格薩爾王傳

前言

　　一部活形態(tài)的英雄史詩(shī)　　《格薩爾》是中國(guó)藏族一部偉大的英雄史詩(shī)，它是在藏族的神話、傳說(shuō)、民間故事、民歌和諺語(yǔ)等豐厚的民間文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。《格薩爾》的歷史悠久，流傳廣泛，代表著古代藏族民間文化的最高成就，是反映古代藏族社會(huì)歷史的一部百科全書(shū)式的偉大著作?！　　陡袼_爾》誕生于紀(jì)元前后至公元五六世紀(jì)，于吐蕃王朝時(shí)期（公元七至九世紀(jì)前后）基本形成；在吐蕃王朝崩潰（公元十世紀(jì)）之后，進(jìn)一步得到豐富和發(fā)展，并廣泛流傳?！　∈吩?shī)一開(kāi)始，就展現(xiàn)了一幅備受部落戰(zhàn)爭(zhēng)之苦的古代藏族社會(huì)生活的真實(shí)圖景：天災(zāi)人禍遍及藏區(qū)，妖魔鬼怪橫行，黎民百姓遭受荼毒。在天界的眾神聚議，將降妖伏魔、拯救百姓的重任交給了格薩爾。在史詩(shī)中，格薩爾是神、龍、念三者合一的半人半神的英雄。格薩爾一誕生，就有3歲孩子那么大。誕生后的第三天，就射殺了破壞草原的地老鼠，為民除害，造福百姓。5歲時(shí)，格薩爾與母親移居黃河之畔；8歲時(shí)，嶺部落也遷移至此。孕育了中華民族五千年?duì)N爛文明的長(zhǎng)江、黃河源頭的廣大地區(qū)，是英雄格薩爾誕生和成長(zhǎng)的地方。12歲時(shí)，格薩爾在整個(gè)部落的賽馬大會(huì)上取得勝利，并獲得王位，同時(shí)娶嶺國(guó)最美麗賢慧的姑娘森姜珠牡為妃。從此，格薩爾施展天威，東討西伐，征戰(zhàn)四方，降伏了北方魔國(guó)的魯贊王、東方霍爾國(guó)的白帳王、西方姜國(guó)的薩丹王、南方門(mén)域國(guó)的辛赤王等四大魔王，征服了上百個(gè)部落聯(lián)盟和小邦國(guó)家?！　≡诮捣巳碎g妖魔、拯救百姓于苦海之后，格薩爾功德圓滿，與母親郭姆、王妃森姜珠牡等一同重返天界。規(guī)模宏偉的史詩(shī)到此結(jié)束?！　　陡袼_爾》中塑造的人物有上千名，描寫(xiě)的戰(zhàn)爭(zhēng)有上百個(gè)。史詩(shī)通過(guò)這些部落和小邦國(guó)家由分散割據(jù)、各自為政的狀態(tài)，到逐漸聯(lián)合統(tǒng)一的過(guò)程，藝術(shù)地再現(xiàn)了古代藏族社會(huì)發(fā)展的歷史，體現(xiàn)了人民要求和平統(tǒng)一、社會(huì)安定、眾生幸福的美好愿望。　　史詩(shī)中的格薩爾，是一個(gè)神與人結(jié)合的英雄形象。他既是天神之子，又是人間豪杰；既是人民擁戴的雄獅大王，又是親近平民百姓的英雄。在他的統(tǒng)帥下，斬除妖魔，抑強(qiáng)扶弱，百姓們過(guò)上了安居樂(lè)業(yè)的美好生活。　　《格薩爾》不僅是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，而且有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值，對(duì)于古代藏族社會(huì)生活的各個(gè)方面，如人民的經(jīng)濟(jì)生活、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等，都作了生動(dòng)而真實(shí)的描繪。同希臘史詩(shī)和印度史詩(shī)一樣，《格薩爾》是世界文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，是中國(guó)對(duì)人類文明的一個(gè)重要貢獻(xiàn)?！　∨c世界上其它一些著名的英雄史詩(shī)相比，藏族英雄史詩(shī)《格薩爾》有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：　　第一是活，她世代相傳，至今在藏族群眾、尤其是農(nóng)牧民當(dāng)中廣泛流傳，深受群眾喜愛(ài)，是一部活形態(tài)的英雄史詩(shī)，也是一部典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！　〉诙情L(zhǎng)，她是世界上最長(zhǎng)的一部英雄史詩(shī)，有120多部、100多萬(wàn)詩(shī)行、2000多萬(wàn)字?！　　陡袼_爾》的結(jié)構(gòu)，不同于世界上一些著名的史詩(shī)，有她自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。整個(gè)史詩(shī)由天界篇、降魔篇、地獄篇三部分組成。民間藝人在說(shuō)唱時(shí)，常常用這樣三句話來(lái)概括史詩(shī)的全部?jī)?nèi)容：“上方天界遣使下凡，中間世上各種紛爭(zhēng)，下面地獄完成業(yè)果?！薄　〔刈逵芯渲V語(yǔ)：“嶺國(guó)每人嘴里都有一部《格薩爾》。”“嶺國(guó)”，泛指古代藏族地區(qū)。這句諺語(yǔ)，形象地說(shuō)明了《格薩爾》這部古老的史詩(shī)流傳之廣泛而久遠(yuǎn)。2009年，我們有幸得到國(guó)家出版基金的資助，被納入五洲傳播出版社的“聆聽(tīng)史詩(shī)”叢書(shū)，以多種語(yǔ)言，在國(guó)內(nèi)外推廣普及這部藏族英雄史詩(shī)。我們以《格薩爾》天界篇、降魔篇和地獄篇的結(jié)構(gòu)形式，濃縮、精選了其中最精彩的部分，以饗讀者，希望國(guó)內(nèi)外讀者通過(guò)這本書(shū)，能夠認(rèn)識(shí)《格薩爾》，了解藏族史詩(shī)，喜歡藏族文化?！　〗颠吋未?yún)莻ァ　?011年2月

