公正

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•   現(xiàn)在，人們也在談公正了。
  也許是，人們以前談慣了發(fā)展、GDP、先富起來，現(xiàn)在乍談起公正來難免談得有些急功近利，心浮氣躁。所以黨報特地發(fā)表長文要求大家：理性看待社會公正。我雖從沒有不理性看待公正，但捧讀之后，依然覺得如醍醐灌了頂，茅塞都頓開了。
  應該坦白的是，我之所以從沒有不理性看待過公正，并不是我比別人理性，而只是因為我之前并不知道“公正”是個什么東西。因此，我必須臨時補上“理性看待”之前的那個空白。
  好在，在我們談公正之前，外國人早就在談了。我最近恰好就讀到一本這樣的書，書名就叫《公正》，談的也名副其實：從頭到尾都是公正公正公正……原來，作者邁克爾•桑德爾教授是正宗的“公正”專家。這位專家在哈佛課堂上專門講公正已經足足講了三十年了，還在講。
  關于公正，這位資深的專家這樣寫道：“要看一個社會是否公正，就要看它如何分配我們所看重的東西”。所看重的東西，可以是物質的，比如財富；也可以是非物質的，比如機會。但它們都是人人想要的稀缺之物。如果把這些人人想要的東西，分得皆大歡喜，讓“每個人都能得到其所應得的”，那么，這就是公正。
  我這個外行也覺得這是一個很好懂的定義，比黨報說的“公正是合意”還好懂。但說起來容易做起來難，在如何“正當?shù)亍狈峙涞膯栴}上，人們簡直絞盡了腦汁——據(jù)桑德爾教授告訴我們：人們迄今為止想出了三種“公正的”分配辦法。
  第一種是功利主義的；第二種是自由主義的。第三種沒有確定的名稱，也許可以叫做目的主義，或共同體主義。按桑教授的說法，這三種進路，各有側重：功利主義關注效率，認為考慮了功利就得到了公正；自由主義講究自由，覺得維護了自由就捍衛(wèi)了公正；而目的主義強調美德，斷言只有為了良善的目的才能算公正。
  這三種進路哪一種最好？這位哈佛教授對終極答案沒有興趣，他的興趣在于：關于公正，有多少偉大的頭腦曾經思考過，這些偉大的頭腦是如何思考的。等我把這本書讀完，得到的啟示是：沒有一種分配方式是盡善盡美的——簡言之，功利主義太功利了，自由主義太自由了，目的主義太目的了。如果實際走起來，每一條進路都不是康莊大道，都可能通向困境。舉個例子吧：假設你是一個有軌電車的司機，駕駛的電車突然失控了，在軌道前方有五個工人，而在另一條岔道上只有一個工人?，F(xiàn)在，你怎么辦？你要為了大多數(shù)人的功利就應該拐彎進入岔道，撞死一個人總比撞死五個人要劃算些；你要尊重自由你就只能眼看著電車往前開撞死五個人，因為你拐彎就意味著你在選擇犧牲者，岔道上那個人的生命將被你有意地剝奪，對此顯然他不會樂意（我們假設他并不想死）。
  你看，公正寫在紙上只是個軟乎乎的辭藻，但一旦進入實際生活就是硬邦邦的困境，讓你無所適從。之所以如此，是因為公正不是一個單純的概念，它常常和自由、權利、美德……這些復雜的東西攪和在一起。
