動物記

內(nèi)容概要

　　本書是一本關(guān)于人與動物關(guān)系的前所未有的精選文集，幾乎收集了古今中外與此主題相關(guān)的所有佳作，描寫了近三十余種動物，篇篇具有打動人心的力量。各類作品從諸多角度直擊靈魂，拷問人類的罪與罰、責(zé)任與義務(wù)、道德與良知。作者眾多，題材、體裁、風(fēng)格各異，讀者都能從中感受到心靈的震撼，找到自己所需的“心靈雞湯”，進而升華為對所有形態(tài)的生命包括人類與非人類動物的理解與尊重、悲憫與善意。誠如國際知名的自然資源保護者、黑猩猩研究專家珍?古德博士所說：“唯有了解，我們才會關(guān)心；唯有關(guān)心，我們才會采取行動；唯有行動，生命才有希望?！弊x者將經(jīng)歷共同的情感體驗：感動與羞愧、淚水與微笑、反省與動力。

作者簡介

　　星云大師，1927年出生于江蘇江都，12歲剃度出家，21歲出任南京華藏寺住持，授記為臨濟宗第48代傳人。1949年赴臺灣，1967年創(chuàng)建佛光山，廣設(shè)道場和佛教學(xué)院，培育佛教人才，主張以出世的思想做入世的事業(yè)，“給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便”為佛光人的四大工作信條。大師一生以弘揚“人間佛教”為宗風(fēng)，樹立“以文化弘揚佛法，以教育培養(yǎng)人才，以慈善福利社會，以共修凈化人心”的宗旨，致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業(yè)。大師在廣泛參與社會活動之余筆耕不輟，撰有《星云大師講演集》、《佛光教科書》、《往事百語》、《佛光祈愿文》、《六祖壇經(jīng)講話》、《迷悟之間》、《人間萬事》、《當(dāng)代人心思潮》、《人間佛教系列》、《人間佛教語錄》等，并翻譯成英、日、德、法、西、韓、泰、葡等10余種語言，流通世界各地。
　　插畫作者：豐子愷，曾用名豐潤、豐仁、嬰行，號子愷，字仁。漢族，浙江崇德（今桐鄉(xiāng)）人。中國著名現(xiàn)代畫家、散文家、美術(shù)教育家、音樂教育家、漫畫家和翻譯家，是一位卓有成就的文藝大師與新文化運動的啟蒙者之一，被國際友人譽為“現(xiàn)代中國最像藝術(shù)家的藝術(shù)家”。作品內(nèi)涵深刻，耐人尋味。與恩師弘一法師（李叔同）合著的《護生畫集》是豐子愷先生重要的代表作，影響深遠。

書籍目錄

序一　蟲魚鳥獸皆有佛心
序二 良師益友 同體共生
第一章　美生靈——動物的贊歌
　美生靈
　藏羚羊跪拜
　西伯利亞的熊媽媽
　鞏乃斯的馬
　馱馬
　龜茲驢志
　牲靈
　一只特立獨行的豬
　致大雁
　母雞
　漂亮朋友
　離春天只有二十公分的雪兔
　一只蘆花雞
　仁獸馴鹿
　小羊羔
　義犬賽虎
　狗 贊
　一只驚天動地的蟲子
　鶴之舞
　白點黃找朋友
　我的貓是一個詩人
　達?芬奇寓言八則
第二章　悲情人之過——動物的哀歌
　生命
　對不起它們
　我們的動物兄弟
　熊場見聞
　熊莊一夜
　再見，我們珍愛的弗蘭西
　熊的解放：人的救贖之路
　人類遠比禽獸殘酷
　狗這一輩子
　你怎么可以這樣?
　被人類恩將仇報的義犬小花
　在春天的空中
　是可忍，孰不可忍
　——我看南京虐狗事件
　老虎“雷雷”的命運
　貓婆
　復(fù)旦大學(xué)的人和貓
　永遠失去的信任
　羊的樣子
　愛不是愛來愛去的愛
　一頭非正常死亡的豬
　請把皮毛還給動物
　悲情人之過
　不要暴力
第三章　從愛一只貓做起——人與動物
　大青、小青和三叔
　地球上不是只有人住
　老貓
　阿咪
　埋貓人
　野兔的路
　燕子還巢
　在巴黎寵物公墓讀詩
　愛犬的天堂
　穿皮大衣的囚徒
　狗性與人性
　沙漠人家
　我怎樣走上“動物解放”之路
　貓與我
　——一段道德啟蒙的經(jīng)驗
　黑熊改變了我的生命歷程
　我和狼
　軍狼
　貓之家
　懷念一只陪伴了二十三年的家貓
　小狐貍的燈
　櫻花樹下的愛
　……
后記　知情　同情　行動
　

