教育十六講

前言

　　進入21世紀，中國迎來了民族復興的偉大時代。經(jīng)濟的崛起，要求中國文化、精神的復興。回顧幾千年的世界文明史，中國政治、經(jīng)濟、文化、思想、科技等一直領先世界，直到19世紀末?！　≡?9世紀末年以來興起的以戊戌變法、清末新政、“五四”新文化運動為代表的民族振興運動中，中國傳統(tǒng)文化遭遇了“世界末日”，幾乎被徹底否定。然而，全盤西化并沒有帶來民族的復興。　　痛定思痛之后，一些西化的代表人物紛紛回歸，用比較理性、客觀的態(tài)度研究中國傳統(tǒng)文化。19世紀20年代，國內(nèi)興起了“國學”熱潮。一時間，大批研究傳統(tǒng)文化的書籍得以出版?！　〗裉欤覀兠媾R千年不遇的大變局，民族文化的復興，是重建民族自尊心和自信心的需要，是中國成為世界性大國的思想文化基礎。可以說，沒有傳統(tǒng)文化的積累和熏陶，中國很難在文化上自立于世界民族之林?！　Υ?，中央領導同志有著清醒的認識和高度的重視。黨的十七大明確提出，要弘揚中華文化，建設中華民族共有的精神家園。胡錦濤同志多次要求重視中國歷史文化的學習，并堅持主持政治局集體學習，帶頭示范。溫家寶同志說：“中國傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健自強的人文品格和道德標準，不僅對中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展發(fā)揮著巨大影響，也為中國人的世界觀和行為方式的形成奠定了基礎。它的影響一直延續(xù)至今。”習近平同志說：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍作為古今中外文化精華的傳世之作，思考和表達了人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新。

內(nèi)容概要

國學經(jīng)典，作為中國傳統(tǒng)文化精華的傳世之作，思考和表達人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空、歷久彌新，是中華民族偉大的精神財富。    閱讀國學經(jīng)典，是一種以一當十、含金量極高的文化閱讀；    閱讀歷史經(jīng)典，可以看成敗、鑒是非、知興替；    閱讀文學經(jīng)典，可以陶冶情操、增加才情；    閱讀哲學經(jīng)典，可以改進思維、把握規(guī)律，增強哲學思考和思辨能力；    閱讀倫理經(jīng)典，可以知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡；    閱讀國學經(jīng)典，可以吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。

書籍目錄

出版前言第一講  修己  第一節(jié)  總論  第二節(jié)  體育  第三節(jié)  習慣  第四節(jié)  勤勉  第五節(jié)  自制  第六節(jié)  勇敢  第七節(jié)  修學  第八節(jié)  修德  第九節(jié)  交友  第十節(jié)  從師第二講  家族  第一節(jié)  總論  第二節(jié)  子女  第三節(jié)  父母  第四節(jié)  夫婦  第五節(jié)  兄弟姊妹  第六節(jié)  族戚及主仆第三講  社會  第一節(jié)  總論  第二節(jié)  生命  第三節(jié)  財產(chǎn)  第四節(jié)  名譽  第五節(jié)  博愛及公益  第六節(jié)  禮讓及威儀第四講  國家  第一節(jié)  總論  第二節(jié)  法律  第三節(jié)  租稅  第四節(jié)  兵役  第五節(jié)  教育  第六節(jié)  愛國  第七節(jié)  國際及人類第五講  職業(yè)  第一節(jié)  總論  第二節(jié)  傭者及被傭者  第三節(jié)  官吏  第四節(jié)  醫(yī)生  第五節(jié)  教員  第六節(jié)  商賈第六講  良心論  第一節(jié)  行為  第二節(jié)  動機  第三節(jié)  良心之體用  第四節(jié)  良心之起源第七講  理想論  第一節(jié)  總論  第二節(jié)  快樂說  第三節(jié)  克己論  第四節(jié)  實現(xiàn)說第八講  本務論和德論  第一節(jié)  本務之性質及緣起  第二節(jié)  本務之區(qū)別  第三節(jié)  本務之責任  第四節(jié)  德之本質  第五節(jié)  德之種類  第六節(jié)  修德  第七節(jié)  結論第九講  生活即教育第十講  對于新教育之意見第十一講  大學教育第十二講  二十五年來中國之美育  造型美術  音樂  文學  演劇  影戲  留聲機與無線電播音機  公園第十三講  三十五年來中國之新文化  生活的改良得用食衣住行等事來證明  社會的改組此三十五年中均有  劇烈的改變  學術的演進茲分為科學美術兩類第十四講  文化  何謂文化  中華民族與中庸之道  孔子之精神生活  孔子第十五講  哲學  世界觀與人生觀  哲學與科學第十六講  演說  就任北京大學校長之演說詞  在信教自由會之演說編后記

章節(jié)摘錄

　　凡修普通學者，宜以平日課程為本，而讀書以助之。茍課程所受，研究未完，而漫焉多讀雜書，雖則有所得，亦泛濫而無歸宿。且課程以外之事，亦有先后之序，此則修專門學者，尤當注意。茍不自量其知識之程度，取高遠之書而讀之，以不知為知，沿訛襲謬，有損而無益，即有一知半解，沾沾自喜，而亦終身無會通之望矣。夫書無高卑，茍了徹其義，則雖至卑近者，亦自有無窮之興味。否則徒震于高尚之名，而以不求甚解者讀之，何益？行遠自邇，登高自卑，讀書之道，亦猶是也。未見之書，詢于師友而抉擇之，則自無不合程度之慮矣。　　朋友之益　　修學者得良師，得佳書，不患無進步矣。而又有資于朋友，休沐之日，同志相會，凡師訓所未及者，書義之可疑者，各以所見，討論而闡發(fā)之，其互相為益者甚大。有志于學者，其務擇友哉?！W問之成立在信，而學問之進步則在疑。非善疑者，不能得真信也。讀古人之書，聞師友之言，必內(nèi)按諸心，求其所以然之故?；虿荒艿?，則輾轉推求，必逮心知其意，毫無疑義而后已，是之謂真知識。若乃人云亦云，而無獨得之見解，則雖博聞多識，猶書篋耳，無所謂知識也。至若預存成見，凡他人之說，不求其所以然，而一切與之反對，則又懷疑之過，殆不知學問為何物者。蓋疑義者，學問之作用，非學問之目的也。

媒體關注與評論

　　弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性?！　　\濤　　中國傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健自強的人文品格和道德標準，不僅對中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展發(fā)揮著巨大影響，也為中國人的世界觀和行為方式的形成奠定了基礎。它的影響一直延續(xù)至今?！　　獪丶覍殹　?yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍包括歷史經(jīng)典、文學經(jīng)典、哲學經(jīng)典、倫理經(jīng)典等多個方面。領導干部要通過研讀歷史經(jīng)典，看成敗、鑒是非、知興替，起到“溫故而知新”、　“彰往而察來”的作用；通過研讀文學經(jīng)典，陶冶情操、增加才情，做到“腹有詩書氣自華”；通過研讀哲學經(jīng)典，改進思維、把握規(guī)律，增強哲學思考和思辨能力；通過研讀倫理經(jīng)典，知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品格。總之，要通過研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。　　——習近平

編輯推薦

　　本書從修己、家族、社會、國家、職業(yè)、良心論等十六個方面，闡述了蔡元培、陶行知的教育思想。另外書中還充分地納入了蔡元培的圖片和親筆書稿等，以增強我們對于他的生平的了解。本書可以為廣大讀者尤其是青年學生提供一面思考人生的鏡子。

圖書封面

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