蘇東坡文集導(dǎo)讀

前言

近幾年來，對中國傳統(tǒng)文化的研習(xí)、討論和歷史評估，成為一個熱門話題，“國學(xué)”成為流行語。所謂國學(xué)，一般認(rèn)為是指以儒學(xué)為主體的意識形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化。中華文明源遠(yuǎn)流長，深厚的民族土壤孕育出了博大精深東方文化，作為世界三大文化系統(tǒng)之一，中華文化具有獨(dú)特的價值，它鑄就了中華民族的靈魂。在六千余年的發(fā)展史上，我們的祖先創(chuàng)造出了光輝燦爛的成就，曾長期居于世界前列。博大而深邃的國學(xué)，作為中華文化的代表，凝聚了先哲們優(yōu)秀的、具有恒久、普適價值的思想智慧。明清之際，由于諸多原因，中國社會沒能完成適時的轉(zhuǎn)型，逐漸落后于西方。鴉片戰(zhàn)爭的失敗，更使中華面臨幾千年未有之空前變局，從洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法，一直到新文化運(yùn)動，無數(shù)志士仁人為救國于危難，有意無意地把尋找救世良方的目光投向西方，投向西學(xué)，傳統(tǒng)文化遭到空前的冷落甚至猛烈的批判，連中醫(yī)中藥等物質(zhì)文化財(cái)富也受到牽連。國學(xué)幾乎成為落后、愚昧的代名詞，被指斥為近代衰落與災(zāi)難的罪魁禍?zhǔn)?。改革開放以后，中華民族的歷史開啟了新的一頁，民族復(fù)興的偉大潮流勢不可擋。但當(dāng)西風(fēng)拂面之時，媚外的思潮也暗流涌動。好萊塢大片被熱捧，屈原、司馬遷蝸居墻隅。莘莘學(xué)子們的托福、GRE高分令命題者咋舌，而淺顯的文言文卻譯得啼笑皆非。長期以來忽視傳承中華傳統(tǒng)文化的惡果日益顯露。馬克思說，人民創(chuàng)造歷史必須“從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造”。社會主義的文化建設(shè)同樣不能拋開傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，必須有凝聚力。凝聚力的基礎(chǔ)是人民具有民族自尊心、自信心，而民族自尊心、自信心的根本來源于對民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的明確認(rèn)知。值得欣慰的是，在精深博大的中華傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)含著豐富的精神資源。生生不已的變易之道，居安思危的憂患意識，富貴不淫、貧賤不移的大丈夫氣概，民為邦本的政治哲學(xué)，正德、利用、厚生相統(tǒng)一的精神物質(zhì)兼顧的文明觀，等等，都是救治“現(xiàn)代病”的良藥，開啟今人智慧、滋養(yǎng)今人心靈的營養(yǎng)。國學(xué)不腐更不會朽，它是清新而流動的活水，亙古常青，生機(jī)盎然。有鑒于此，我社組織學(xué)術(shù)界的一流專家，編輯了這套《國學(xué)大講堂》。本書系涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、科學(xué)等多方面，分冊導(dǎo)讀，重點(diǎn)在“導(dǎo)”，力求用較短的篇幅，使廣大讀者對這些元典有較為全面的認(rèn)識，既能發(fā)掘文化瑰寶，又可辨別、掃除障眼的糟粕。本套叢書的作者，都是學(xué)有專長的權(quán)威長者，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)，相信通過他們通俗易懂、深入淺出的闡釋，廣大讀者會有多方面的收獲。由于編輯時間相對倉促，失誤在所難免，懇請廣大讀者諒解并不吝賜教。中國國際廣播出版社2009年1月

內(nèi)容概要

　　近幾年來，對中國傳統(tǒng)文化的研習(xí)、討論和歷史評估，成為一個熱門話題，“國學(xué)”成為流行語。所謂國學(xué)，一般認(rèn)為是指以儒學(xué)為主體的意識形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化。中華文明源遠(yuǎn)流長，深厚的民族土壤孕育出了博大精深東方文化，作為世界三大文化系統(tǒng)之一，中華文化具有獨(dú)特的價值，它鑄就了中華民族的靈魂。　　在六千余年的發(fā)展史上，我們的祖先創(chuàng)造出了光輝燦爛的成就，曾長期居于世界前列。博大而深邃的國學(xué)，作為中華文化的代表，凝聚了先哲們優(yōu)秀的、具有恒久、普適價值的思想智慧?！　√K軾，字子瞻，又字和仲，號東坡居士，我國北宋時期一位杰出的全能文藝家。他一生兼擅詩、文、詞和書畫，都有很高的藝術(shù)成就，他的名字已深深地鐫刻在中國文藝發(fā)展史上，直到現(xiàn)在幾乎仍婦孺皆知。作為一個才情橫溢的文藝家，蘇軾在文藝園苑里隨心所欲、左右逢源，似乎走的是一條輝煌而又順暢的坦途。其實(shí)，他的一生遭際卻是荊棘叢生，經(jīng)受了漫長人生磨難的。在坎坷不平的生活道路上，他不畏艱辛，堅(jiān)持自己的信念，不斷有所追求，又始終豁達(dá)自持，才使他獲得了文藝上的巨大成功。

