格薩爾王傳

前言

　　一部活形態(tài)的英雄史詩　　《格薩爾》是中國藏族一部偉大的英雄史詩，它是在藏族的神話、傳說、民間故事、民歌和諺語等豐厚的民間文化基礎上產生和發(fā)展起來的?！陡袼_爾》的歷史悠久，流傳廣泛，代表著古代藏族民間文化的最高成就，是反映古代藏族社會歷史的一部百科全書式的偉大著作?！　　陡袼_爾》誕生于紀元前后至公元五六世紀，于吐蕃王朝時期（公元七至九世紀前后）基本形成；在吐蕃王朝崩潰（公元十世紀）之后，進一步得到豐富和發(fā)展，并廣泛流傳?！　∈吩娨婚_始，就展現(xiàn)了一幅備受部落戰(zhàn)爭之苦的古代藏族社會生活的真實圖景：天災人禍遍及藏區(qū)，妖魔鬼怪橫行，黎民百姓遭受荼毒。在天界的眾神聚議，將降妖伏魔、拯救百姓的重任交給了格薩爾。在史詩中，格薩爾是神、龍、念三者合一的半人半神的英雄。格薩爾一誕生，就有3歲孩子那么大。誕生后的第三天，就射殺了破壞草原的地老鼠，為民除害，造福百姓。5歲時，格薩爾與母親移居黃河之畔；8歲時，嶺部落也遷移至此。孕育了中華民族五千年燦爛文明的長江、黃河源頭的廣大地區(qū)，是英雄格薩爾誕生和成長的地方。12歲時，格薩爾在整個部落的賽馬大會上取得勝利，并獲得王位，同時娶嶺國最美麗賢慧的姑娘森姜珠牡為妃。從此，格薩爾施展天威，東討西伐，征戰(zhàn)四方，降伏了北方魔國的魯贊王、東方霍爾國的白帳王、西方姜國的薩丹王、南方門域國的辛赤王等四大魔王，征服了上百個部落聯(lián)盟和小邦國家。　　在降伏了人間妖魔、拯救百姓于苦海之后，格薩爾功德圓滿，與母親郭姆、王妃森姜珠牡等一同重返天界。規(guī)模宏偉的史詩到此結束?！　　陡袼_爾》中塑造的人物有上千名，描寫的戰(zhàn)爭有上百個。史詩通過這些部落和小邦國家由分散割據、各自為政的狀態(tài)，到逐漸聯(lián)合統(tǒng)一的過程，藝術地再現(xiàn)了古代藏族社會發(fā)展的歷史，體現(xiàn)了人民要求和平統(tǒng)一、社會安定、眾生幸福的美好愿望。　　史詩中的格薩爾，是一個神與人結合的英雄形象。他既是天神之子，又是人間豪杰；既是人民擁戴的雄獅大王，又是親近平民百姓的英雄。在他的統(tǒng)帥下，斬除妖魔，抑強扶弱，百姓們過上了安居樂業(yè)的美好生活?！　　陡袼_爾》不僅是一部優(yōu)秀的文學作品，而且有很高的學術價值和認識價值，對于古代藏族社會生活的各個方面，如人民的經濟生活、宗教信仰、風俗習慣等，都作了生動而真實的描繪。同希臘史詩和印度史詩一樣，《格薩爾》是世界文化寶庫中一顆璀璨的明珠，是中國對人類文明的一個重要貢獻?！　∨c世界上其它一些著名的英雄史詩相比，藏族英雄史詩《格薩爾》有兩個顯著特點：　　第一是活，她世代相傳，至今在藏族群眾、尤其是農牧民當中廣泛流傳，深受群眾喜愛，是一部活形態(tài)的英雄史詩，也是一部典型的非物質文化遺產?！　〉诙情L，她是世界上最長的一部英雄史詩，有120多部、100多萬詩行、2000多萬字?！　　陡袼_爾》的結構，不同于世界上一些著名的史詩，有她自己獨特的結構藝術。整個史詩由天界篇、降魔篇、地獄篇三部分組成。民間藝人在說唱時，常常用這樣三句話來概括史詩的全部內容：“上方天界遣使下凡，中間世上各種紛爭，下面地獄完成業(yè)果。”　　藏族有句諺語：“嶺國每人嘴里都有一部《格薩爾》?！薄皫X國”，泛指古代藏族地區(qū)。這句諺語，形象地說明了《格薩爾》這部古老的史詩流傳之廣泛而久遠。2009年，我們有幸得到國家出版基金的資助，被納入五洲傳播出版社的“聆聽史詩”叢書，以多種語言，在國內外推廣普及這部藏族英雄史詩。我們以《格薩爾》天界篇、降魔篇和地獄篇的結構形式，濃縮、精選了其中最精彩的部分，以饗讀者，希望國內外讀者通過這本書，能夠認識《格薩爾》，了解藏族史詩，喜歡藏族文化?！　〗颠吋未雲莻ァ　?011年2月

