古玉情

前言

前 言自新石器時(shí)代，居住在中華大地上的先人，一直崇尚和喜愛(ài)玉，這種情懷，影響著中華民族的文化，尤其是哲學(xué)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)的老子學(xué)說(shuō)，主張人與自然和諧，不追求虛榮奢侈；儒家孔子學(xué)說(shuō)，主張中庸、寬容，這是否與玉質(zhì)所表現(xiàn)的那種光澤和美麗來(lái)自內(nèi)部，含蓄地透露于外，卻溫潤(rùn)暖人有關(guān)？西方國(guó)家崇尚鉆石，鉆石光芒四射，雖美麗，卻不像玉那樣令人想去親近它，撫摸它，感受它含蓄地堅(jiān)忍不拔和溫文爾雅，因此古人說(shuō)：“君子佩玉，玉如君子?！弊髡叱⒂窈豌@石想象為兩位美女，一位珠光寶氣，濃妝艷抹，渾身名牌，從遠(yuǎn)處就能看到其光芒，有如鉆石；另一位穿著樸素，卻天生麗質(zhì)，自內(nèi)透露著端莊美麗，雙眼閃爍著來(lái)自心靈的，熱愛(ài)人們的光芒，有如美玉。這兩位美女哪位更可愛(ài)呢？當(dāng)然，人各有所好，但是，受中華哲學(xué)熏陶過(guò)的，可能選擇后者，而不是鉆石。崇尚玉，不僅是選擇了心靈美麗，也有利于保護(hù)地球環(huán)境?，F(xiàn)今無(wú)止境地追求金錢和物質(zhì)享受的風(fēng)氣，使人們貪婪地剝奪著地球：已經(jīng)使地球明顯暖化，氣候反常，自然災(zāi)害頻繁，水災(zāi)、旱災(zāi)、地震、海嘯……，這一切大自然對(duì)人類的警訊，似乎未能改變?nèi)藗冏非笊莩蓿时鹊膭?shì)頭。那么應(yīng)該如何做呢？作者能說(shuō)的只是：愛(ài)玉吧！讀讀中國(guó)古代的哲學(xué)，崇尚自然，少些虛榮奢侈，中庸一些，和諧一些，回歸一些中國(guó)古代哲學(xué)崇尚內(nèi)在美，愛(ài)玉，愛(ài)自然，與地球和諧相處的風(fēng)氣，這將有利于子孫后代啊。作者愛(ài)玉，玉令作者懷念母親。母親姓楚名瓊，“瓊”字意為紅色美玉。而母親一生，正如美玉一般，從內(nèi)部透出如此的美，如此多的愛(ài)。她美麗深嵌于眼眶中的眼睛，透露著對(duì)子女和人們愛(ài)的光芒，她燦爛的微笑所綻放出的內(nèi)心的陽(yáng)光，鼓舞著作者勇往直前，她在生活遭遇巨大挫折時(shí)表現(xiàn)出的如玉般的堅(jiān)忍不拔，令作者永遠(yuǎn)念著她，并將此書(shū)獻(xiàn)給母親的在天之靈。序?yàn)榱吮硎緦?duì)遠(yuǎn)至六七千年前史前時(shí)期中華大地上那些杰出的藝術(shù)家的尊重和敬仰，他們令人驚嘆的藝術(shù)創(chuàng)作，不應(yīng)被埋沒(méi)。那些揉合抽象與寫(xiě)實(shí)美學(xué)的雕刻和圖案，描寫(xiě)著人類尊重生命和渴望美好生活的愿望，洗滌著人們的靈魂，陶冶著人們的性情，讓人間多幾分友愛(ài)和諧，這就是藝術(shù)的力量。我們的先人，早于西方美學(xué)上千年，已經(jīng)運(yùn)用了20 世紀(jì)才流行的印象派、立體派等美學(xué)原則；對(duì)科技領(lǐng)域中的螺旋線和精密雕刻技術(shù)的掌握，也在古玉中表現(xiàn)出早于西方上千年。真是了不起的偉大的中華民族文化。作者收的藏品始于1986 年，當(dāng)時(shí)北京有不少花、鳥(niǎo)和舊貨市場(chǎng)。那是一種露天、地?cái)偸降募校欢嗟墓哦瓟傋?，夾雜在其中。逛這些集市是作者之最愛(ài)。在集市上聽(tīng)著匯集在一起的各種鳥(niǎo)兒唱歌，聞著花市隨風(fēng)飄來(lái)的花香；與攤主們互相笑嘻嘻地交流知識(shí)和討價(jià)還價(jià)。有時(shí)集市上還出現(xiàn)推著自行車，抱著小狗、小貓來(lái)賣的人，他們不是攤主，只是來(lái)出讓自己多余的寵物，甚至偶然還能遇到賣袖猴的，那種很小的，只略比手掌大的小猴子，被穿上紅綠相間顏色鮮艷的小背心，依偎在主人的懷中，在集市的邊角處等待著買主，這么可愛(ài)的小猴，怎么舍得賣啊？集市充滿活力和歡笑，令人懷念。收藏界有一流行的說(shuō)法：“古董寶貝與人是有緣分的，不屬于你的，留不??；是你的，才有緣分遇到它?！?，正是這種緣分，令作者在約26年間，遇到了一些中國(guó)高質(zhì)量的古董。20世紀(jì)90年代，退休后的作者依親在美國(guó)加利福尼亞州的舊金山（San Francisco）灣區(qū)和圣地亞哥（San Diego）生活多年，該區(qū)域的小古董店的白人的店主，雖不懂，卻有一些不錯(cuò)的中國(guó)古董，因?yàn)槭サ貋喐邕@個(gè)美國(guó)歷史悠久的海港和軍港，歷史上與中國(guó)早有往來(lái)而流入美國(guó)的中國(guó)古董，傳到他們的子孫，卻不知那些珍貴的藝術(shù)品為何物，似垃圾般的賣給了當(dāng)?shù)氐男」哦?，在白人居住區(qū)識(shí)貨者很少，使作者竟意外地在異國(guó)他鄉(xiāng)淘到了一些中國(guó)寶。自大學(xué)畢業(yè)后，一生忙碌于科技工作的作者，直到退休后的古稀之年，才有時(shí)間靜下來(lái)整理自己的收藏品，卻同時(shí)被先人藝術(shù)家的作品所震撼，而滋生了寫(xiě)作的沖動(dòng)。由于收藏品購(gòu)自市場(chǎng)，對(duì)藏品的斷代，只能對(duì)比博物館藏品和經(jīng)典文獻(xiàn)。如前所述，本書(shū)主要的目的是懷著對(duì)古代藝術(shù)家的深深的敬意，從藝術(shù)欣賞角度，來(lái)展示藏品，就當(dāng)做“拋磚引玉”獻(xiàn)給古玉愛(ài)好的人們和研究專家作參考資料吧。

