古琴

前言

　　21世紀(jì)，人類(lèi)文明跨入一個(gè)全新的時(shí)空?！　〔还苁欠裨敢猓恳粋€(gè)國(guó)家，每一個(gè)民族，乃至每一個(gè)人都被這個(gè)時(shí)空一網(wǎng)打盡；　　無(wú)論是否承認(rèn)，每一種文化傳統(tǒng)，每一種文化元素，甚至每一種文化基因都面臨著決定性的選擇?！　∫?yàn)?，憑借科學(xué)技術(shù)原創(chuàng)而生發(fā)的文化創(chuàng)新正在超強(qiáng)提速，伴隨全球一體化而彌散的文化消費(fèi)令人眩目?！　‘?dāng)此考驗(yàn)，開(kāi)放的中國(guó)生機(jī)煥然，不僅實(shí)現(xiàn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速度增長(zhǎng)，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，而且重視和諧文化的建設(shè)，既立足于本土、傳統(tǒng)、民族，又面向世界、現(xiàn)代、未來(lái)，弘揚(yáng)中華文化，共享人類(lèi)文明，致力于推動(dòng)和諧世界的進(jìn)程，引起全球性的關(guān)注。　　在實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，以及工業(yè)化、城市化、后工業(yè)化等現(xiàn)代化過(guò)程中，我們沒(méi)有驚慌失措，我們沒(méi)有麻木不仁，我們更沒(méi)有放棄責(zé)任，而是登高望遠(yuǎn)，審時(shí)度勢(shì)，科學(xué)決策，精心部署實(shí)施，解決了觀念、人才、技術(shù)、資金、市場(chǎng)等方面的困難，進(jìn)行了各民族文化的保護(hù)、傳承、轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新、開(kāi)發(fā)等實(shí)踐，發(fā)展了文化生產(chǎn)力，協(xié)調(diào)了文化生產(chǎn)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了文化轉(zhuǎn)型，確保了國(guó)家文化安全，參與了當(dāng)代世界多元文化的創(chuàng)造與共享?！　∑渲?，最值得大書(shū)特書(shū)的便是我國(guó)始自20世紀(jì)80年代響應(yīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織的倡導(dǎo)、對(duì)中華文化遺產(chǎn)所進(jìn)行的保護(hù)行動(dòng)。由于黨和國(guó)家的正確領(lǐng)導(dǎo)，文化藝術(shù)界的堅(jiān)守與躬行，全民族的積極參與，至今，我們已經(jīng)建立起文化遺產(chǎn)保護(hù)的領(lǐng)導(dǎo)體制，制定了文化遺產(chǎn)保護(hù)的全面規(guī)劃，采取了包括國(guó)際保護(hù)、國(guó)家保護(hù)、民間保護(hù)、教育保護(hù)、法律保護(hù)、學(xué)術(shù)保護(hù)、產(chǎn)業(yè)保護(hù)在內(nèi)的一系列舉措，實(shí)施了中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程、中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程、國(guó)家口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，開(kāi)展了對(duì)文化遺產(chǎn)杰出傳承人的命名，建立了國(guó)家遺產(chǎn)日制度，公布了一批國(guó)家文化遺產(chǎn)目錄，申報(bào)成功了數(shù)十個(gè)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目，加速了文化遺產(chǎn)立法的步伐?！　∮纱怂l(fā)的文化盛事不可勝數(shù)，但見(jiàn)孔子學(xué)院大大方方走向世界。