作者簡介

徐中玉，江蘇江陰華士鎮(zhèn)人（1915～），1934年考入青島國立山東大學(xué)，1939年畢業(yè)于重慶國立中央大學(xué)中文系，1941年畢業(yè)于廣東國立中山大學(xué)研究院文科研究所中國文學(xué)部。建國前歷任廣東中山大學(xué)、江西中正大學(xué)、青島山東大學(xué)、上海同濟(jì)大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、滬江大學(xué)中文系講師、副教授、教授。1952年院系調(diào)整后到華東師范大學(xué)中文系任教授、系主任，文學(xué)研究所長，校務(wù)委員會副主任；高教部中文學(xué)科評議組成員兩屆；歷兼上海作家協(xié)會第四屆副主席、第五屆主席（1984～1997）；國家教委全國高教自學(xué)考試指導(dǎo)委員及中文專業(yè)委員會主任；中國文藝?yán)碚搶W(xué)會執(zhí)行副會長、會長；中國古代文學(xué)理論學(xué)會常務(wù)副會長；全國大學(xué)語文研究會會長等。代表作有《魯迅遺產(chǎn)探索》、《論蘇軾的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)》、《古代文藝創(chuàng)作論集》、《激流中的探索》、《徐中玉學(xué)術(shù)自選文集》等十多種，主編書籍有《近代文學(xué)大系·文藝?yán)碚摼怼?、《傳世藏書·文藝評論部分》、《古文鑒賞大辭典》、《古代文藝?yán)碚搶ｎ}資料叢刊》等，期刊有《語文教學(xué)》、《中文自學(xué)指導(dǎo)》、《文藝?yán)碚撗芯俊贰ⅰ豆糯膶W(xué)理論研究》等，高校統(tǒng)編教材有各類高校《大學(xué)語文》教材五種，《古代文學(xué)作品選》等。

書籍目錄

蘇軾的“平生功業(yè)”（代序）導(dǎo)言第一章 蘇軾的一生第二章 “言必中當(dāng)世之過”——蘇軾創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義精神第三章 “隨物賦形”——蘇軾創(chuàng)作的能動反映觀點(diǎn)第四章 “觀物必造其質(zhì)”——蘇軾創(chuàng)作的哲理性來源第五章 蘇軾的詩創(chuàng)作第六章 蘇軾的詞創(chuàng)作第七章 蘇軾的散文創(chuàng)作蘇軾詩選注黃牛廟辛丑十一月十九日，既與子由別于鄭州西門之外馬上賦詩一篇寄之和子由澠池懷舊石鼻城眉塢九月二十日微雪，懷子由弟二首王維、吳道子畫十二月十四日夜微雪，明日早往南溪小酌至晚石蒼舒醉墨堂泗州僧伽塔虞姬墓游金山寺”自金山放船至焦山臘日游孤山訪惠勤、惠思二僧戲子由雨中游天竺靈感觀音院六月二十七日望湖樓醉書五絕（選四）望海樓晚景（選三）梵天寺見僧守詮小詩，清婉可愛，次韻吳中田婦嘆秀州報(bào)本禪院鄉(xiāng)僧文長老方丈法惠寺橫翠閣飲湖上初晴后雨二首（選一）新城道中二首（選一）於潛女有美堂暴雨八月十五看潮五絕（選二首）陌上花三首并引書雙竹湛師房二首除夜野宿常州城外二首無錫道中賦水車過永樂，文長老已卒和晁同年九日見寄除夜大雪留濰州。元日早晴，遂行。中途雪復(fù)作中秋月韓干馬十四匹續(xù)麗人行起伏龍行百步洪二首（選一）月夜與客飲杏花下舟中夜起“大風(fēng)留金山兩日端午遍游諸寺得“禪”字予以事系御史臺獄，獄吏稍見侵，自度不能堪，死獄中不得一別子由，故作二詩授獄卒梁成，以遺子由（二首選一）十二月二十八日，蒙恩責(zé)授檢校水部員外郎黃州團(tuán)練副使，復(fù)用前韻二首梅花二首初到黃州陳季常所蓄《朱陳村嫁娶圖》二首一寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也侄安節(jié)遠(yuǎn)來，夜坐（三首選二）  正月二十日往岐亭，郡人潘、古、郭三人送余于女王城東禪莊院正月二十日與潘、郭二生出郊尋春，忽記去年是日同至女王城作詩，乃和前韻紅梅（三首選一） 寒食雨二首琴詩六年正月二十日復(fù)出東門，仍用前韻洗兒戲作東坡和秦太虛梅花海棠別黃州題西林壁次荊公韻四絕（選三）次韻蔣潁叔高郵陳直躬處士畫雁二首孫莘老寄墨（四首選二）題王逸少帖書林逋詩后歸宜興留題竹西寺三首送楊杰登州海市惠崇春江晚景二首西太一見王荊公舊詩，偶次其韻二首書晁補(bǔ)之所藏與可畫竹三首