內容概要

　　《格薩爾王傳》講述了藏族英雄史詩《格薩爾》通過主人公格薩爾一生不畏強暴、不怕艱難險阻，以驚人的毅力和神奇的力量征戰(zhàn)四方的英雄故事，熱情謳歌了正義戰(zhàn)勝邪惡、光明戰(zhàn)勝黑暗的斗爭?！　∨c世界上其它一些著名的英雄史詩相比，《格薩爾》有兩個顯著特點：第一，它世代相傳，至今在藏族群眾、尤其是農牧民當中廣泛流傳，是一部活形態(tài)的英雄史詩，一部典型的非物質文化遺產。第二，它是世界上最長的一部英雄史詩，有120多部、100多萬詩行、2000多萬字。僅就篇幅來講，堪稱世界史詩之最?！　≡凇陡袼_爾》的流傳、演變和發(fā)展過程中，那些才華出眾的民間說唱藝人起著巨大的作用，他們是史詩最直接的創(chuàng)造者、最忠誠的繼承者和最熱情的傳播者?！　　啊陡袼_爾》誕生千周年活動”作為2002年一2003年聯(lián)合國教科文組織的參與項目，充分說明《格薩爾》得到國際社會的承認和高度評價，同時它也在學術文化領域為偉大祖國贏得了國際聲譽，被稱為“東方的荷馬史詩”。

書籍目錄

前言一部活形態(tài)的英雄史詩第1回 妖風驟起百姓遭難觀音慈悲普渡眾生第2回 神子誕生圣地嶺域晁通陰謀陷害覺如第3回 欲稱王晁通逞愚頑慈郭姆智捉千里駒第4回 圓滿成就覺如歡喜萬念俱灰晁通憂愁第5回 為救愛妃雄獅出征大顯神威射殺魔王第6回 霍爾興兵搶走王妃受懲罰白帳王被誅第7回 生禍端黑姜搶鹽海踏魔窟嶺王戮薩丹第8回 得預言進軍門域國降伏四魔嶺軍凱旋第9回 嶺軍揮師遠征伽地開啟寶庫造福百姓第10回 嶺國君臣焚燒妖尸格薩爾為王子選妃第11回 雄獅大王地獄救母絨察查根虹化歸天第12回 托后事扎拉繼王位攜王妃雄獅返天界