內(nèi)容概要

　　自新石器時(shí)代，居住在中華大地上的先人，一直崇尚和喜愛(ài)玉，這種情懷，影響著中華民族的文化，尤其是哲學(xué)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)的老子學(xué)說(shuō)，主張人與自然和諧，不追求虛榮奢侈；儒家孔子學(xué)說(shuō)，主張中庸、寬容，這是否與玉質(zhì)所表現(xiàn)的那種光澤和美麗來(lái)自內(nèi)部，含蓄地透露于外，卻溫潤(rùn)暖人有關(guān)？西方國(guó)家崇尚鉆石，鉆石光芒四射，雖美麗，卻不像玉那樣令人想去親近它，撫摸它，感受它含蓄地堅(jiān)忍不拔和溫文爾雅，因此古人說(shuō)：“君子佩玉，玉如君子?！?/pre>


作者簡(jiǎn)介
　　羅瓊（羅亞男），1960年畢業(yè)于清華大學(xué)電機(jī)工程系。曾在國(guó)家電力和冶金部門做電氣技術(shù)工作，后調(diào)入籌建中的國(guó)家專利局（今日的國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局），先后在審查部和復(fù)審委員會(huì)工作，獲專利法副研究員高級(jí)職稱。1984-1986年在聯(lián)邦德國(guó)專利局進(jìn)修、工作，獲聯(lián)邦德國(guó)專利局榮譽(yù)證書(shū)。1995年，獲中國(guó)專利局頒發(fā)的榮譽(yù)證書(shū)。
　　作者喜愛(ài)藝術(shù)和收藏。自1986年起至今有20余年的收藏歷史。