內(nèi)容概要

　　《格薩爾王傳》講述了藏族英雄史詩(shī)《格薩爾》通過(guò)主人公格薩爾一生不畏強(qiáng)暴、不怕艱難險(xiǎn)阻，以驚人的毅力和神奇的力量征戰(zhàn)四方的英雄故事，熱情謳歌了正義戰(zhàn)勝邪惡、光明戰(zhàn)勝黑暗的斗爭(zhēng)。　　與世界上其它一些著名的英雄史詩(shī)相比，《格薩爾》有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：第一，它世代相傳，至今在藏族群眾、尤其是農(nóng)牧民當(dāng)中廣泛流傳，是一部活形態(tài)的英雄史詩(shī)，一部典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。第二，它是世界上最長(zhǎng)的一部英雄史詩(shī)，有120多部、100多萬(wàn)詩(shī)行、2000多萬(wàn)字。僅就篇幅來(lái)講，堪稱世界史詩(shī)之最?！　≡凇陡袼_爾》的流傳、演變和發(fā)展過(guò)程中，那些才華出眾的民間說(shuō)唱藝人起著巨大的作用，他們是史詩(shī)最直接的創(chuàng)造者、最忠誠(chéng)的繼承者和最熱情的傳播者?！　　啊陡袼_爾》誕生千周年活動(dòng)”作為2002年一2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織的參與項(xiàng)目，充分說(shuō)明《格薩爾》得到國(guó)際社會(huì)的承認(rèn)和高度評(píng)價(jià)，同時(shí)它也在學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域?yàn)閭ゴ笞鎳?guó)贏得了國(guó)際聲譽(yù)，被稱為“東方的荷馬史詩(shī)”。

書(shū)籍目錄

前言一部活形態(tài)的英雄史詩(shī)第1回 妖風(fēng)驟起百姓遭難觀音慈悲普渡眾生第2回 神子誕生圣地嶺域晁通陰謀陷害覺(jué)如第3回 欲稱王晁通逞愚頑慈郭姆智捉千里駒第4回 圓滿成就覺(jué)如歡喜萬(wàn)念俱灰晁通憂愁第5回 為救愛(ài)妃雄獅出征大顯神威射殺魔王第6回 霍爾興兵搶走王妃受懲罰白帳王被誅第7回 生禍端黑姜搶鹽海踏魔窟嶺王戮薩丹第8回 得預(yù)言進(jìn)軍門(mén)域國(guó)降伏四魔嶺軍凱旋第9回 嶺軍揮師遠(yuǎn)征伽地開(kāi)啟寶庫(kù)造福百姓第10回 嶺國(guó)君臣焚燒妖尸格薩爾為王子選妃第11回 雄獅大王地獄救母絨察查根虹化歸天第12回 托后事扎拉繼王位攜王妃雄獅返天界