章節(jié)摘錄

　　序一　　蟲魚鳥獸皆有佛心　　——動物是人類生命教育之良師　?。ㄅ_灣）星云大師　　如果這個世界沒有蟲魚鳥獸等動物的存在，會是怎樣的景況？沒有清脆婉轉(zhuǎn)的鳥聲，看不到翩翩飛舞的蝴蝶，海里沒有款擺游動的魚兒，陸上見不到貓、狗，草原沒有牛、羊、象、馬……地球上只有兩肢站立的人類和他們所發(fā)明的各種人造物?！　‘?dāng)然，這樣的畫面是不可能存在的！假如所有的動物已滅絕，人類是不可能單獨延續(xù)生命的！　　思維著我們哺乳類是從魚類、兩棲類、爬蟲類演化而來，和其他動物一樣，都是同一個祖先，而且彼此分不開。我們是不是應(yīng)該重新為動物定位，并糾正、調(diào)整對待它們的觀點與態(tài)度？　　喜歡動物的人會在家里飼養(yǎng)貓、狗、小鳥或其他寵物，不過，作為玩伴的寵物是否皆能得到真正平等尊重的對待？街頭的流浪狗、流浪貓，除了愛心人士的喂食，填飽它們的肚子，或環(huán)保單位捕捉、捕殺，有無更妥善的處理方法？動物園的動物和馬戲團里表演的象、馬、獅子等，生活得合理、有尊嚴、自由自在嗎？我們視為“害蟲”侵犯我們生活環(huán)境的蚊子、蒼蠅、蟑螂、老鼠等，真的非除之而不快，有百害而無一利嗎？我們說它們是害蟲，它們則認為人類是“恐怖分子”；生命之間以利害相對待，當(dāng)然會失去平衡，唯有佛教“同體共生，相互包容”的觀念和態(tài)度，才是真正的平等之道?！　∵€有，人類語言中以動物之名來罵人、作負面形容的，如豬狗不如、獐頭鼠目、狼心狗肺、河?xùn)|獅吼、三腳貓、兔崽子……對動物有輕視侮蔑之意?！　∽苑Q為“智人”的人類，我們的感覺、感情，甚至思想、智慧各方面能力都勝過動物嗎？基本的感官上，我們的視覺不如雕，聽覺比不上蝙蝠，嗅覺不及豬、狗，味覺不如魚類?！　”疚膹膭游锏母鞣N本領(lǐng)、能力、情感表現(xiàn)中，來探討、欣賞它們的情深義重與感人的佛心，也說明佛教和動物的因緣及對待它們的態(tài)度?！　游镒栽诘那謇史鹦摹　游镉星樽R、有心智能力，已是眾所皆知。過著社會性生活的動物，更有著親情、愛情、友情、社會倫理，以及和人類、其他生物之間溫馨有趣的互動?！　」侨庥H情是天生的感情，在動物身上，我們也能發(fā)現(xiàn)許多鞠躬盡瘁、無條件付出的愛。燕子是人類喜愛的鳥類之一，親燕為了喂食剛出生的雛燕，每天會不辭辛苦地出外捕捉昆蟲達兩三百次，雛燕張開嘴巴吃飽之后，還會對著親燕翹起屁股，讓父母把它的糞便銜出巢外。唐朝詩人白居易詩云：“須臾十來往，猶恐巢中饑。辛勤三十日，母瘦雛漸肥。”即是描寫親燕育子的辛勞和偉大?！　∑簌Z橢圓形的身材和左右搖擺蹣跚行走的模樣，很令人憐愛。企鵝媽媽下完蛋后，它就把蛋交給企鵝爸爸，自己則長途跋涉到不結(jié)冰的海岸，為未來的寶寶尋找食物。負責(zé)孵蛋的企鵝爸爸會把蛋擺在兩腳之間，用它厚厚的皮下脂肪輕輕蓋住。在冰天雪地中，企鵝爸爸如老僧入定般不動不吃達六十天，等到小企鵝孵出時，企鵝爸爸已精疲力竭，形銷骨立，體重減輕了五分之二。這時出外覓食的企鵝媽媽會帶著食物及時趕回來，接著由餓壞的企鵝爸爸開始出外覓食給寶寶吃。小企鵝就是如此的在父母親細心呵護下慢慢長大?！　