章節(jié)摘錄

第四章 “觀物必造其質(zhì)"——蘇軾創(chuàng)作的哲理性來源一、不可“一以意造”，應(yīng)“神與萬物交”蘇軾曾以釀酒、烹飪等為例，指出不同的人在相同的物質(zhì)條件下，制作出來的東西其“美惡不齊”卻可以相差很遠(yuǎn)。這是為什么？他說此中有是否掌握了規(guī)律的問題，還有掌握了是否能靈活運(yùn)用的問題。在這里他又著重了“數(shù)”的觀念，雖然他在當(dāng)時條件下無法精微地對此作出什么“定量分析”，但他確是敏感而且篤信不疑地以為對客觀事物即使如制造美酒佳肴之類，光做出好與壞、佳與不佳這樣的“定性分析”是不夠的，這對客觀事物的認(rèn)識和理解遠(yuǎn)不能說已達(dá)到完整、真切、深刻的地步。他以為如果沒有掌握到規(guī)律，全憑主觀胡搞，沒有不失敗的，再好的原材料，在這種人手中搞出來，“其不為人之所嘔棄者寡矣”。他這種堅(jiān)決反對“一以意造”的精神，不但始終貫徹在他的一切創(chuàng)造性活動之中（《鹽官大悲閣記》），而且有一套相當(dāng)系統(tǒng)的理論為依據(jù)?？鬃诱f過：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也”。（《論語·衛(wèi)靈公》）孔子這里所說的“學(xué)”，分明是對“思”而言的，“學(xué)”與“思”當(dāng)然不能截然分開，但“學(xué)”畢竟是基礎(chǔ)，不“學(xué)”而一味去“思”，很易成為脫離客觀實(shí)際的主觀亂想，孔子固也反對“學(xué)而不思”，但更反對“思而不學(xué)”。這沒有什么不對。

后記

本書于1990年6月出了第一版后，經(jīng)過18年又將由中國國際廣播出版社重印，我感到相當(dāng)欣慰。因雖已來不及即予以仔細(xì)修訂，但大致還是可供青年、學(xué)者們參考、學(xué)習(xí)、思考的。當(dāng)年老友蔡尚思、陳子展、譚其驤、顧廷龍、胡道靜五位專家、教授均已仙逝，他們設(shè)計(jì)編出這套“中華文化要籍導(dǎo)讀叢書”，在當(dāng)時公認(rèn)起了不少作用，對我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)作出了雖然簡短卻頗精細(xì)的介紹，糾正了當(dāng)年長期忽視甚至嚴(yán)重誤解許多優(yōu)秀遺產(chǎn)的錯誤，是一批難得的收獲。對這五位老友的卓識與功績，我至今深感欽佩。我在系列書末的“后記”中，說明本書實(shí)際是憑集體之力編著而成的。因當(dāng)時催稿甚急，我事忙難于獨(dú)力完成。高建中、鄧喬彬、方智范三位都是詩、詞研究專家，當(dāng)時都已擔(dān)任華東師范大學(xué)中文系的副教授；譚帆專治戲劇、趙山林早治戲劇，也已在華東師范大學(xué)中文系任教，教學(xué)研究成績都很受歡迎?，F(xiàn)在，他們五位全都已成為國內(nèi)著名的博士導(dǎo)師及著作等身的名家了。當(dāng)時若沒有他們的協(xié)力研討、執(zhí)筆，我就難于及時完成此書。對此，我至今仍很感謝他們對我這一工作的協(xié)助。對他們多年來在學(xué)術(shù)上的顯著成就，我應(yīng)該在此介紹說明幾句。

編輯推薦

《蘇東坡文集導(dǎo)讀》系涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、科學(xué)等多方面，分冊導(dǎo)讀，重點(diǎn)在“導(dǎo)”，力求用較短的篇幅，使廣大讀者對這些元典有較為全面的認(rèn)識，既能發(fā)掘文化瑰寶，又可辨別、掃除障眼的糟粕。

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