?佘平飛， 中共中央黨校研究生院2008級(jí)碩士研究生(馬克思主義哲學(xué)專業(yè))?20世紀(jì)60年代，阿恩?奈斯(Arne Naess)在閱讀了雷切爾?卡森寫(xiě)的《沉寂的春天》后，開(kāi)始用他那出色的哲學(xué)才能去研究生態(tài)危機(jī)及其出路?阿恩?奈斯20多歲時(shí)，就已經(jīng)成為奧斯陸大學(xué)有史以來(lái)最年輕的哲學(xué)教授，而且在語(yǔ)義學(xué)?科學(xué)哲學(xué)?斯賓諾莎和甘地的文本研究等許多領(lǐng)域顯示出研究和著述的非凡才華?然而，他可不只是一個(gè)大學(xué)教授那么簡(jiǎn)單?他的通向生態(tài)學(xué)之路，帶有一個(gè)真正意義上的哲學(xué)家，尤其是作為一個(gè)智慧和大山的愛(ài)好者的生活體驗(yàn)的痕跡?1937年，他在挪威中部的哈靈山建造了一座名為T(mén)vergastein的簡(jiǎn)易小屋，這種與哈靈山的深厚情誼，對(duì)他漫長(zhǎng)的一生產(chǎn)生了重要的影響?想象這樣的一個(gè)小屋―高聳向上?與外界完全隔絕?俯瞰風(fēng)光―將有助于理解阿恩?奈斯的深生態(tài)學(xué)的所指?在那里，他欣賞廣闊的?荒野式的自然全景，閱讀甘地?斯賓諾莎的著作和學(xué)習(xí)梵語(yǔ)?

編輯推薦

《通往自我覺(jué)醒之路:環(huán)境倫理與生態(tài)危機(jī)及其出路》由世界知識(shí)出版社出版?！锻ㄍ晕矣X(jué)醒之路:環(huán)境倫理與生態(tài)危機(jī)及其出路》主要內(nèi)容包括：深生態(tài)學(xué)；精神生態(tài)學(xué)：佛教倫理及其修行；我們?cè)诰裆鷳B(tài)學(xué)中的地位；禮儀于生態(tài)保護(hù)之不可或缺；污染與環(huán)境：一些歷久彌新的觀點(diǎn)等。

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