教育學(xué)基礎(chǔ)

內(nèi)容概要

《教育學(xué)基礎(chǔ)》介紹了全國十二所重點(diǎn)師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院（教育學(xué)院）根據(jù)教育部高教司有關(guān)高師課程改革的精神，結(jié)合公共課教育學(xué)的調(diào)查研究情況，于2000年底開始策劃組織高等師范院校公共課教材的編寫工作。2001年6月，全國十二所重點(diǎn)師范大學(xué)的教育學(xué)專家、教師在北京召開了“高等師范院校公共課教育學(xué)教材”研討會。會上，大家認(rèn)真交流了各校教育學(xué)公共課教材的使用現(xiàn)狀，深刻分析了現(xiàn)有高等師范院校公共課教育學(xué)教材的特色與不足，在充分汲取現(xiàn)有一些優(yōu)秀教材營養(yǎng)的基礎(chǔ)上，初步擬訂了《教育學(xué)基礎(chǔ)》的編寫提綱和編寫體例。

書籍目錄

第一章 教育與教育學(xué)
第一節(jié) 教育的認(rèn)識
第二節(jié) 教育的歷史發(fā)展
第三節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展
第四節(jié) 教育學(xué)的價值
第二章 教育功能
第一節(jié) 教育功能的概述
第二節(jié) 教育的個體功能
第三節(jié) 教育的社會功能
第四節(jié) 教育功能的實現(xiàn)
第三章 教育目的
第一節(jié) 教育目的的類型及其功能
第二節(jié) 教育目的的選擇與確立
第三節(jié) 我國的教育目的
第四章 教育制度
第一節(jié) 教育制度概述
第二節(jié) 現(xiàn)代學(xué)校教育制度
第三節(jié) 我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度
第五章 教師與學(xué)生
第一節(jié) 教師
第二節(jié) 學(xué)生
第三節(jié) 師生關(guān)系
第六章 課程
第一節(jié) 課程與課程理論
第二節(jié) 課程組織
第三節(jié) 課程改革的發(fā)展趨勢
第七章 課堂教學(xué)
第一節(jié) 教學(xué)與教學(xué)理論
第二節(jié) 課堂教學(xué)設(shè)計
第三節(jié) 課堂教學(xué)策略
第八章 學(xué)校教育與學(xué)生生活
第一節(jié) 生活世界與學(xué)生生活
第二節(jié) 學(xué)生的生活環(huán)境與心理、行為失范
第三節(jié) 學(xué)校教育與學(xué)生的學(xué)校生活
第四節(jié) 書本知識與生活經(jīng)驗
第五節(jié) 回歸生活世界的學(xué)校教育
第九章 班級管理與班主任工作
第一節(jié) 班級組織
第二節(jié) 班級管理的內(nèi)容
第三節(jié) 班主任工作
第十章 學(xué)生評價
第一節(jié) 學(xué)生評價概述
第二節(jié) 學(xué)生學(xué)業(yè)評價
第三節(jié) 學(xué)生品德評價
第四節(jié) 學(xué)生綜合素質(zhì)評價
第十一章 教師的教育研究
第一節(jié) 教育改革與發(fā)展歷程的世紀(jì)回顧
第二節(jié) 當(dāng)今世界教育發(fā)展水平的比較
第三節(jié) 當(dāng)代世界教育思潮的宏觀演變
第四節(jié) 21世紀(jì)世界教育發(fā)展的趨勢
第十二章 教育改革與發(fā)展
第一節(jié) 教師即研究者
第二節(jié) 教師教育研究與教育行動研究
第三節(jié) 教師教育研究的基本方法

