第一屆世界儒學(xué)大會學(xué)術(shù)論文集

內(nèi)容概要

　　本書收錄了第一屆世界儒學(xué)大會上的多篇學(xué)術(shù)論文，全書圍繞儒學(xué)的歷史研究、儒學(xué)的當(dāng)代價值、儒學(xué)的現(xiàn)代闡釋、儒學(xué)的世界傳播、儒學(xué)與和諧文化等大會議題，在第一屆世界儒學(xué)大會開放、寬廣的平臺上進行了富有時代意義的深入研討與廣泛對話。該書可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

書籍目錄

一、領(lǐng)導(dǎo)致辭  在第一屆世界儒學(xué)大會開幕式上的致辭  在第一屆世界儒學(xué)大會開幕式上的致辭  在第一屆世界儒學(xué)大會開幕式上的致辭  在第一屆世界儒學(xué)大會開幕式上的致辭  第一屆世界儒學(xué)大會開幕式主持詞二、主題演講  孔子的悲劇  20世紀(jì)的儒學(xué)  國學(xué)和“六藝之學(xué)”  早期儒家對“利”的理解與判斷  儒家思想與丹麥文化的關(guān)系  儒家的倫理道德三、學(xué)術(shù)論文(按姓氏筆畫為序)  從“我固有之”到“天之所與”——孔孟對道德理性發(fā)生機理、內(nèi)在依據(jù)與存在根源的探討  儒家“仁愛”精神的“人類性”和“生態(tài)性”  儒家文化簡論  儒學(xué)文化的現(xiàn)代價值：向孔子學(xué)習(xí)  先秦儒學(xué)思想價值觀探析  儒家和諧思想及其現(xiàn)實意義  崇德報本教化——文廟的社會功用  一分鐘能讀懂孔子  全面詮釋與發(fā)展儒學(xué)：哲學(xué)、經(jīng)學(xué)與國學(xué)  儒學(xué)的美國之旅  理學(xué)的《論語》詮釋與圣人之道的重建  儒家文化與中國文化戰(zhàn)略  科舉制與儒學(xué)的傳承繁衍  先秦逸詩與儒學(xué)  儒學(xué)在20世紀(jì)的歷史命運及在新世紀(jì)的展望  孔教儒家思想在當(dāng)代社會的六大功能  儒學(xué)在中國古代政治社會中的價值和意義  “人倫”與“教化”——儒學(xué)中的“師道”及其普世義  中國孔學(xué)會在臺灣五十年  儒家思想與當(dāng)代中國和諧社會的建構(gòu)  和諧有序文明發(fā)展——孔子“和”文化思想論析  人文傳統(tǒng)與儒家教化學(xué)說  樹立因應(yīng)全球化潮流的多元和諧文化觀  孟子的王道政治與和諧社會思想研究  略論儒家所說的“中道”  和：中華民族的民族精神——儒學(xué)研究與和諧文化建設(shè)  儒家和諧思想是構(gòu)建和諧社會的文化底蘊  儒學(xué)中蘊涵的“中華十德”是和諧文化之源  《論語》對于現(xiàn)代教育的意義  人生和社會最優(yōu)化與儒學(xué)相關(guān)理念探討  世界文化譜系中的儒學(xué)路徑  當(dāng)代中國普及儒學(xué)的五個問題  世界各地“近距連結(jié)”的全球化沖擊——傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與生存  內(nèi)在與超越、自我與外擴：《中庸》的和諧思想  儒家“中和”思想與和諧社會  儒家民本觀的新發(fā)展  試論袁枚美學(xué)思想與儒家美學(xué)思想之異同  孔廟釋典禮的儒學(xué)普世價值及其儀禮規(guī)范的若干問題  儒學(xué)中的君子人格典范探源  儒學(xué)發(fā)展五期說及其現(xiàn)代價值的展現(xiàn)  儒學(xué)之“和”與現(xiàn)代和諧社會  從親情倫理立法到親屬權(quán)利立法——“親親相隱”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化  和的哲學(xué)：是中國儒家哲學(xué)對世界哲學(xué)的貢獻——世界文化體系中的儒學(xué)  儒學(xué)文化的歷史演變及其現(xiàn)代命運  弘揚中華文化建設(shè)中華民族共有精神家園  儒家道德本體論與人的道德發(fā)展  孟子的法制思想  儒家道德觀念系統(tǒng)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)  儒家文化與現(xiàn)代文化建設(shè)  希圣觀念與注重孝道精神的現(xiàn)代詮釋  讓儒學(xué)的活水流向世界——杜維明“文明對話”說抉奧  在文明對話中發(fā)展儒學(xué)  孔子贊歌——一首適合向不同文化背景的讀者介紹孔子及其成就的詩  “托神道以設(shè)教”：從“軍氣占”論古代儒生的人文關(guān)懷——從“社會天文學(xué)”視角探析天象占中的氣占  儒學(xué)對當(dāng)代社會新文化建設(shè)的意義  孔子“道”的形上學(xué)意義及精神價值四、學(xué)術(shù)綜述  慎思明辨，淳德載道——第一屆世界儒學(xué)大會學(xué)術(shù)綜述后記