章節(jié)摘錄

　　第一回　　妖風驟起百姓遭難　　觀音慈悲普渡眾生　　很久很久以前，藏族的祖先就生活在這雪山環(huán)繞、雄偉壯麗的雪域之邦。人們安居樂業(yè)，和睦相處，過著幸福美滿的生活?！　∪欢?，好景不長，突然，不知從什么地方刮起了一股罪惡的妖風。這股風．帶著罪惡、帶著魔鬼刮到了藏區(qū)這個和平安寧的地方。晴朗的天空變得陰暗，嫩綠的草原變得枯黃，善良的人們變得邪惡，他們不再和睦相處，也不再相親相愛。霎時間，刀兵四起，烽煙彌漫?！　∪藗兿蛱炱矶\，祈求慈悲的菩薩拯救眾生?！　√焐癖槐娚尿\感動了。為了消滅惡魔，天神要為眾生做三次降伏惡魔的法事，以求得法王長壽，屬民安樂。但是王室中罪惡深重的奸臣想盡一切辦法來阻止降魔法事，因此，降魔法事沒有能夠完成?！　〗捣鼝耗У牧己脵C緣被錯過，惡魔更加猖獗起來，從藏區(qū)的邊地侵入腹地；法王也被降為庶民。一群群妖魔橫行無忌，無惡不作，他們吃人肉，喝人血，吞人骨，扒人皮。因此，雪域之邦這個美麗的地方，成了一片苦海；安居樂業(yè)的眾生，遭到了前所未有的涂炭?！　〈蟠却蟊挠^世音菩薩，看到眾生遭受深重苦難，心中大為不忍，就向極樂世界的主宰阿彌陀佛懇請道：　　西方極樂世界的教主阿彌陀，　　請看看不凈輪回的地方！　　您的慈悲最無偏無向，　　請您給藏區(qū)苦難的眾生發(fā)一道佛光。　　世尊阿彌陀佛稍微轉動了一下脖頸，一道金光立即為觀世音菩薩指明了方向。阿彌陀佛告訴觀世音菩薩：在三十三天神境界里，父王梵天威丹噶爾和王母曼達娜澤有一個王子叫德確昂雅。德確昂雅和天妃所生的兒子，叫推巴噶瓦，將降生在南贍部洲人世間。他是人間的菩薩，只有他能教化眾生，使藏區(qū)脫離惡道，眾生享受太平安樂的生活。請你前去牛尾洲，把我的這些話告訴蓮花生大師，他就知道該怎么辦了?！　∮^世音菩薩得到世尊的明訓，立即向牛尾洲飄去。　　牛尾洲在南贍部洲的北面，是羅剎居住的地方。座落在牛尾洲的蓮花光無量宮的大樂自成殿，是個雄偉森嚴的地方。到了這里，就是獄帝閻羅也要懼怕，梵天王也要退縮，魔王畢納雅噶也要避讓，普通人根本不能接近這個地方。但是，為了拯救眾生出苦海，觀世音決定到這個令人膽寒的地方走一遭。他將真身隱去，變作一個頭戴蚌殼的羅剎孩子，身上罩著一團盾大的白光。這團吉祥的佛光保護著菩薩，使他不受邪氣的侵擾?！　‘斢^世音菩薩來到牛尾洲東門的時候，被守城的羅剎大臣熱恰郭敦看到了。熱恰郭敦看著觀世音的化身；心中好生奇怪：這是個什么人呢？說他是神吧，他又像個羅剎孩子；說他是羅剎吧，周身又被祥瑞的白光籠罩。對于眾生來說，牛尾洲這個地方，不要說看，就是聽了也會讓人不寒而栗，心驚膽顫。這個面目生疏的小孩竟敢到這里來，一定有什么大事相托。熱恰郭敦想不透，也猜不出這個小孩的來意，于是問道：　　陌生的孩子你從哪里來？　　來到這里做什么？　　牛尾洲是萬惡的血海，　　羅剎的食欲比火還熱，　　女羅剎的魔手比水還長，　　找肉吃的羅剎比風還快?！　」爬系闹V語說得好：　　如果心中沒有難以忍受的痛苦， 無須在水中自溺；　　如果沒有遭受極大的冤屈，　　不必把財寶送進官府。　　你這乳臭未干的孩子，　　來到這里究竟有何事？　　熱恰郭敦問畢，眨著眼睛等待回答。觀世音菩薩想了想，答道：　　我從德慶壩子來，　　來向陀稱長官敘說一件重要的事?！　崆」乜粗@個小孩子，輕蔑地說：“有什么事對我說吧！”　　“俗諺說：‘五谷丟在草地上，不會長出莊稼，種子撒在田里，才會結出碩果。’對您講了沒有用，還是請您通報一聲。我是非見白瑪陀稱王不可?！薄　×_剎大臣見這小孩不肯對他說，生氣了：　　“我們羅剎王白瑪陀稱管轄下的王朝，在古昔之時，法令比雷霆還嚴厲，領土比藍天所覆蓋的地方還要大，權力比羅曜……星還厲害，不要說你一個流浪邊地的小孩子，就是像我這樣近在身邊的內大臣，也常常要無罪被處罰。自從我們有了新的大王，人們在心理上逐漸具備了空性、仁慈及寬、猛、平和三種品德；大家的行動變得一致了，猶如照一個樣子裁的衣衫，照一個規(guī)格做的念珠一樣。但是，如同在圣潔的神殿里不容混雜草木那樣，在我們的牛尾洲，仍然不能讓一般的閑雜人員混入。你要見我們大王，請問，你有朝拜神廟的哈達嗎？有拜見活佛的布施嗎？有謁見長官的禮品嗎？”　　童子聽了羅剎大臣這一番話，毫不猶豫地告訴他：　　“當然有，我有禮品三十種：教法方面有六字真言，道法方面有六波羅密多，外面有客觀六境，內里有主觀六識，中間有器官六門。你看這些能作為晉見禮嗎？”　　羅剎大臣見那童子對他說的話并無絲毫畏懼，反倒顯示出一股凜然正氣，心中大為不悅：　　“要朝拜扎日神山，就得靠九節(jié)藤杖！要趕加吾司山溝的路程，總得給他白銀元寶。你的那些禮品，究竟是大還是小呢？”　　“大也不算大，自己身體只是一弓見長，但它是寶貴的人身。小也不算小，如果會想，它就是今世和來世無窮的資財和食糧，要什么就能有什么，是難得的如意寶；如果不會想，它就是三毒輪回的沉底石，是歡樂和痛苦的根子，是藏污納垢的皮囊。”　　“那好，你在這里等著，讓我去請示大王?！绷_剎大臣再也無言答對，只得進宮稟報?！　∩徎ㄉ髱熓情L壽佛，為了拯救眾生，弘揚佛法，他能根據不同的需要，變幻不同的形象。為了教化兇惡的羅剎，他變作威嚴的形象，來到牛尾洲，被稱為白瑪陀稱王。此刻他正坐在鋪著華麗整齊的墊子、鑲著金子飾品的寶座上，雙目微閉，一心想著法性對人們的意義。對外邊發(fā)生的事，熱恰郭敦和童子的對話，他都知道得清清楚楚。但是，見熱恰郭敦進來，他仍裝著不知道的樣子問：　　“喂，今天早上誰在唱不動聽的歌，說無意義的話？他是不是想把什么重要的事情托付于人？”　　……

編輯推薦

　　《格薩爾》是中國藏族一部偉大的英雄史詩，它是在藏族的神話、傳說、民間故事、民歌和諺語等豐厚的民間文化基礎上產生和發(fā)展起來的?！陡袼_爾》中塑造的人物有上千名，描寫的戰(zhàn)爭有上百個。史詩通過這些部落和小邦國家由分散割據、各自為政的狀態(tài)，到逐漸聯(lián)合統(tǒng)一的過程，藝術地再現(xiàn)了古代藏族社會發(fā)展的歷史，體現(xiàn)了人民要求和平統(tǒng)一、社會安定、眾生幸福的美好愿望。

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