狃B(yǎng)照顧之外，動物也知道“教育”的重要。剛出生的小海獺不會游泳，海獺媽媽逐一教導(dǎo)它們?nèi)绾斡斡尽撍?、覓食，晚上睡覺時，海獺媽媽會讓孩子躺在它身上，然后用長長的海藻把母子倆牢牢綁在一起，如此，再大的風(fēng)浪也沖不散它們?！　∧釜{子為了訓(xùn)練小獅子，經(jīng)常故意把小獅子推下山谷，讓小獅子在不斷攀爬、跌倒的挫折磨練中培養(yǎng)生存的能力。無尾熊教子也很嚴格，小無尾熊不聽話時，母熊會按住小熊，用手打它的屁股，如果小熊撒嬌哭鬧，母熊會繼續(xù)打，直到它不哭為止。　　當(dāng)敵人出現(xiàn)時，母鹿為了保護小鹿，會假裝受傷，設(shè)法把敵人引開。在《大唐西域記》卷七里，也記載母鹿護子、鹿王慈憫的感人事跡。有一位國王常常到樹林里打獵，樹林里住了好幾百頭的鹿，為了避免全族一時覆滅，鹿王和國王商量，一天送一頭鹿過去讓國王食用。有一天，依照次序輪到一頭懷孕的母鹿去送死，母鹿對鹿王懇求：“我雖然應(yīng)該去死，但我的孩子還沒到死的時候??！”　　鹿王心生不忍：“可憐慈母愛子之心，竟然恩及未出世的孩子。”便代替母鹿前往送死?！　蹩吹铰雇跤H自前來，非常訝異，了解實情后慚愧說道：“我是人身，卻和野獸一樣殘忍；你是鹿身，卻具有人一般高貴的道德。”從此不再打獵，讓這些鹿能自由無懼地在樹林里生存?！　‖F(xiàn)代的社會實行一夫一妻制度，在動物世界中也不乏夫妻忠貞相守至老死的。有句成語“燕雀安知鴻鵠之志”，這里的“鵠”就是天鵝，是大自然里的美麗動物，它們不但嚴守一夫一妻制，而且一輩子夫妻恩愛，感情深厚?！　∽鳛楹推较笳鞯镍澴臃浅俪?，夫妻間常會親昵地輕啄對方的頭、臉，互相抓癢，整理對方的羽毛，它們也是白頭偕老，永不分開。海豚會細心照顧生病的伴侶，伴侶死了，海豚會悲傷哭泣，不肯進食，甚至到后來也跟著去世?！　脑S多哺乳類、鳥類和魚類的行為中，能明白它們鞏固的家庭倫理，以及歡喜、悲哀、痛苦的感情反應(yīng)?！　≡澈锸侨祟惖慕H，它們有百分之九十八的DNA組合和人類一樣，所以在感覺、感情、族群互動上的表現(xiàn)都和人類很相似。猴子習(xí)慣過團體生活，喜歡有頻繁的互動交流。它們最感興趣的大事就是生小猴子，每當(dāng)一只猴子誕生，許多猴子就趕去探望，大家?guī)蛣偵a(chǎn)完的母猴理毛，也會去摸摸剛出生的嬰兒，品頭論足一番。　　鯨魚和海豚也喜歡群居，尤其在生育季節(jié)，更是互相照應(yīng)，如鯨寶寶在海底誕生，母鯨和其他鯨魚會合力把它抬出水面，以免溺斃。有同伴受傷，它們絕不會棄之不顧，一定留在身邊照顧它、陪伴它，這種高貴的情誼實值得贊嘆！　　螞蟻是靠著觸角的嗅覺來傳遞訊息、辨別敵友及食物的味道，因此同窩的螞蟻在路上相遇，會頭碰頭，晃動觸角。我們都知道螞蟻非常團結(jié)合作，除此，它們更有分享食物的美德，當(dāng)一只工蟻在路上發(fā)現(xiàn)糖水，它會先吸足，回窩后再把糖水吐出來分給全窩的螞蟻?！　▲B類有“衛(wèi)親保種”的自然反應(yīng)，同族中年長、有經(jīng)驗者，會教年輕、沒經(jīng)驗的幼鳥怎樣認識、避開敵人，年輕的幼鳥也從不自作聰明，總是牢記父母的好意忠告，這也是現(xiàn)代年輕人必須學(xué)習(xí)的。　　