章節(jié)摘錄

　?。ㄒ唬敖逃钡娜粘Ｓ梅ā　≡谌粘Ｉ钪?，人們經(jīng)常使用“教育”一詞。例如，一個剛看完電影的人可能會說，“我從這部影片中受到了一次深刻的教育”；一位走上犯罪道路的人可能會反思說，“我之所以墮落到今天，是因為我從小就沒有受到應(yīng)有的教育”；一位政府公務(wù)員可能會在某次大會上說，“教育是振興地方經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)”；一位家庭主婦可能會對自己的鄰居說，“你的孩子真有出息，你是怎么教育孩子的”；等等。這些用法大致可分為三類：一類是作為一種過程的“教育”，表明一種深刻的思想轉(zhuǎn)變過程，像“我從這部影片中受到了一次深刻的教育”中的“教育”；一類是作為一種方法的“教育”，像“你的孩子真有出息，你是怎么教育孩子的”中的“教育”；再一類是作為一種社會制度的“教育”，如“教育是振興地方經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)”中的“教育”。在這三類用法中，最基本的還是第一種用法，因為無論是作為一種方法的“教育”，還是作為一種社會制度的“教育”，如果不伴隨著教育對象深刻的思想轉(zhuǎn)變過程，都很難稱得上是真正的“教育”?！　∪藗儗Α敖逃备拍畹娜粘＠斫鈽?gòu)成了日常教育生活的基礎(chǔ)。但是，就像日常生活中的其他一些常用詞匯一樣，人們盡管可以很自如地使用，卻往往缺乏比較明晰和深入的思考，更不用說形成系統(tǒng)化、專門化的知識。對“教育”概念的常識理解對于個體日常教育生活來說也許已經(jīng)足夠了，但是對于專門的社會教育事業(yè)來說卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。如果一個國家、一個地區(qū)或一所學(xué)校的全部教育活動僅是建立在對“教育”概念的常識理解基礎(chǔ)上，并受后者指導(dǎo)的話，那么它的教育水平和質(zhì)量是很值得懷疑的。所以，教育學(xué)的任務(wù)之一就是幫助人們把對“教育”概念的理解從常識水平提升到理論水平，對它進(jìn)行比較深入和系統(tǒng)的分析。　?。ǘ敖逃钡脑~源　　在現(xiàn)代英語中，教育是“education”；在法語中，教育是"educalLtion”；在德語中，教育是"erzie-hung’，三者均起源于拉丁文"educatio”，其復(fù)數(shù)是"Mucalttisnis”?！癳ducatio”是個名詞，它是從動詞"educare”轉(zhuǎn)換來的?！癳ducare”是由前綴“e”與詞根"ducare”合成的。前綴“e”有“從……出”的意思，而詞根"ducare”則有“帶領(lǐng)”或“引導(dǎo)”的意思，二者合起來就是“引出”，意思就是采用一定的手段，把某種本來就潛藏于人身上的東西引導(dǎo)出來，從一種潛質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實?！　≡谖覈话阏J(rèn)為“教育”概念最早見于《孟子?盡心上》中的“得天下英才而教育之，三樂也”一句。但這兩個字在當(dāng)時不是一個有著確定含義的詞。實際上，在20世紀(jì)之前，人們很少把這兩個字合成一個詞來使用。思想家和普通百姓在論及教育問題時，大都使用的是“教”與“學(xué)”這兩個詞。而且，兩者比較起來，又以“學(xué)”為多。中國古代的教育思想也是集中地體現(xiàn)在人們有關(guān)“學(xué)”的論述上，如《學(xué)記》（無名氏）、《大學(xué)》（無名氏）、《進(jìn)學(xué)解》（韓愈）、《勸學(xué)篇》（張之洞）。因此，我們這里把“教”與“學(xué)”的詞源看成是中國文化背景下的“教育”的詞源。　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在連續(xù)不斷的社會危機(jī)、民族危機(jī)的壓力下，清政府不得不廣開民智，興學(xué)育人，培養(yǎng)經(jīng)世致用的新型人才。甲午戰(zhàn)爭之后，留學(xué)日本的一些人開始了翻譯日文教育學(xué)書籍的工作。由于日文中有“教育”和“教育學(xué)”一詞，故翻譯過來的有關(guān)“興學(xué)”的活動和理論就稱之為“教育”和“教育學(xué)”。在學(xué)術(shù)界的影響下，朝廷大臣呈遞的奏折中也漸漸地出現(xiàn)了“學(xué)”與“教育”交互使用、“興學(xué)”與“普及教育”并提的情況，但一開始還是以“學(xué)”為主，如整個教育事業(yè)稱為“學(xué)務(wù)”，國家教育機(jī)關(guān)稱為“學(xué)部”，下設(shè)“勸學(xué)司”、“勸學(xué)所”，學(xué)部中有“學(xué)臣”，勸學(xué)所中有“勸學(xué)員”等。1906年，學(xué)部才奏請頒布“教育宗旨”。民國之后，正式改“學(xué)部”為“教育部”。此后，“教育”一詞就取代傳統(tǒng)的“教”與“學(xué)”成為我國教育學(xué)的一個基本概念。這是我國教育現(xiàn)代化和傳統(tǒng)教育學(xué)范式現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的一個標(biāo)志?！　。ㄈ敖逃钡亩x　　給“教育”下定義是對教育現(xiàn)象理性認(rèn)識的開始。在教育學(xué)界，關(guān)于“教育”的定義多種多樣，可謂仁者見仁、智者見智。一般說來，人們是從兩個不同的角度給“教育”下定義的，即一個是社會的角度，另一個是個體的角度。　　從社會的角度來定義“教育”，可以把“教育”定義區(qū)分為不同的層次：（1）廣義的，凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育；（2）狹義的，主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動；（3）更狹義的，有時指思想教育活動。