多維視角下的教育理論與思潮

前言

　　人類進(jìn)入21世紀(jì)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)全球化浪潮席卷而來，整個(gè)人類的生活方式已 日漸趨同，人們?cè)诒M情地享受著因科學(xué)發(fā)達(dá)而帶來的便利和舒適生活的同時(shí)， 也面臨著由于大眾消費(fèi)文化的盛行使個(gè)人的主體地位消解而導(dǎo)致的靈性危機(jī)。 人類因自己精神家園的喪失開始不斷追問：我在哪里？我的彼岸在哪里？　　在古希臘，早期智者派的思想代表之一普羅泰戈拉那句“人是萬物的尺度”的名言不知讓多少人激動(dòng)不已，但是它很快便淹沒在隨后由柏拉圖提出的“理念是萬物的尺度”之中；當(dāng)有人提出“上帝是萬物的尺度”之后，也迅即被尼采“上帝已死”的一記重錘擊個(gè)粉碎。可是上帝死了之后又怎樣呢？同此一理：“事到極端必自反”?！　【C觀人類教育思想發(fā)展史，科學(xué)主義和人文主義兩股思潮總是此消彼長。在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中，由于規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益的驅(qū)動(dòng)，使“批量式”培養(yǎng)入的教育模式得以盛行，這必然與人天生追求個(gè)性張揚(yáng)的教育形式發(fā)生）中突，因而導(dǎo)致人文主義教育思潮的復(fù)歸。隨著信息社會(huì)的來臨，由于知識(shí)總量迅速增加，知識(shí)陳舊率加快，那種面向過去的進(jìn)行單一知識(shí)傳授的“階段教育”迅即轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w當(dāng)下對(duì)知識(shí)需求和選擇的“實(shí)時(shí)教育”。人們不得不反思那種由成人預(yù)設(shè)的知識(shí)形式教育和內(nèi)容教育能否有效地被兒童認(rèn)可和掌握，因而開始質(zhì)疑教育的合理性和局限性。今天，面對(duì)瞬息萬變的大千世界，我們不能回避“如何設(shè)計(jì)最適切的教育模式”這一問題，但與此同時(shí)，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，對(duì)于個(gè)體而言，世界上根本不存在具有普適性的所謂最好的教育。因此“回到實(shí)事本身”，讓在教育視域中長期被遺忘的個(gè)體的“人”的主體地位得以凸顯，真正有效地推進(jìn)教育成人功能的現(xiàn)實(shí)化，是當(dāng)下教育最明智的選擇。

內(nèi)容概要

　　本書從《全球教育展望》2001－2003年各期中精選出46篇論文，組成建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、腦科學(xué)與教育、多元智能、默會(huì)知識(shí)、教育敘事、教育思潮等7個(gè)專題，這些專題緊緊圍繞“人”做文章，研究人如何學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)如何成為可能；研究學(xué)校教育如何在課程設(shè)置中有效地將個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和需要、社會(huì)的需求及人類文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)進(jìn)行統(tǒng)整并以多元的方式呈現(xiàn)，把判斷和選擇的權(quán)利還給學(xué)生，以徹底改觀當(dāng)下學(xué)校課程生活的品質(zhì)。

書籍目錄

編者前言
建構(gòu)主義
導(dǎo)讀／裴新寧
教育中的若干建構(gòu)主義范型／高文
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的哲學(xué)社會(huì)學(xué)源流／任友群
試論知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)性
——心理學(xué)與社會(huì)學(xué)的視角／高文裴新寧
社會(huì)建構(gòu)主義研究／王文靜
社會(huì)建構(gòu)論及其教育意義／裴新寧
意義：三個(gè)世界的聯(lián)系與對(duì)話／鄭太年
賈斯珀系列概覽
——建構(gòu)主義教學(xué)模式案例研究／王文靜
“學(xué)習(xí)者共同體”的教學(xué)設(shè)計(jì)與研究／裴新寧
——建構(gòu)主義教學(xué)觀在綜合理科教學(xué)中的實(shí)踐之一
科學(xué)教學(xué)的建構(gòu)主義方法／侯新杰
后現(xiàn)代主義
導(dǎo)讀／周勇
后現(xiàn)代思想與后現(xiàn)代課程觀／[美]小威廉姆E．多爾
后現(xiàn)代課程研究的興趣：概念重建運(yùn)動(dòng)／汪霞
從后結(jié)構(gòu)主義看后現(xiàn)代課程論／鐘啟泉
后現(xiàn)代文化中的課程論困境／周勇
對(duì)話：后現(xiàn)代課程的主題詞／李沖鋒許芳
一種后現(xiàn)代課堂觀：關(guān)注課堂生態(tài)／汪霞
后現(xiàn)代視點(diǎn)下的科學(xué)教育／蔡鐵權(quán)
腦科學(xué)與教育
導(dǎo)讀／趙中建
大腦“10％潛能”論斷的探析／周加仙
左右腦教育的批判／周加仙
腦和心理的發(fā)展周期／[美]K．w．費(fèi)希爾S．P．羅斯
腦研究的分支／[美]戴維·索薩
腦的革命／[美]羅伯特·西爾維斯
跨越腦科學(xué)與教育的鴻溝／高文
腦科學(xué)研究的教育意涵／吳剛
愿望活動(dòng)的內(nèi)部機(jī)制對(duì)教學(xué)的啟示／徐斌艷
多元智能
導(dǎo)讀／裴新寧
“多元智力”：教育學(xué)的關(guān)注與理解／裴新寧張桂春
——華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究的“多元智力”
博士論壇綜述
多元智力理論與項(xiàng)目學(xué)習(xí)／夏惠賢
多元智能理論觀照下的學(xué)生評(píng)估／李亞東田凌暉
多元智能實(shí)驗(yàn)：美國的實(shí)踐與效果／張曉峰
多元智能理論在臺(tái)灣中小學(xué)之實(shí)驗(yàn)／周祝瑛張稚美
默會(huì)知識(shí)
導(dǎo)讀／趙健
隱性知識(shí)與隱性知識(shí)的顯現(xiàn)可能／張民選
默會(huì)知識(shí)、內(nèi)隱學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)的組織／趙健
讓默然的知識(shí)流動(dòng)起來／袁軍
隱陛知識(shí)的獲得及其顯性化的心理途徑／高湘萍
隱『生知識(shí)顯性化：中小學(xué)校長培訓(xùn)新模式
的探索與反思／岳龍黃德平
教育敘事
導(dǎo)讀／周勇
敘事探究／[加]康納利克萊丁寧
敘事性研究在教學(xué)中的雙重作用／吳璜
關(guān)于教師的敘事研究／王抬
改變教師日常生活的“敘事研究”／劉良華
一位“非師范畢業(yè)”教師的教學(xué)境遇／鞠玉翠
課程故事及其事例／安桂清等
教育思潮
導(dǎo)讀／趙中建
全民教育與學(xué)會(huì)共存
——內(nèi)容與學(xué)習(xí)策略一問題與解決辦法／趙中建譯
全納教育：21世紀(jì)全球教育研究新課題／黃志成
全納教育：定義與理念／仲建維
“整體教育”思潮的基本觀點(diǎn)／鐘啟泉
“整體教育”的哲學(xué)基礎(chǔ)／鐘啟泉
解放教育／李其龍