章節(jié)摘錄

　　第一回　　妖風(fēng)驟起百姓遭難　　觀音慈悲普渡眾生　　很久很久以前，藏族的祖先就生活在這雪山環(huán)繞、雄偉壯麗的雪域之邦。人們安居樂(lè)業(yè)，和睦相處，過(guò)著幸福美滿的生活。　　然而，好景不長(zhǎng)，突然，不知從什么地方刮起了一股罪惡的妖風(fēng)。這股風(fēng)．帶著罪惡、帶著魔鬼刮到了藏區(qū)這個(gè)和平安寧的地方。晴朗的天空變得陰暗，嫩綠的草原變得枯黃，善良的人們變得邪惡，他們不再和睦相處，也不再相親相愛(ài)。霎時(shí)間，刀兵四起，烽煙彌漫?！　∪藗兿蛱炱矶\，祈求慈悲的菩薩拯救眾生?！　√焐癖槐娚尿\(chéng)感動(dòng)了。為了消滅惡魔，天神要為眾生做三次降伏惡魔的法事，以求得法王長(zhǎng)壽，屬民安樂(lè)。但是王室中罪惡深重的奸臣想盡一切辦法來(lái)阻止降魔法事，因此，降魔法事沒(méi)有能夠完成?！　〗捣鼝耗У牧己脵C(jī)緣被錯(cuò)過(guò)，惡魔更加猖獗起來(lái)，從藏區(qū)的邊地侵入腹地；法王也被降為庶民。一群群妖魔橫行無(wú)忌，無(wú)惡不作，他們吃人肉，喝人血，吞人骨，扒人皮。因此，雪域之邦這個(gè)美麗的地方，成了一片苦海；安居樂(lè)業(yè)的眾生，遭到了前所未有的涂炭?！　〈蟠却蟊挠^世音菩薩，看到眾生遭受深重苦難，心中大為不忍，就向極樂(lè)世界的主宰阿彌陀佛懇請(qǐng)道：　　西方極樂(lè)世界的教主阿彌陀，　　請(qǐng)看看不凈輪回的地方！　　您的慈悲最無(wú)偏無(wú)向，　　請(qǐng)您給藏區(qū)苦難的眾生發(fā)一道佛光?！　∈雷鸢浲臃鹕晕⑥D(zhuǎn)動(dòng)了一下脖頸，一道金光立即為觀世音菩薩指明了方向。阿彌陀佛告訴觀世音菩薩：在三十三天神境界里，父王梵天威丹噶爾和王母曼達(dá)娜澤有一個(gè)王子叫德確昂雅。德確昂雅和天妃所生的兒子，叫推巴噶瓦，將降生在南贍部洲人世間。他是人間的菩薩，只有他能教化眾生，使藏區(qū)脫離惡道，眾生享受太平安樂(lè)的生活。請(qǐng)你前去牛尾洲，把我的這些話告訴蓮花生大師，他就知道該怎么辦了?！　∮^世音菩薩得到世尊的明訓(xùn)，立即向牛尾洲飄去?！　∨Ｎ仓拊谀腺牪恐薜谋泵?，是羅剎居住的地方。座落在牛尾洲的蓮花光無(wú)量宮的大樂(lè)自成殿，是個(gè)雄偉森嚴(yán)的地方。到了這里，就是獄帝閻羅也要懼怕，梵天王也要退縮，魔王畢納雅噶也要避讓，普通人根本不能接近這個(gè)地方。但是，為了拯救眾生出苦海，觀世音決定到這個(gè)令人膽寒的地方走一遭。他將真身隱去，變作一個(gè)頭戴蚌殼的羅剎孩子，身上罩著一團(tuán)盾大的白光。這團(tuán)吉祥的佛光保護(hù)著菩薩，使他不受邪氣的侵?jǐn)_。　　當(dāng)觀世音菩薩來(lái)到牛尾洲東門(mén)的時(shí)候，被守城的羅剎大臣熱恰郭敦看到了。熱恰郭敦看著觀世音的化身；心中好生奇怪：這是個(gè)什么人呢？說(shuō)他是神吧，他又像個(gè)羅剎孩子；說(shuō)他是羅剎吧，周身又被祥瑞的白光籠罩。對(duì)于眾生來(lái)說(shuō)，牛尾洲這個(gè)地方，不要說(shuō)看，就是聽(tīng)了也會(huì)讓人不寒而栗，心驚膽顫。這個(gè)面目生疏的小孩竟敢到這里來(lái)，一定有什么大事相托。熱恰郭敦想不透，也猜不出這個(gè)小孩的來(lái)意，于是問(wèn)道：　　陌生的孩子你從哪里來(lái)？　　來(lái)到這里做什么？　　牛尾洲是萬(wàn)惡的血海，　　羅剎的食欲比火還熱，　　女羅剎的魔手比水還長(zhǎng)，　　找肉吃的羅剎比風(fēng)還快?！　」爬系闹V語(yǔ)說(shuō)得好：　　如果心中沒(méi)有難以忍受的痛苦， 無(wú)須在水中自溺；　　如果沒(méi)有遭受極大的冤屈，　　不必把財(cái)寶送進(jìn)官府?！　∧氵@乳臭未干的孩子，　　來(lái)到這里究竟有何事？　　熱恰郭敦問(wèn)畢，眨著眼睛等待回答。觀世音菩薩想了想，答道：　　我從德慶壩子來(lái)，　　來(lái)向陀稱長(zhǎng)官敘說(shuō)一件重要的事。　　