  比如說，自由。自由是最復雜的概念，任何和它沾上邊的東西就沒辦法簡單起來。由于自由的復雜性，以至于同一種自由主義的進路內部也分成了兩派：放任派和公平派。前者叫做自由至上主義，在他們眼里，自由是個天條。只要不妨礙他人，我可以干任何事，可以自殺，可以積累財富，可以和同性結婚。自由市場里的喬丹靠打球一年能掙5000萬，不管比別人多多少都是公正的。公平派則不同意這個看法，他們說，自由市場中的自由不是絕對的；不平等的自由絕非公正。喬丹富可敵國也許是他的自由，但那些居住在橋墩下的窮人也是自由選擇住在那里的嗎？
  再比如說：權利。放任派和公平派都把權利看著是公正的重要原則。他們堅持認為，如果不征得本人的同意，沒有任何人有任何理由讓任何人干任何事。如果喬丹不同意，誰也不能打著公正的幌子拿走他一分錢，即使是征稅也不行——他們說，未經同意的征稅就是搶劫。當然，和上面一樣，并不是所有的人都同意這個觀點；功利主義者就不同意。
  還有一個有關的詞更有意思：運氣。道德有運氣我知道，我不怯懦只是我幸運地沒有遇到歹徒，我不貪婪只是我不幸地沒有撿到一包鈔票；原來公正也有運氣的因素。公正理論家羅爾斯就認為，沒有什么東西是應得的。那些得到較多的人，只是“幸運地”擁有這個社會“恰好”看重的才能。喬丹如果生活在石器時代，他的籃球才能就毫無用處。他現(xiàn)在成為闊佬只是他的好運氣，而不是他應得的。如此看來我之所以沒有發(fā)財，只是因為我“不幸地”擁有這個社會“恰好不”看重的才能，我活該。
  在這本書中，桑教授的重點在于介紹，不過，這并不意味著他沒有自己的觀點——他其實走的是“第三條進路”。他說，“我們不可能僅僅通過使功利最大化，或保障選擇自由，就能形成一個公正的社會”。公正必然涉及“培養(yǎng)德性和推理共同善”。也就是說，當他是失控電車的司機的話，他既不會根據(jù)人數(shù)的多少，也不會根據(jù)他們是否意愿，而是考慮，我這樣做會道德的嗎？也正是出于促進美德的緣故，他最后對公正的定義作了這樣的補充：公正不僅包括正當?shù)胤峙涫挛?，它還涉指正確地評價事物。我個人認為，這個補充很重要，它不僅讓我們回到了黨報的正確立場上（正確的評價，就是“理性看待”呀），而且對普通人更有指導意義。畢竟，正當?shù)胤峙涫侨馐痴咧\之的事情，正確地評價才是我們老百姓的本分。
  如果像我這么干巴巴地（盡管我已竭盡全力想做得水靈一些）談論公正，桑教授的講座肯定不會成為“哈佛歷史上累計聽課人數(shù)最多的課程”。桑教授的拿手好戲是“理論聯(lián)系實際”，在課堂上，他能近取譬；在書里面，他借古諷今——書的第一章第一頁第一行就是故事。如果你認為這些故事僅僅在于活躍氣氛，那就辜負了桑教授的一片婆心；這些精心選擇出來的故事最能描摹困境，引起我們思考。我們其實就生活在故事當中，誰都有可能在某一天像那個失控電車的司機那樣遇到困境，逼迫你追尋公正的意義。
  我為了響應黨報的號召，臨時抱起佛腳，惡補公正的學問。但由于抱的是個洋佛腳，有一點應該申明，作者理論聯(lián)系的都是美國的實際，而美國已經到了這樣荒唐的地步，他們關心的公正多是以下這類問題：該不該墮胎？要不要廢除死刑？能不能讓同性戀結婚？而這些問題在我們這里幾乎是笑話。所以，我們切勿以為公正居然這么無聊，就不想理性看待了。公正雖然無聊，雖然麻煩，雖然遙不可及，但永遠值得追求。一個沒有肉吃的人是不應該奢談膽固醇的害處的。要曉得，我們才剛剛開始吃肉——不，談論公正呢。
  （讀《公正》邁克爾•桑德爾著 中信出版社2011年1月第一版）
  2011-2-27
  