章節(jié)摘錄

各位專家、各位朋友：大家好！既然我自己是一個從遠方來的朋友，我今天不能說“有朋自遠方來，不亦樂乎”以表示我的謝意?？墒恰墩撜Z》有另外一句話我特別欣賞，就是“三人行必有我?guī)煛?。我自己認為，每次到中國來，無論是開會的時候，或者跟朋友討論的時候，到外面走一走，我都有很多的機會去學(xué)習(xí)，所以我用這句話來表示對大家的謝意。我今天的小報告是關(guān)于“利”，你們可能想知道我為什么在這個儒學(xué)的大會上，用這么一個非儒的概念做報告。我想“利”這個概念，原來是墨子提出的?？墒菓?zhàn)國時代這個概念非常熱，連儒家的學(xué)者也不能完全反對它。所以他們受到儒家的一些影響，同時還保持自己對利的反感。最好的一個表現(xiàn)是關(guān)于利的一些矛盾說法。比如大利不利，利而無利，不利則利，利而不利很明顯是儒家的，等一下要多說一下。不以利為利，《大學(xué)》也是儒家的。我這個小報告是關(guān)于這兩個矛盾的說法。我的報告有兩個部分，第一個部分要講利的復(fù)雜性。第二部分要講這兩個矛盾的說法。我用英國哲學(xué)家基本的看法，他說一般的哲學(xué)家，他們討論一些概念，這些概念是比較重要的概念。他們有兩方面，一個方面是價值，另一方面是描述。價值或者是正面的，或者是負面的，比如說“道”，這些概念大部分都是正面的，是好的，幾乎沒有人會反對它。那“亂”這些概念，大部分是負面的，沒有人贊成。我們?nèi)绻タ蠢脑挘皇沁@樣子。它的價值一方面也非常濃，可是有兩個方面，有時候有人會贊同，有人會反對，說利不像道這個概念，有時候是好的，有時候是壞的，大部分都是好的。那他的描述，我從五個角度去討論利的描述，第一個是利的對象，第二個是利的數(shù)量，第三個是利的范圍，第四個是利的方向，最后一個是利的具體內(nèi)容。

后記

2008年9月27日29日，第一屆世界儒學(xué)大會在山東省曲阜孑L子研究院隆重舉行，大會由中華人民共和國文化部、山東省人民政府共同主辦，中國藝術(shù)研究院、山東省文化廳、中國孔子基金會、濟寧市人民政府、孔子研究院聯(lián)合承辦。來自22個國家和地區(qū)的172位專家學(xué)者和各界相關(guān)人士參加了會議，圍繞儒學(xué)的歷史研究、儒學(xué)的當(dāng)代價值、儒學(xué)的現(xiàn)代闡釋、儒學(xué)的世界傳播、儒學(xué)與和諧文化等大會議題，在第一屆世界儒學(xué)大會開放、寬廣的平臺上進行了富有時代意義的深入研討與廣泛對話。第一屆世界儒學(xué)大會融國際性的文化論壇、高規(guī)格的學(xué)術(shù)盛會和權(quán)威性的政府行為于一體，傾力創(chuàng)建儒學(xué)研究、交流、合作的國際化平臺，她的隆重召開是世界儒學(xué)界的一大盛事，也是國際學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域中的一項重要活動。其最大特色在于融學(xué)術(shù)研究與普及傳播于一體，政府推動與社會參與相結(jié)合，對儒學(xué)在當(dāng)代社會的地位、作用以及儒學(xué)的發(fā)展進行了一次有益的探索，也是各種學(xué)術(shù)思想、觀點的一次交流、碰撞。學(xué)術(shù)的盛會必然帶來學(xué)術(shù)研究成果的豐收，這部論文集就是第一屆世界儒學(xué)大會學(xué)術(shù)探索爭鳴的結(jié)晶。論文集共收文章61篇，其中嘉賓主題演講6篇、學(xué)術(shù)論文56篇，這些文章都是作者研究成果中的精華。需要特別說明的是，所有向大會提交的文章都非常優(yōu)秀，可出于論文集出版的整體需要考慮，有的文章只能忍痛割愛，沒有編入，實為大憾。同時為避免重復(fù)，嘉賓發(fā)言的文章不再收錄在學(xué)術(shù)論文部分。編者在編輯這部論文集過程中，本著尊重作者觀點的原則，對文章內(nèi)容盡量不做改動，但對文章中的一些明顯文字錯誤、與大會主題無關(guān)的段落做了相應(yīng)的修訂。由于各作者提交論文體例各異，編者按照論文集體例統(tǒng)一規(guī)范的要求作了必要的修正。論文集的編審出版，得到中華人民共和國文化部副部長、中國藝術(shù)研究院院長、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心主任王文章的關(guān)心指導(dǎo)和大力支持，并得到文化藝術(shù)出版社的通力合作。在論文集即將出版之際，謹向給予我們大力支持的各級領(lǐng)導(dǎo)、論文作者以及出版社的同志表示誠摯的敬意和衷心的感謝！

編輯推薦

《第一屆世界儒學(xué)大會學(xué)術(shù)論文集》由文化藝術(shù)出版社出版。

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