滿(mǎn)足了各國(guó)人民揭示“中國(guó)奇跡”的語(yǔ)言需求；以“百家講壇”為代表的文化講古深受歡迎，對(duì)華人社會(huì)的歷史傳統(tǒng)“充電”及增強(qiáng)文化認(rèn)同起到了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用；傳統(tǒng)節(jié)日的恢復(fù)如雨后春筍，城鄉(xiāng)人民的文化生活日趨豐富；整理國(guó)故正在拓展其廣度與挖掘其深度，使儒學(xué)的第四次重振雄風(fēng)漸成可能；各少數(shù)民族的文化受到前所未有的保護(hù)與利用，多元一體的精神家園多姿多彩；與世界各國(guó)的文化交流不斷加強(qiáng)，中華文明日益顯現(xiàn)出“和諧萬(wàn)邦”的魅力?！　∵@一切，昭示了這樣一個(gè)光輝燦爛的文化前景：一次中華民族的偉大復(fù)新已經(jīng)悄然開(kāi)始，一個(gè)以大繁榮、大發(fā)展為標(biāo)志的文化建設(shè)新高潮正在興起，一場(chǎng)中西文化的平等對(duì)話(huà)正式開(kāi)啟?！　≡竭^(guò)高山，跨過(guò)險(xiǎn)灘，驀然回首積淀五千年的文化傳統(tǒng)，我們慨嘆先人的驚人智慧、偉大創(chuàng)造、博大胸懷?！　”Ｗo(hù)遺產(chǎn)，反思?xì)v史，我們終于發(fā)現(xiàn)它們并非是前進(jìn)的障礙、發(fā)展的負(fù)擔(dān)，反而是精神的支撐、知識(shí)的寶藏，更是政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)的不竭資源與永久動(dòng)力?！　≌雇磥?lái)，擁抱世界，我們確信中華文明是中華民族的根本標(biāo)志，也是中國(guó)與世界互相理解的唯一橋梁。我們與它相伴始終?！　』谶@樣的認(rèn)識(shí)，我們歷時(shí)兩年創(chuàng)意出版了這套“中國(guó)國(guó)粹藝術(shù)讀本”叢書(shū)。其目的是向國(guó)人、尤其是青少年傳承我們民族藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)晶，也向世界展示中國(guó)文化的精粹。對(duì)于這項(xiàng)工作，中國(guó)文聯(lián)極為重視，不僅給予資金支持，而且孫家正主席、胡振民副主席親任編委會(huì)主任具體指導(dǎo)；國(guó)家新聞出版總署的關(guān)心具體表現(xiàn)在為其特批立項(xiàng)，并保障出版書(shū)號(hào)；中國(guó)文聯(lián)出版社將之確定為精品工程，力求精心設(shè)計(jì)、精心組織、精心實(shí)施，李舒東、宋建民、奚耀華、朱輝軍、王利明等領(lǐng)導(dǎo)及張海君主任等堪稱(chēng)鞠躬盡瘁，編輯和作者們不計(jì)名利和精益求精的態(tài)度更是令我感動(dòng)。　　庚勝不才，卻參與和見(jiàn)證了世紀(jì)之交啟動(dòng)中華文明復(fù)興及其遺產(chǎn)保護(hù)的全部過(guò)程，還非常榮幸地?fù)?dān)任這套“中國(guó)國(guó)粹藝術(shù)讀本”叢書(shū)的主編。這雖非我的能力與地位所及，卻是我不可推辭的使命?！　∥宜诖氖牵和ㄟ^(guò)這套叢書(shū)，中國(guó)的國(guó)粹藝術(shù)能為廣大讀者所認(rèn)識(shí)、珍愛(ài)、傳承，中國(guó)的文化遺產(chǎn)能得到社會(huì)各界的關(guān)注、保護(hù)、利用，中國(guó)的精神財(cái)富能為全人類(lèi)所共有、共賞、共享。　　如果因?yàn)檫@套叢書(shū)的問(wèn)世而使國(guó)人更加自尊、自信、自愛(ài)、自立、自強(qiáng)，我將感到十分欣慰；　　如果由于這套叢書(shū)的存在使世界了解中國(guó)更加客觀、全面、理性、準(zhǔn)確、人文，我將感到非常愉悅?！　?1世紀(jì)，人類(lèi)文明跨入一個(gè)全新的時(shí)空?！　∵@個(gè)時(shí)空不排斥古老，它秉持“推陳出新”?！　∵@個(gè)時(shí)空不拒絕外來(lái)文明，亦主張“中為洋用”?！　∫?，御新時(shí)空如神駿；要么，被新時(shí)空所異化、吞沒(méi)?！　∈菫樾??！　?007年12月30日　　(作者為中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)書(shū)記處書(shū)記)