這種定義方式強(qiáng)調(diào)社會因素對個體發(fā)展的規(guī)范、限制和影響，把“教育”看成是整個社會系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，承擔(dān)著一定的社會功能。　　從個體的角度來定義“教育”，往往把“教育”等同于個體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過程，如朗特里（D．Rowntree）把“教育”定義為“成功地學(xué)習(xí)（一般地說借助于教學(xué)，但非必然如此）知識、技能與正確態(tài)度的過程。這里所學(xué)的應(yīng)是值得學(xué)習(xí)者為之花費(fèi)精力與時間（凡使用‘教育’一詞者皆作如是觀），學(xué)習(xí)方式（與培訓(xùn)相對而言）則一般應(yīng)使學(xué)習(xí)者能通過所學(xué)的知識表現(xiàn)自己的個性，并將所學(xué)的知識靈活地應(yīng)用到學(xué)習(xí)時自己從未考慮過的境遇和問題中去?！雹俣x的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)是“學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)者”，而不是社會的一般要求，側(cè)重于教育過　　這兩種定義從不同的方面揭示了教育活動的某些屬性，對于理解教育活動的特征都是有價值的。但是，這兩種定義也存在著各自的缺陷。單純地從社會的角度來定義“教育”，往往會把“教育”看成是一種外在的強(qiáng)制過程，忽略個體內(nèi)在需要和身心發(fā)展水平在教育活動中的重要作用。而且，廣義的“教育”定義過于寬泛，幾乎可以看成是“生活”的同義語，從而失去了它本應(yīng)具有的規(guī)定性；狹義的“教育”定義在定義項中出現(xiàn)了“教育者”和“受教育者”概念，犯了循環(huán)定義的毛病。單純地從個體的角度來定義“教育”，又會忽視社會因素和社會要求在教育活動中的巨大影響。而且，用“學(xué)習(xí)”來定義教育也會使教育的外延過于寬泛。教育包含著學(xué)習(xí)，但并不是所有的學(xué)習(xí)都是教育，例如，完全獨(dú)立自主的“自學(xué)”就很難說是“教育”，“自我教育”的概念應(yīng)該在一個比喻意義上被理解。因此，在給“教育”下定義時，應(yīng)該兼顧社會和個體兩個方面?！　「鶕?jù)對“教育”概念的分析，這里嘗試給出“教育”的定義：教育是在一定社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。首先，這個定義描述了“教育”的“實踐特性”，即“教育”這個概念首先指稱的是某一類型的實踐活動，而不是純粹的理念或在某種理念支配下的一套規(guī)則。作為一種實踐活動，“教育”必然有其明確的目的，因為人類的任何實踐活動都是目的性的活動，即使是兒童的游戲也不例外。這樣，沒有明確目的的、偶然發(fā)生的外界對個體發(fā)展的影響就不能稱為“教育”。例如，一個頑皮的孩子偶然把手指伸到火苗上，被灼傷，并由此獲得火的有關(guān)知識的過程，不能算是受到了“教育”。其次，這個定義把“教育”看作是耦合的過程：一方面是“個體的社會化”，另一方面是“社會的個性化”。個體的社會化是指根據(jù)一定社會的要求，把個體培養(yǎng)成為符合社會發(fā)展需要的具有一定態(tài)度、情感、知識、技能和信仰結(jié)構(gòu)的人；社會的個性化是指把社會的各種觀念、制度和行為方式內(nèi)化到需要、興趣和素質(zhì)各不相同的個體身上，從而形成他們獨(dú)特的個性心理結(jié)構(gòu)。這兩個過程是互為前提、密不可分的。如果片面地強(qiáng)調(diào)個體社會化的一面，強(qiáng)調(diào)個體發(fā)展需要和社會發(fā)展需要無條件的一致，而忽視個性心理特征和個性培養(yǎng)，就會出現(xiàn)機(jī)械的“灌輸”。機(jī)械的灌輸不是“教育”。同樣，如果片面地強(qiáng)調(diào)個性心理特征和個性發(fā)展的需要，而忽視社會的一般要求，就會導(dǎo)致個體自身的隨心所欲。隨心所欲的學(xué)習(xí)也不是“教育”，“教育”總是包含必要的“規(guī)范”、“限制”和“引導(dǎo)”。再次，這個定義強(qiáng)調(diào)了教育活動的“動力性”，即教育活動要在個體社會化和社會個性化的過程中起到一種“促進(jìn)”或“加速”的作用，因此，日常家庭生活中的“撫養(yǎng)”、“養(yǎng)育”行為嚴(yán)格來說就不能稱為“教育”，因為這類行為都是在自然或類似自然的狀態(tài)下發(fā)生的，在個體與社會的關(guān)系方面起不到一種明確的“引導(dǎo)”、“促進(jìn)”和“加速”作用。也就是說，“教育”與一組特殊的條件相聯(lián)系，如明確的目的、精心選擇的課程、有專門知識的教師、良好的校園環(huán)境等。最后，這個定義強(qiáng)調(diào)“教育”行為發(fā)生的社會背景，強(qiáng)調(diào)“教育”與一定社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等條件之間的聯(lián)系，從而說明教育活動的社會性、歷史性和文化特征。

編輯推薦

　　全國十二所重點(diǎn)師范大學(xué)的教育學(xué)專家、教師在廣泛聽取專家學(xué)者意見的基礎(chǔ)上，又對編寫提綱和體例進(jìn)行了反復(fù)修改和完善，力圖使《教育學(xué)基礎(chǔ)》體系新穎、結(jié)構(gòu)合理，內(nèi)容充分反映時代特點(diǎn)及國外同類教材之優(yōu)點(diǎn)，科學(xué)性、研究性、應(yīng)用性、實用性和趣味性有機(jī)結(jié)合，有助于提升教育學(xué)學(xué)科的公眾形象。

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