同體共生、相互包容，是對生命的尊重與生存的態(tài)度。在動物界也常有異族互利共生的情形。如臺灣鄉(xiāng)下，經(jīng)?？梢钥吹桨橔冋驹谒１成系南楹彤嬅?，鷺鷥啄去牛背上的寄生蟲，既幫水牛清潔身體，也填飽自己的肚子?！　∫吧窖蚝突痣u也是一對互相幫助的好朋友，它們在一起時，機警的火雞常用它那高八度的叫聲，提醒野山羊有危險人物靠近；冬天大雪封山之際，野山羊以蹄子刨開積雪找尋食物時，火雞也能趁機填飽肚子?！　∩L在淺海中有一種叫隱魚的小魚，它們沒有自我保護的能力，在遇到危險、無處藏身時，總是鉆到海參的內(nèi)臟里，如此一來，隱魚得到了保護，海參也從隱魚的排泄物獲得養(yǎng)分?！　『腿祟愐粯?，動物們在得知同伴去世時，也會悲傷，并且為它們舉行葬禮?！　》侵抻幸环N獾，當(dāng)它們發(fā)現(xiàn)死亡的同類時，會想盡辦法召來同伴，將死去的獾拖到附近的河流中，然后一起肅立河岸，望著河水悲傷地哀鳴不止。澳洲草原上有一種野羊，在看到另一只野羊死時，也會悲傷地哀鳴，并用頭上的角用力地撞擊樹干，以表示它們對同伴的哀悼。　　西伯利亞的灰鶴則保持著奇特的葬禮儀式，它們在首領(lǐng)的帶領(lǐng)下，哀戚地站在死者面前鳴叫著，當(dāng)首領(lǐng)突然一聲拔尖的長鳴后，眾鶴便一個個噤口低頭開始默哀，直到首領(lǐng)發(fā)出結(jié)束的叫聲為止。南美洲的亞馬孫河邊的平原上，嬌小玲瓏的文鳥，為同伴舉行的葬禮充滿了美感，它們會各自飛到林中找尋綠葉、漿果和花瓣撒在同伴身上，表示對同伴的送別?！　游锖腿祟愐恢本S持緊密的關(guān)系，早期馴養(yǎng)動物偏重實用意義，如當(dāng)交通工具、看家、使役和負重等，現(xiàn)在人類和動物則發(fā)展為相互牽連、做伴的關(guān)系。親人性的動物常常以它們的同理心，接納、陪伴和無條件的愛，滋潤人心?！豆饭分滥阋丶摇防镉涊d，美國費城曾進行一項研究，發(fā)現(xiàn)心臟病、高血壓、憂郁癥的患者，經(jīng)醫(yī)生建議，飼養(yǎng)貓狗之后病情改善許多。在“寵物療法”計劃中，也讓寵物前往醫(yī)院、收容所、老人之家，拜訪住在那里的人，據(jù)說效果非常好，對他們的身心健康有很大的幫助。　　在云南昆明的翠湖公園，流傳一則“海鷗老人”的感人故事。每年都有一批海鷗遠從西伯利亞飛來翠湖公園過冬，剛從化工廠退休的吳慶恒先生，只要海鷗一到，總會風(fēng)雨無阻地到公園喂它們吃東西。吳慶恒喂食海鷗的身影，和海鷗一樣成了翠湖公園的一景，當(dāng)?shù)厝硕挤Q吳慶恒為“海鷗老人”。如此過了十一年，海鷗老人去世了，一群與老人結(jié)識的朋友，為老人在翠湖邊發(fā)起一個簽名告別式。當(dāng)他們把一張放大成二十四寸、老人喂海鷗的照片，放在他生前喂食海鷗的地方時，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，海鷗馬上在老人的遺像前，排成整齊的隊伍，還不時有其他的海鷗飛來，定格在空中，凝視著老人的遺照。