書(shū)籍目錄
第一章 史前時(shí)期的高古玉收藏品
第一節(jié) 一般史前時(shí)期高古玉
向天之鷹
小鹿回首
背蓆女人
象首女人身立雕
臥爬之虎
蚩尤環(huán)
良渚文化矛頭形牌
跪人立雕
青玉伏羲氏立雕
圓眼老別子
“老別子”
白玉有耳人俑
雄鷹掛件
豬頭蟬蛹身立雕
烏蛹合
擬人動(dòng)物立雕
第二節(jié) 紅山文化影響區(qū)域之收藏品
胚胎龍（豬龍）立雕
立雕蟬
小C形龍與人胚胎
C形龍和胚胎龍立雕
三角形蟬璧
人背蟬爬環(huán)
紅山文化C型龍載人與豬
碧玉胚胎龍塊
胚胎龍（豬龍）背人掛件
鶚面板狀玉工具
蟬蛹掛件
蟬蛹與C形幼龍掛件
雙蟬蛹三連孔器
六蟬共體塊
人騎魚(yú)立雕
龍頭鳥(niǎo)身
馬蹄形器，作者稱其為“束發(fā)器”
第三節(jié) 三星堆文化收藏品
人頭立雕
公雞掛件
光芒環(huán)繞的人頭立雕
第四節(jié) 良渚文化古玉的收藏品
羽冠神人紋飾圓琮
良渚高琮
良渚矮琮
良渚羽冠神人鏤空牌
羽冠神人和鳥(niǎo)紋牌
獸面一魚(yú)紋祭祀珩
良渚獸面多節(jié)桿
良渚璧
良渚山形玉飾
第二章 商殷時(shí)期的古玉收藏品
神鳥(niǎo)玉鉞
神鳥(niǎo)
神鳥(niǎo)王觿
青玉神鳥(niǎo)掛飾
鳳鳥(niǎo)玉觽
鳥(niǎo)形工具
人首鳥(niǎo)身立雕
神鳥(niǎo)玉帶飾
神鳥(niǎo)站柱
雙神鳥(niǎo)與掌權(quán)者立雕
仕女與神鳥(niǎo)共舞
大神鳥(niǎo)立雕
玉鵝掛飾
玉鶚
碧玉人面鳥(niǎo)身
鳥(niǎo)頭魚(yú)身母子鳥(niǎo)
胚胎龍托神鳥(niǎo)和人飛天立雕
橢圓柱鳥(niǎo)符掛飾
龍攜人飛天鏤刻牌
龍托舞女和神鳥(niǎo)飛天牌
雙鳥(niǎo)托圭牌/
神鳥(niǎo)紋飾束羽毛筒
燕子掛飾
神鳥(niǎo)小璧
有齒牌神鳥(niǎo)掛飾
神鳥(niǎo)踩云掛飾
神鳥(niǎo)獸面帽飾
鳥(niǎo)騎神馬立雕
神豬立雕掛飾
“螭烏”吮鐘形花桿頭
四神蛇繞小璧
神鱷魚(yú)立雕
神鱷魚(yú)立雕
神虎、神鳥(niǎo)牌
神牛牌
組合串飾
人面連接件
獸面盾形用具
神蟬立雕
“螭鳥(niǎo)”傍日出掛飾
第三章 周、春秋戰(zhàn)國(guó)（東周）
和漢代的收藏品
神鳥(niǎo)一龍母玉鉞
龍紋碧玉鏡
鳥(niǎo)首虎身龍母玉環(huán)
龍母欲飛天牌
持璧跪人
綠玉龍形頂針
蟬云圈
大羽冠人形工具
劍珌
劍琒
虎頭象身母子神獸立雕
龍首虎身神獸立雕
鳳鳥(niǎo)-獸面紋角瓶
硬白玉匕首
龍頭虎身的“虎符”
神鳥(niǎo)隨龍牌
螭銜纏枝掛件
螭龍和神鳥(niǎo)玉梢
三角龍和神鳥(niǎo)立雕
神鳥(niǎo)螭龍牌
龍頭虎身和螭虎牌
螭龍纏枝鏤空?qǐng)A環(huán)
……


章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè)：   插圖：    此以硬質(zhì)青玉雕刻的觿，有褐色和黑色沁。觿為遠(yuǎn)古時(shí)代人們無(wú)文字時(shí)，以結(jié)繩記事，用來(lái)解繩結(jié)的工具。一般只有一側(cè)為錐狀，但此件兩側(cè)雙錐。作者認(rèn)為，原始的解繩結(jié)工具的觿。商殷時(shí)有了甲骨文字而取代了結(jié)繩記事后，逐漸轉(zhuǎn)化為裝飾品。此玉雕造型優(yōu)美。兩只神鳥(niǎo)并胸回頭觀望，生動(dòng)且具動(dòng)態(tài)張力。神鳥(niǎo)頭頂花冠，兩鳥(niǎo)胸前下方，共一“仁心紋”的立雕，作者已在前面參考《山海經(jīng)》定義了“仁心紋，此玉雕中再次出現(xiàn)，可見(jiàn)古人對(duì)中華傳統(tǒng)文化中的“仁”的含義的重視。




編輯推薦
《古玉情》是一本古玉器鑒賞的著作。玉的那種光澤和美麗來(lái)自內(nèi)部，含蓄地透露于外，卻溫潤(rùn)暖人，令人想去親近它，撫摸它，感受它含蓄地堅(jiān)忍不拔和溫文爾雅。《古玉情》是玉器愛(ài)好者的參考讀物，使其對(duì)玉器更加了解。





圖書(shū)封面






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