敝帚集

前言

　　我最初接觸《紅樓夢》是1943年我讀無錫工專高中一年級時，那時有位范老師說《紅樓夢》盡是講做詩的，你喜歡做詩，去讀《紅樓夢》吧。但我讀后卻不感興趣，因為《紅樓夢》不是講做詩的?！　?946年，我考入無錫國專，那時著名的老師很多，如王蘧常、朱東潤、馮振心、吳白匐、周貽白等，1948年我轉(zhuǎn)到上海無錫國專分校，由王蘧常先生授諸子學，講《莊子》，由童書業(yè)先生講秦漢史，由顧佛影先生講詩學，由王佩垮先生講地理學，由劉詩蓀先生講《紅樓夢》。這是我在課堂上正式聽講《紅樓夢》的惟一的一學期。但那時聽課很自由，想不聽就不聽，而我正著迷于詞學，整天在顧廷龍先生的合眾圖書館里撰寫《蔣鹿譚年譜》和《水云樓詩詞輯?！?，所以劉先生的課，聽了開頭幾堂就沒有再聽，但研究《紅樓夢》是一門學問這一認識，這時算是確立了?！　∥艺嬲x《紅樓夢》是1954年到北京以后。我剛來北京就碰上批判胡適、俞平伯先生的運動。自己略無所知，只是認真地跟著學習，結(jié)合各人的文章，反復讀《紅樓夢》；也對別人的文章作比較研究，實際上這是我認真讀《紅樓夢》的開始，但卻沒有作研究。

內(nèi)容概要

紅樓夢是一部政治性很強的書，對康、雍、乾時代的重大政治問題和社會問題，作者都有極為尖銳的抨擊。但紅樓夢又不是一部政治書，而是文學，是一部文學性、藝術性極高極強的長篇小說，其成就之高，可列于世界文學之冠。兩百多年來，對紅樓夢的研究著作成千上萬，但因研究者的個性及對文本研究的角度不同，從而“形成論點的創(chuàng)造性和特殊性”。本書主要收?了當今國內(nèi)紅樓夢研究領域的名家有馮其庸先生的代表性論著。

書籍目錄

我與《紅樓夢》
[卷一]家世研究
曹雪芹家世史料的新發(fā)現(xiàn)
《大金喇嘛法師寶記》 碑題名考
《大慶堂重修遼東 曹氏宗譜》考略
曹雪芹墓石目見記
再論曹雪芹的家世、祖籍和《紅樓夢》的著作權
曹雪芹祖籍“豐潤說”駁論
曹雪芹的祖籍、家世和《紅樓夢》的關系
曹雪芹小傳
[卷二]抄本研究
論《脂硯齋重評石頭記》甲戌本“凡例”
論甲戌本
論己卯本
已卯本《石頭記》散失部分的發(fā)現(xiàn)及其意義
重論庚辰本
列寧格勒藏抄本《石頭記》序
論夢序本
論程甲本問世的歷史意義
論《紅樓夢》的脂本、程本及其他
影印北京師范大學藏抄本《石頭記》序
[卷三]作者作品研究
千古文章未盡才
林黛玉、薛寶釵合論
論賈寶玉與賈政是兩種對立的思想
清代的評點派紅學
偉大作家曹雪芹逝世二百四十周年祭
后記

章節(jié)摘錄

　　1966年“文革”開始，我首先受沖擊，也遭到了“抄家”，這在當時司空見慣，雖然很氣憤，但畢竟不是我一人的遭遇。令我氣憤而又吃驚的是把我的《紅樓夢》抄走，而且當黃色書籍展覽。這對我的刺激很大。因為明明在文學史課上都講了《紅樓夢》，怎么一下就把它作為黃色小說示眾了呢？我生怕這一陣風刮向全國，會把這部巨著毀了，所以不管我當時正在受批斗，每天夜深人靜以后，我就用毛筆據(jù)影印庚辰本《石頭記》，依原著行款朱墨兩色抄寫。因為每天只能深夜抄寫，所以整整抄了一年。這一年的抄寫，是我真正深入《紅樓夢》的過程，聯(lián)系當時社會的混亂狀況，特別是許多朋友和熟人挨整后憤而自殺，我每每抄書到動情之處，不禁掩卷痛哭；到抄完這部書，我自覺從思想上與曹雪芹的“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味”相通了許多。我最后抄完了重讀此詩時，忽覺這四句話實在就是一部《紅樓夢》的最好的概括，此詩既是開頭，更是全書的總結(jié)！從此以后，我大概算進入讀《紅樓夢》的真境界了?！　?973年到1974年，社會上掀起了一股評《紅》熱潮，我由北京市委調(diào)去參加評《紅樓夢》的寫作組，當時一起調(diào)去約有六七個人。確定了全書的章節(jié)后，就由大家分頭撰寫，我寫的是全書的“序言”、“曹雪芹的世界觀和他的創(chuàng)作”、“二百年來圍繞著《紅樓夢》的斗爭”這三章，后來這三章收入我的《夢邊集》?，F(xiàn)在回頭看二十多年前寫的這些東西，自覺可以覆瓿。一是當時還是“文革”后期，評《紅》都是以毛澤東主席對《紅樓夢》的一些批示作為依據(jù)的，市委組織這個寫作班子，其目的也就是要以毛主席的指示為根據(jù)來評論《紅樓夢》，所以不可能真正深入地研究《紅樓夢》，只能停留在表面理解上；二是我自己對《紅樓夢》的理解還有待于深入。不久前有人竟把我們當時寫的這本書當做政治罪狀來指責，不禁使我為之啞然失笑，他不知道這種故伎早已過時了！

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