章節(jié)摘錄

　?。ㄈ┖蟋F(xiàn)代課程理論　　當(dāng)我們翻開派納等人的巨著《理解課程》時(shí)，新穎的課程理解的理論撲面j而來，不僅令人耳目一新，而且感到心靈的震撼。自從派納的“概念重建”提j出以后，種種后現(xiàn)代課程理論紛至沓來，我們擷取其中幾點(diǎn)，思考它們對(duì)我國’基礎(chǔ)教育課程改革，特別是對(duì)科學(xué)教育的啟示。盡管這樣的選擇無異于管窺蠡測，但也總可見其一斑?！　《酄栍懻摽刂剖窃鯓幼袁F(xiàn)代一開始就發(fā)揮作用的隱喻是魔鬼——出沒于課程的魔鬼?！翱刂茖?shí)際上從它一開始用于教育就體現(xiàn)在課程概念之中”，“控制不僅是課程鐘表中的魔鬼——運(yùn)用現(xiàn)代主義流行的機(jī)械的隱喻——而且實(shí)際上是課程鐘表運(yùn)轉(zhuǎn)的魔鬼，是該讓這一魔鬼休息的時(shí)候了，讓它平靜地退隱到‘沒有歸途的地方’，是解放課程、讓課程過上自己的生活的時(shí)候了”。為了驅(qū)逐這一魔鬼，多爾提出了課程中解釋學(xué)的影響，用共同體（community）的概念提供了多角度強(qiáng)調(diào)的方法（multi．focused），這些新的復(fù)雜理論為在后現(xiàn)代時(shí)代開發(fā)課程奠定了積極的基礎(chǔ)?！　暮蠼Y(jié)構(gòu)主義看后現(xiàn)代課程理論b J，包括切瑞霍爾姆斯（C．H．Chert。yholmes）的解構(gòu)性后現(xiàn)代課程論，多爾的建構(gòu)性后現(xiàn)代課程觀，奧利弗（D．w．（~iver。）的批判性后現(xiàn)代課程論，都認(rèn)為后現(xiàn)代課程迥然不同于現(xiàn)代課程，它應(yīng)當(dāng)更為開放、復(fù)雜、豐富和多元；學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)參與課程與教學(xué)；師生之間有更多的互動(dòng)與對(duì)話；教學(xué)語言、教學(xué)情境兼具支持性與批評(píng)性。課程設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)擺脫學(xué)科取向的支配，從目標(biāo)模式轉(zhuǎn)向過程模式。當(dāng)然后現(xiàn)代課程論的許多觀念與概念仍然有待建構(gòu)。　　斯拉特瑞（Pat：rick Slattery）把否定“元敘事”（rejecting meta．：narratives）看成是后現(xiàn)代課程的一項(xiàng)基本原則。否定二元論（recting bifurcation），這應(yīng)體現(xiàn)在溝通各課程理論之間的聯(lián)系上，成功地建立起各學(xué)說之間的聯(lián)系。主張后現(xiàn)代課程的“概念重建”須采用各種觀點(diǎn)?！　「トR雷（Paulo Freire）基于解放教育思想，他的課程建構(gòu)論重視全體成員參與、注重學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、提倡培養(yǎng)批判意識(shí)、強(qiáng)調(diào)原生主題來進(jìn)行課程的建構(gòu)。弗萊雷的解放教育課程建構(gòu)論為我們向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)向提供了一個(gè)很好的平臺(tái)。

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無

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