出版時(shí)間:2009-12 出版社:華文 作者:劉師培 頁數(shù):263 字?jǐn)?shù):300000
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前言
進(jìn)入21世紀(jì),中國迎來了民族復(fù)興的偉大時(shí)代。經(jīng)濟(jì)的崛起,要求中國文化、精神的復(fù)興?;仡檸浊甑氖澜缥拿魇?,中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、科技等一直領(lǐng)先世界,直到19世紀(jì)末。在19世紀(jì)末以來興起的以戊戌變法、清末新政、五四新文化運(yùn)動(dòng)為代表的民族振興運(yùn)動(dòng)中,中國傳統(tǒng)文化遭遇了“世界末日”,幾乎被徹底否定。然而。全盤西化并沒有帶來民族的復(fù)興。痛定思痛之后,一些西化的代表人物紛紛回歸,用比較理性、客觀的態(tài)度研究中國傳統(tǒng)文化。19世紀(jì)20年代。國內(nèi)興起了“國學(xué)”熱潮。一時(shí)間,大批研究傳統(tǒng)文化的書籍得以出版。今天,我們面臨千年不遇的大變局,民族文化的復(fù)興,是重建民族自尊心和自信心的需要,是中國成為世界性大國的思想文化基礎(chǔ)??梢哉f,沒有傳統(tǒng)文化的積累和熏陶,中國很難在文化上自立于世界民族之林。
內(nèi)容概要
《國學(xué)經(jīng)典藏書》根據(jù)復(fù)興偉大的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要,為讀者展示大師們的著名成果。這些可貴的文化精品,是承續(xù)中華文化薪火相傳的火種,是中華民族的文化瑰寶!讀者從中可以體味大師們的文化追求,增強(qiáng)我們的文化自信,培育我們對(duì)民族文化的自覺認(rèn)同! 《國學(xué)經(jīng)典藏書》立足于:一、為國學(xué)愛好者提供權(quán)威、實(shí)用、通俗的普及性讀本:二、為研究人員提供學(xué)術(shù)積累和參考資料;三、為廣大領(lǐng)導(dǎo)干部提供治國理政的決策參考、修身養(yǎng)性的行動(dòng)指南。 本書為《國學(xué)經(jīng)典藏書》之一種。全書共分三篇,內(nèi)容包括:中國中古文學(xué)史講義、漢魏六朝專家文研究、經(jīng)學(xué)教科書。
書籍目錄
出版前言第一篇 中國中古文學(xué)史講義 第一章 概論 第二章 文學(xué)辨體 第三章 論漢魏之際文學(xué)變遷 附錄 第四章 魏晉文學(xué)之變遷 甲 傅嘏及王何諸人 乙 嵇阮之文 丙 潘陸及兩晉諸賢之文 丁 總論 第五章 宋齊梁陳文學(xué)概略 甲 宋代文學(xué) 乙 齊梁文學(xué) 丙 陳代文學(xué) 丁 總論 子 聲律說之發(fā)明 丑 文學(xué)之區(qū)別第二篇 漢魏六朝專家文研究 第一章 緒論 第二章 各家總論 第三章 學(xué)文四忌 第四章 論謀篇之術(shù) 第五章 論文章之轉(zhuǎn)折與貫串 第六章 論文章之音節(jié) 第七章 論文章有生死之別 第八章 史漢之旬讀 第九章 蔡邕精雅與陸機(jī)清新 第十章 論各家文章與經(jīng)子之關(guān)系 第十一章 論文章有主觀客觀之別 第十二章 神似與形似 第十三章 文質(zhì)與顯晦 第十四章 文章變化與文體遷訛 第十五章 漢魏六朝之寫實(shí)文學(xué) 第十六章 論研究文學(xué)不可為地理及時(shí)代之見所囿 第十七章 論各家文章之得失應(yīng)以當(dāng)時(shí)人之批評(píng)為準(zhǔn) 第十八章 潔與整 第十九章 論記事文之夾敘夾議及傳贊碑銘之繁簡(jiǎn)有當(dāng) 第二十章 輕滑與蹇澀 第二十一章 論文章宜調(diào)稱第三篇 經(jīng)學(xué)教科書 第一冊(cè) 第二冊(cè)
章節(jié)摘錄
插圖:第一章概論物成而麗,交錯(cuò)發(fā)形;分動(dòng)而明,剛?cè)崤邢螅涸谖飪L然,文亦猶之。惟是捺欲通呎,紘埏實(shí)同;偶類齊音,中邦臻極。何則?準(zhǔn)聲署字,修短揆均,字必單音,所施斯適。遠(yuǎn)國異人,書違頡、誦,翰藻弗殊,侔均斯遜。是則音泮輊軒,象昭明兩,比物丑類,泯躊從齊,切響浮聲,引同協(xié)異,乃禹域所獨(dú)然.殊方所未有也。此一則明儷文律詩為諸夏所獨(dú)有;今與外域文學(xué)競(jìng)長(zhǎng),惟資斯體。《易大傳》日:“物相雜故日文?!薄墩撜Z》日:“郁郁乎文哉?!庇伞兑住分f,則青白相比、玄黃厝雜之謂也;由《語》之說,則會(huì)集眾彩、含物化光之謂也。嗣則汶長(zhǎng)說文,詁逪相詮;成國釋名,即繡為辟。準(zhǔn)萌造字之基,顧諟正名之指,文匪一端,殊途同歸。必重明麗正,致飾盡亨,綴兆舒疾,周旋矩規(guī),然后考命物以極情性,觀形容以況物宜,故能光明上下,劈措萬類,未有志白賁而詵翰如,執(zhí)素功以該繢事者也。此一則申明文詁,俾學(xué)者顧名思義,非偶詞儷語,弗足言文。文區(qū)科臬.流衍萬殊:董、賈搞詞,未均羨絀;彥和綜律,始闡音和。清濁周疏,間世斯審;后賢闿,古或未昭。何則?人性之能,別聲被色而已。聲弗過五,而生變比音,弗可勝奏;色弗過五。而成文不亂,不可勝宣。
媒體關(guān)注與評(píng)論
弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕,使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),保持民族性,體現(xiàn)時(shí)代性?! \濤中國傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健自強(qiáng)的人文品格和道德標(biāo)準(zhǔn),不僅對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮著巨大影響,也為中國人的世界觀和行為方式的形成奠定了基礎(chǔ)。它的影響一直延續(xù)至今。 ——溫家寶優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍包括歷史經(jīng)典、文學(xué)經(jīng)典、哲學(xué)經(jīng)典、倫理經(jīng)典等多個(gè)方面。領(lǐng)導(dǎo)干部要通過研讀歷史經(jīng)典,看成敗、鑒是非、知興替,起到“溫故而知新”、“彰往而察來”的作用;通過研讀文學(xué)經(jīng)典,陶冶情操、增加才情,做到“腹有詩書氣自華”;通過研讀哲學(xué)經(jīng)典,改進(jìn)思維、把握規(guī)律,增強(qiáng)哲學(xué)思考和思辨能力;通過研讀倫理經(jīng)典,知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡,培養(yǎng)健全的道德品格。總之,要通過研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍,吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn),養(yǎng)浩然之氣,塑高尚人格,不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界?! ?xí)近平
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《劉師培講國學(xué)(圖文版)》編輯推薦:國學(xué)愛好者的國學(xué)普及讀本,機(jī)關(guān)干部和管理者的治國理政參考、修身養(yǎng)性指南。
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