熱恰郭敦看著這個(gè)小孩子，輕蔑地說(shuō)：“有什么事對(duì)我說(shuō)吧！”　　“俗諺說(shuō)：‘五谷丟在草地上，不會(huì)長(zhǎng)出莊稼，種子撒在田里，才會(huì)結(jié)出碩果?！瘜?duì)您講了沒(méi)有用，還是請(qǐng)您通報(bào)一聲。我是非見(jiàn)白瑪陀稱王不可?！薄　×_剎大臣見(jiàn)這小孩不肯對(duì)他說(shuō)，生氣了：　　“我們羅剎王白瑪陀稱管轄下的王朝，在古昔之時(shí)，法令比雷霆還嚴(yán)厲，領(lǐng)土比藍(lán)天所覆蓋的地方還要大，權(quán)力比羅曜……星還厲害，不要說(shuō)你一個(gè)流浪邊地的小孩子，就是像我這樣近在身邊的內(nèi)大臣，也常常要無(wú)罪被處罰。自從我們有了新的大王，人們?cè)谛睦砩现饾u具備了空性、仁慈及寬、猛、平和三種品德；大家的行動(dòng)變得一致了，猶如照一個(gè)樣子裁的衣衫，照一個(gè)規(guī)格做的念珠一樣。但是，如同在圣潔的神殿里不容混雜草木那樣，在我們的牛尾洲，仍然不能讓一般的閑雜人員混入。你要見(jiàn)我們大王，請(qǐng)問(wèn)，你有朝拜神廟的哈達(dá)嗎？有拜見(jiàn)活佛的布施嗎？有謁見(jiàn)長(zhǎng)官的禮品嗎？”　　童子聽(tīng)了羅剎大臣這一番話，毫不猶豫地告訴他：　　“當(dāng)然有，我有禮品三十種：教法方面有六字真言，道法方面有六波羅密多，外面有客觀六境，內(nèi)里有主觀六識(shí)，中間有器官六門(mén)。你看這些能作為晉見(jiàn)禮嗎？”　　羅剎大臣見(jiàn)那童子對(duì)他說(shuō)的話并無(wú)絲毫畏懼，反倒顯示出一股凜然正氣，心中大為不悅：　　“要朝拜扎日神山，就得靠九節(jié)藤杖！要趕加吾司山溝的路程，總得給他白銀元寶。你的那些禮品，究竟是大還是小呢？”　　“大也不算大，自己身體只是一弓見(jiàn)長(zhǎng)，但它是寶貴的人身。小也不算小，如果會(huì)想，它就是今世和來(lái)世無(wú)窮的資財(cái)和食糧，要什么就能有什么，是難得的如意寶；如果不會(huì)想，它就是三毒輪回的沉底石，是歡樂(lè)和痛苦的根子，是藏污納垢的皮囊?！薄　　澳呛?，你在這里等著，讓我去請(qǐng)示大王?！绷_剎大臣再也無(wú)言答對(duì)，只得進(jìn)宮稟報(bào)?！　∩徎ㄉ髱熓情L(zhǎng)壽佛，為了拯救眾生，弘揚(yáng)佛法，他能根據(jù)不同的需要，變幻不同的形象。為了教化兇惡的羅剎，他變作威嚴(yán)的形象，來(lái)到牛尾洲，被稱為白瑪陀稱王。此刻他正坐在鋪著華麗整齊的墊子、鑲著金子飾品的寶座上，雙目微閉，一心想著法性對(duì)人們的意義。對(duì)外邊發(fā)生的事，熱恰郭敦和童子的對(duì)話，他都知道得清清楚楚。但是，見(jiàn)熱恰郭敦進(jìn)來(lái)，他仍裝著不知道的樣子問(wèn)：　　“喂，今天早上誰(shuí)在唱不動(dòng)聽(tīng)的歌，說(shuō)無(wú)意義的話？他是不是想把什么重要的事情托付于人？”　　……

編輯推薦

　　《格薩爾》是中國(guó)藏族一部偉大的英雄史詩(shī)，它是在藏族的神話、傳說(shuō)、民間故事、民歌和諺語(yǔ)等豐厚的民間文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。《格薩爾》中塑造的人物有上千名，描寫(xiě)的戰(zhàn)爭(zhēng)有上百個(gè)。史詩(shī)通過(guò)這些部落和小邦國(guó)家由分散割據(jù)、各自為政的狀態(tài)，到逐漸聯(lián)合統(tǒng)一的過(guò)程，藝術(shù)地再現(xiàn)了古代藏族社會(huì)發(fā)展的歷史，體現(xiàn)了人民要求和平統(tǒng)一、社會(huì)安定、眾生幸福的美好愿望。

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