儀式結(jié)束，朋友們欲收起老人的照片，原本排列整齊的海鷗突然躁動起來，“?。?rdquo;的叫聲不絕于耳，仿佛在呼喚著老人?！　》鸾膛c動物的因緣--戒殺護生　　隨著生態(tài)環(huán)境的惡化、人類的大肆捕殺，野生動物日益減少，生態(tài)的均衡受到嚴重破壞，近幾年來，有心之士紛紛奮起，疾呼保育動物的重要性，一些相關(guān)的團體組織也應(yīng)運而生。其實，兩千五百多年來，佛教的祖師大德們一直默默地為保育動物奉獻心力，其思想與做法值得大家參考效法。　　翻開歷史，可知古圣先賢大都以心存慈憫、勝殘去殺為尚。在《史記o殷本紀》里記載商湯護鳥“網(wǎng)開三面”的故事。有一次商湯在野外看見有人張網(wǎng)四面捕鳥，并祈求：“天下四方的鳥，都進入我的網(wǎng)吧！”商湯認為如此全網(wǎng)捕盡過于殘忍，便撤開三面的網(wǎng)，對著天空說：“不要命的鳥，就進來吧！”這應(yīng)是中國護生思想的萌芽。　　《論語》上說：“戈不射宿。”“戈”是獵者，“宿”是鳥兒在窩巢里睡覺，當(dāng)它們還沒有睡醒，拿箭去射殺，使它們來不及逃避，是不仁的舉動。儒家的曾子說：如果沒有特殊緣故，隨便殺害一只螞蟻昆蟲，就是不孝；沒有特殊緣故，隨便摘取一花一草，就是不孝。曾子把孝道的層次提升到對動物、植物，乃至對一切眾生的愛心，這種無私的慈悲仁愛，就是孝順?！　》鸾坛颂岢粴⑸M而積極護生。《梵網(wǎng)經(jīng)》菩薩戒云：若佛子以慈悲故行放生業(yè)，應(yīng)作是念：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。”戒殺護生是對一切有情生命的尊重，所以佛教的戒律對于動物的保護，有著積極的慈悲思想。　　另外，佛陀唯恐雨季期間外出，會踩殺地面蟲類及草樹新芽，所以訂立結(jié)夏安居的制度；佛教寺院為鳥獸締造良好的生存環(huán)境，所以不濫砍樹木，不亂摘花果，凡此均與今日護生團體的宗旨、措施不謀而合，可說是保育運動的先驅(qū)。而梁武帝頒令禁屠之詔、阿育王立碑明令保護動物，則是國家政府基于佛教“無緣大慈，同體大悲”的精神，大力提倡愛護動物的濫觴?！　√炫_四祖智者大師，曾居住在南方沿海一帶，每日見漁民們羅網(wǎng)相連，橫截數(shù)百余里，濫捕無數(shù)的魚蝦生靈，心中不忍，于是購買海曲之地，辟為放生池，共遍及全國八十一個地方。開皇十四年，他應(yīng)請開講《金光明經(jīng)》，闡揚物我一體的慈悲精神，感化以漁、獵為業(yè)者，共有一郡五縣一千多處，全部止殺而轉(zhuǎn)業(yè)?！　∷纬跆炫_的義寂法師，常應(yīng)村人邀請，浮舟江上，一面放生，一面講《金光明經(jīng)o流水長者品》；唐代譯經(jīng)僧法成法師，曾在長安城西市疏鑿一大坑，號曰“海池”，引永安渠的水注入池中，作為放生之處。唐初杭州天竺寺的玄鑒法師，常以愛物為己任，將寺前通往平水湖的河流作為放生池，并得到太守的批準，禁止人們在六里內(nèi)捕魚?！　∈篱g沒有比生命更可貴的東西，所以放生不但是為對方延命，也是為自己積德；不但是愛惜生命，也是報答父母深恩。