馬克思主義之后的馬克思

內(nèi)容概要

本書是“馬克思與當代世界”之一，全書共分6個章節(jié)，對黑格爾、馬克思和馬克思主義的概述；馬克思的早期著作；馬克思的轉(zhuǎn)折期著作；馬克思的成熟經(jīng)濟學著作；馬克思和黑格爾的重訪等內(nèi)容作了介紹。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。 　　在由官方馬克思主義的急劇衰落所打開的機會之窗上，我注意到還原馬克思的哲學思想所必須滿足的五個條件。這些條件涉及：（1）馬克思主義，（2）黑格爾，（3）政治經(jīng)濟學，（4）馬克思的現(xiàn)代工業(yè)社會模式，以及（5）他本人的富有個性的哲學貢獻。讓我把我的卡片放置到哲學之桌上吧，也可以說這就是本研究的開始。由于種種偶然的原因，馬克思的思想跟馬克思主義緊密聯(lián)系在一起，在他的影響之下展開的一場政治運動過去一直宣稱現(xiàn)在仍然宣稱跟他的學說有著特殊的關(guān)系。以為馬克思主義典型地體現(xiàn)了馬克思的觀點，馬克思主義者、非馬克思主義者乃至反馬克思主義者一樣，都未經(jīng)仔細審視就廣泛接受了這一點，但是我認為，馬克思主義遮蔽、轉(zhuǎn)換、扭曲了他的基本哲學洞見，使之變得難以接受。

作者簡介

作者：(法)湯姆·洛克曼 譯者：楊學功 徐素華

書籍目錄

縮略語表譯者的話中譯本前言導(dǎo)言第一章  黑格爾、馬克思和馬克思主義  論馬克思與馬克思主義之間的區(qū)別  恩格斯和馬克思主義者的馬克思觀  馬克思和恩格斯  關(guān)于馬克思的文本  馬克思、恩格斯和馬克思的文本  解釋馬克思的文本  作為通向馬克思之路的黑格爾  馬克思和黑格爾的法哲學  哲學經(jīng)濟學、工業(yè)革命和亞當·斯密  黑格爾和經(jīng)濟學  黑格爾論所有權(quán)  馬克思和黑格爾：某些暫時的結(jié)論第二章  馬克思的早期著作  馬克思的生平和思想  馬克思的早期著作  馬克思博士論文中的黑格爾主義  費爾巴哈和馬克思早期對黑格爾的批判  早期對黑格爾的進一步批判：《論猶太人問題》  早期對黑格爾的進一步批判：《〈黑格爾法哲學批判〉導(dǎo)言》  《巴黎手稿》簡介  恩格斯與馬克思的現(xiàn)代社會經(jīng)濟觀  馬克思的異化理論  《巴黎手稿》中對黑格爾的批判  馬克思式的人道主義、哲學和政治經(jīng)濟學第三章  馬克思的轉(zhuǎn)折期著作  《關(guān)于費爾巴哈的提綱》  《德意志意識形態(tài)》  《哲學的貧困》  《政治經(jīng)濟學批判大綱》第四章  馬克思的成熟經(jīng)濟學著作  《政治經(jīng)濟學批判》序言  《資本論：政治經(jīng)濟學批判》  《資本論》的出版史  《資本論》的序言資料  《資本論》第五章  馬克思和黑格爾的重訪  馬克思與黑格爾關(guān)系的先期探討  馬克思著作中的黑格爾  馬克思和黑格爾論私人財產(chǎn)權(quán)  黑格爾和馬克思論歷史與自由  黑格爾和馬克思的政治經(jīng)濟學批判  黑格爾和馬克思的政治經(jīng)濟學理論  作為黑格爾主義者的馬克思第六章  作為黑格爾主義者的馬克思  哲學史上康德的哥白尼式的革命  黑格爾和歷史  矛盾和馬克思研究歷史的經(jīng)濟學方法  矛盾、統(tǒng)一性和《資本論》中的商品概念  馬克思和當代哲學文獻選錄索引譯后記

章節(jié)摘錄

第一章 黑格爾、馬克思和馬克思主義論馬克思與馬克思主義之間的區(qū)別馬克思主義決不是簡單的。事實上，它極其復(fù)雜，極富爭議，而且由于它變化多端的性質(zhì)，很難把它簡要地描述清楚。馬克思主義的觀點取決于引證的權(quán)威著作。佩里·安德森（Perry Anderson）認為，在純粹的知識范圍內(nèi)，馬克思主義作為一種歷史發(fā)展理論和作為一種戰(zhàn)斗的政治號召是非常重要的。不過這三個理由都令人懷疑。第一，還有其他的人們可以拒絕接受涉及范圍很廣的理論。第二，在很重要的意義上，以知識反映論為特征的馬克思主義是反歷史的。第三，還有無數(shù)的人們完全拒絕響應(yīng)對戰(zhàn)斗的政治號召。簡單地譴責馬克思主義顯然也是錯誤的，馬克思主義一度在政治上是強大有力的，有時是開明進步的，但其許多方面在政治上是有害的，有時在知識上是有創(chuàng)造性的，但通常是愚笨的或者糟糕的。不過如果涉及的是馬克思的哲學，情況就有些不同了。我認為，由于種種原因，馬克思主義傾向于模糊乃至掩飾馬克思的哲學貢獻。這包括：馬克思主義者堅持馬克思與馬克思主義之間的連貫性；馬克思主義者認為他們要共同建立一個完全統(tǒng)一的世界觀；馬克思主義者把馬克思主義乃至馬克思的觀點當作科學來強調(diào)；馬克思主義者關(guān)于馬克思與恩格斯之間工作分工的觀點，按照這種觀點，恩格斯通常被描述為馬克思主義的哲學家，等等。馬克思生前并未使用過的“馬克思主義”一詞，后來通常用來表示所謂馬克思及其追隨者共有的觀點或者一系列看法。俄國馬克思主義哲學家格奧爾基·瓦連廷諾維奇·普列漢諾夫（Georgii Valentinovich Plekhanov，1856-1918）在馬克思逝世后不久首次使用“馬克思主義”一詞來描述所謂馬克思及其追隨者的共同立場。普列漢諾夫的學生弗拉基米爾·伊里奇·列寧（Valdimir Ilich Lenin，1870-1924）是俄國革命的核心人物，也是二十世紀在政治上乃至理論上最有影響的馬克思主義者，他定義說：“馬克思主義是馬克思的觀點和學說的體系。”這一規(guī)范定義表明了馬克思與馬克思主義之間的復(fù)雜關(guān)系，后者是對馬克思觀點的延續(xù)，因而是權(quán)威的、“官方的”馬克思觀點的來源。這就有點像是在說：如果你想了解馬克思理論是什么，你就需要研究眾多的馬克思主義者而不是馬克思；他們會告訴你什么是你需要了解的。這種含義在后來的馬克思主義者身上仍然存在。列寧的政治繼任者約瑟夫·斯大林（Joseph StMin，1879-1953）在解釋馬克思活動時期與列寧活動時期的區(qū)別時指出，“列寧主義”是在特定條件下“對馬克思主義的進一步發(fā)展”，它是在“帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代，特別是在無產(chǎn)階級專政的理論和策略中”獲取的。

編輯推薦

《馬克思主義之后的馬克思》由東方出版社出版。

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