內(nèi)容概要

　　《古琴》作為中國(guó)藝術(shù)的國(guó)粹，聯(lián)合國(guó)教科文組織列入的[人類(lèi)口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)]，有著三千多年的悠久歷史，在國(guó)內(nèi)外享受很高的聲譽(yù)。為了讓廣大讀者了解古琴藝術(shù)，引導(dǎo)讀者去領(lǐng)略古琴藝術(shù)的獨(dú)特魅力，作者用簡(jiǎn)潔的表述，以豐富的史料和圖文并茂的故事為主線，從古琴的構(gòu)造和樣式入手，詳細(xì)介紹了先秦至今的古琴藝術(shù)的發(fā)展、改革、完善。

書(shū)籍目錄

前言一、談琴說(shuō)器1. 妙材美斫2. 名琴選鑒二、先秦時(shí)期1. 伏羲：伐桐制琴2. 師曠：天下之至聰也3. 伯牙：高山流水遇知音4. 孔子：感悟弦外之音三、兩漢時(shí)期1. 司馬相如：鳳游四海求其凰2. 蔡邕：聽(tīng)音辨材制“焦尾”3. 蔡文姬：昔造胡笳聲，一十有八拍四、魏晉時(shí)期1. 嵇康：結(jié)恨《廣陵散》2. 阮籍：濟(jì)世才華作《酒狂》3. 陶淵明：但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲五、隋唐時(shí)期1. 曹柔：巧改古琴譜2. 雷威：雪夜上峨嵋，選材制“春雷”3. 董庭蘭：天下誰(shuí)人不識(shí)君4. 薛易簡(jiǎn)：轉(zhuǎn)益多師撰《琴訣》六、宋元時(shí)期1. 朱文濟(jì)：傳授琴僧成系統(tǒng)2. 朱長(zhǎng)文：博覽群書(shū)著《琴史》3. 郭楚望：縱指發(fā)奇哀，瀟湘水云怒4. 蘇東坡：頃刻而就，無(wú)所點(diǎn)竄5. 帝王好琴：福兮？禍兮？七、明清時(shí)期1. 鄺露：抱琴西向蒼梧哭2. 嚴(yán)天池：松弦館集結(jié)琴川社3. 徐上瀛：人和為綱書(shū)《琴?zèng)r》4. 朱權(quán)：匯集名曲撰《秘譜》5. 徐常遇：廣陵派兩度著琴譜6. 東皋心越：古琴東渡傳日本7. 張孔山：巢居蜀山鼓《流水》八、二十世紀(jì)1. 周慶云：辦晨風(fēng)廬琴會(huì)，扶大雅之輪2. 王露：學(xué)貫中西音樂(lè)第一琴人3. 查阜西：殫精竭慮培育一代琴人4. 管平湖：起潛振絕成國(guó)手5. 張子謙：世紀(jì)琴人走進(jìn)古琴藝術(shù)的世界(代后記)爹考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　1.（伏義：伐桐制琴）　　被古人稱(chēng)之為“圣人之器”的古琴，是中國(guó)傳統(tǒng)的絲弦樂(lè)器，距今已有三千余年的歷史。但古琴究竟由何人始創(chuàng)卻是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。除了伏羲制琴和神農(nóng)制琴這兩種最為普遍的說(shuō)法，另外還有唐堯說(shuō)、炎帝說(shuō)、黃帝說(shuō)、虞舜說(shuō)、祝融說(shuō)等等?？梢哉f(shuō)，大凡上古時(shí)期兼具智慧與品德的君主與圣人，或多或少都與這件樂(lè)器有所關(guān)聯(lián)。也許就是因?yàn)檫@些傳說(shuō)，現(xiàn)今的琴人依舊對(duì)古琴那具有傳奇般的起源津津樂(lè)道?！　∩瞎艜r(shí)期，中國(guó)的西北部有一個(gè)凡人無(wú)法抵達(dá)的國(guó)度，名叫華胥氏國(guó)。這是一個(gè)極樂(lè)的世界，人們心無(wú)纖塵，無(wú)欲無(wú)求，順應(yīng)天地，按照四時(shí)的更迭生活著。同時(shí)，這里的人們能夠水火不侵，自由地在天上行走?？梢哉f(shuō)，華胥國(guó)是一個(gè)介于人神之間的國(guó)度?！　∪A胥國(guó)中有一位賢淑靜雅的姑娘，她沒(méi)有留下名字，后世只是根據(jù)她所住的國(guó)家稱(chēng)其為華胥氏。一天，華胥氏來(lái)到東方世界一個(gè)叫“雷澤”的地方游玩。當(dāng)日微云淡淡，兩岸花繁葉茂，華胥氏不覺(jué)樂(lè)而忘返。忽然，華胥氏在地上發(fā)現(xiàn)一個(gè)碩大的腳印，這個(gè)腳印在風(fēng)景如畫(huà)的“雷澤”中顯得分外的突兀。華胥氏走近“腳印”，忍不住將自己的腳踏在上面，只覺(jué)渾身一震，仿佛被雷擊了一般，一道青虹緩緩從腳印內(nèi)升起，繼而圍繞在她的身邊久久不散。華胥氏不知道這個(gè)腳印并不是一般的腳印，而是上天的雷神所留下的?；厝ズ?，華胥氏發(fā)現(xiàn)自己的肚子漸漸隆起，懷胎十二年以后，生下一個(gè)兒子，取名為伏義。

編輯推薦

　　趣味濃郁的經(jīng)典故事，全面展現(xiàn)國(guó)粹藝術(shù)悠久恒長(zhǎng)的發(fā)展軌跡；賞心悅目，生動(dòng)反映光輝燦爛的國(guó)粹藝術(shù)圖片，立體凸顯中華五千年民族藝術(shù)的非凡成果；一部讓青年學(xué)子輕松愉快地走進(jìn)國(guó)粹藝術(shù)大門(mén)的普及讀本；一部讓每個(gè)家庭了解國(guó)粹文化與營(yíng)造藝術(shù)氛圍的首選圖書(shū)；一部具有多重便捷實(shí)用的檢索功能的中國(guó)國(guó)粹藝術(shù)百科全書(shū)。 本書(shū)為“中國(guó)國(guó)粹藝術(shù)讀本”之古琴篇，以豐富的史料和圖文并茂的故事為主線，從古琴的構(gòu)造和樣式入手，詳細(xì)介紹了先秦至今的古琴藝術(shù)的發(fā)展、改革、完善。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    古琴 PDF格式下載

---