無奈后人實行不當(dāng)，助長殺生惡業(yè)，徒使美意盡失，例如將原本翱翔在山林里的禽鳥，捕來放到塵煙滿布的都市中，無異促其早亡；甚至有些人為了要放生，教漁夫去捕魚，教獵人去打獵，在一捉一放之間，不但令其驚懼，也難免傷到皮肉，危及性命。所以，我們不但要建立正確的放生觀念，更應(yīng)該與時俱進，以積極進取的護生行動來取代弊端叢生的放生形式。　　我個人也是從小就很喜歡動物。記得七歲那年冬天，我見到兩只小雞被雨水淋得全身濕透，心中非常不忍，將它們引至灶前，想借著火的溫度將羽毛烘干，沒想到小雞因為驚慌過度而誤入灶中，等到我將它們從火海里搶救出來時，全身羽毛已經(jīng)燒光，連腳爪都燒焦了，只剩下上喙，已無法啄食。我每天耐心地一口一口喂食，并常以愛語安慰它們。如是過了一年多，小雞居然沒有夭折，后來還能長大又下蛋，親友鄰居都視為奇跡，紛紛問我是怎么養(yǎng)活它們的，其實我只是感同身受，把自己也當(dāng)成小雞，處處為它們設(shè)想而已。　　在雪梨（編注：澳洲悉尼）喂海鷗的情景，也是令人難以忘懷的。雪梨海邊常有海鷗聚集，我和徒眾經(jīng)常將吐司面包撕成一片一片，擲向沙灘上、海面上。漸漸地，海鷗蜂擁而至，甚至在面包還沒落地前，就被它們在半空中接住。喂食多次后，海鷗與大家混熟了，有時群鷗在空中爭食，有時干脆飛近我們，將手上的面包銜走。有一只長得很瘦小的海鷗，每次探頭想吃，但都被其他同伴搶去，為了讓它吃到面包，我們對準它的喙丟擲，乃至跟著它飛翔的路線，從海岸的這頭跑到另一頭，想盡種種方法，總算讓它啄了一小口面包?！　∨R走時，小海鷗特地飛到我的面前，圍繞三匝?；嘏_灣后，聽澳洲的弟子說：位在高地上的南天寺一向沒有海鷗出現(xiàn)，可是卻有一只瘦小的海鷗老是高踞在佛堂的窗口上，后來常有數(shù)百只的海鷗早晚都來寺中討食；海鷗成為“山鷗”了?！　》鸸馍绞且粋€叢林道場，自然會有各種動物不請自來，狗兒貓兒不用說，野兔、松鼠、鴿子、燕子和許多叫不出名的小鳥，以及各類昆蟲、爬蟲動物等，都在佛光山任意逍遙，自由自在地生活著。弟子們秉承我“愛生護生”的理念，對它們也都能慈悲待之。對于這些動物，凡是“有意”成為佛光山一分子的，我都為它們?nèi)∶⑷爰Ｐ」沸∝埵?ldquo;來”字輩，像來發(fā)、來欣、來富……小鳥叫“滿天一號”、“滿天二號”……松鼠叫“滿地一號”、“滿地二號”……　　佛教說“一切眾生皆有佛性”，人類與動物之間是“我肉眾生肉，名殊體不殊。原同一種性，只為別形軀”。所以在一切眾生平等的前提下，如何讓動物得到應(yīng)有的待遇，是身為人類的我們應(yīng)好好思考的。　　每一種動物都各有不同的特性，也都有存在的價值。在單純的生存法則下，它們以各種能力、道德、慈愛、感情、道義、智慧等等，呈現(xiàn)豐富深邃的生命體，開展自在清朗的佛心，是人間溫馨歡樂的種子，更是人類生命教育的良師?！　?hellip;…

編輯推薦

　　《動物記》是一本圖文并茂，內(nèi)容豐富精湛，制作精美，既可欣賞閱讀又具收藏價值難得一見的圖書。 

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