•   我們信仰偉大的馬列主義和毛澤東思想....，我們以建立共產主義社會為己任，但我們真的不知道，當面臨選擇、面臨矛盾、面臨公說公有理、婆說婆有理的時候，我們?yōu)槭裁吹貌坏叫闹械摹肮?。我們應該很哲，但我們并不是很哲，而為了找到心中的“公正”，我們仍然變得很哲?br />
  
  
  美國有位邁克爾.桑德爾先生，他在哈佛上的“公正”這門課是哈佛歷史上最受歡迎的課程之一。在讀完此書后，我知道了我心中的公正是什么，我信仰的公正是什么。
  
  
  
  第一類的公正是——功利主義的公正，大Boss杰里米.邊沁，提出的思想就是社會功利（快樂和幸福）最大化，例如：如果救一個人有50%可能會導致另外三個人有生命危險，而且這四個人對于社會的重要度是一樣的，那么那位兄弟就算自認倒霉吧，因為在邊大boss眼里，你該死。反對功利主義的人提出了兩點，一是功利主義沒有對于個人權利提出保護，二功利主義所謂最大化的計算依據(jù)具有較大的片面性。功2BOSS約翰.雅圖蘭特.密爾出現(xiàn)了，密爾提出，個人權利的保護將影響到整個社會問題，所以這點也是功利主義的計算范圍之類，另外將快樂進行等級劃分，通過所謂權重的分配將低級的快樂（會有大量的其他外部傷害）降到最少。
  
  
  
  第二類的公正是——自由主義的公正，大boss是隱藏人物，我們每個人都尊重并擁有用自己所擁有的事物去做任何事情的權利，簡單的說就是我想干嗎就干嗎。當然，無論是過去還是未來，這種思想肯定是不可取的，這也是為什么大boss不敢現(xiàn)身的原因。但自由主義的公正提出的人權至上思想是可取的，之后幾位偉大的補丁專家讓這一理論上升到非常高的地位，其中第一位補丁專家就是伊曼紐爾.康德。
  
  
  
  康德對于自由重新進行了定義，他認為，自由的行動就是自律的行動，自律的行動就是根據(jù)自己所立的法則而行動——而不是聽從于本性或社會傳統(tǒng)的指令，也就是說，聽從自己本性的活動，其實質也不是自由的行動。基于以上理論，康德認為，個人形成的自律（自由）的行動應該是“無功利性”。也就是作為一個人對他來說最好的選擇——不濫交、不說謊、不被欲望迷惑。
  
  
  
  補丁二哥就是約翰.羅爾斯，老羅的思想基于兩個公正的原則，第一是為所有公民提供平等的基本自由，第二是關心社會和經濟的平等。簡單的說就是對于運動員，讓他們都在同一起跑點起跑，并且每一個運動員無論成績怎樣，最起碼都可以吃飽穿暖及必要的住房。老羅說，比爾蓋茨之所以這么有錢，最重要的原因不是他個人努力，而是他運氣好，出生在一個可以發(fā)揮他才能時代（這一點最重要），并且如同中彩票一般中到了微軟這個大獎。是社會成就了他，所以他更應該將他的財富分享給社會，而不是他個人。
  
  
  
  在說第三類公正之前，還有一位是第一、第二類公正的祖師爺，他就是亞里士多德，這哥哥主要觀點是面對一個有爭議的事件是否公正，首先考慮這個事件如果在沒有爭議的情況下，他的目的是什么，現(xiàn)在這么做有沒有沖突到原來的目的，同時現(xiàn)在這么做是否被社會和道德認可。例如，同性結婚的事件，如果將婚姻的目的是建立兩個人為單位幸福的家庭，那么同性結婚ok，但如果社會和道德無法認可（影響社會認同的價值體系和道德標準），那么這在中國，不好意思這能給你no，孩子乖，和剛哥去荷蘭吧！
  
  
  
  作為第三類公正的鋪墊，我們還要談談關于道德個人主義的問題，道德個人主義者認為，我們只對我們自己的行為負責，而不對他人的行為，或那些超越我們掌控的事件負責。比如某些日本人，承認日本當年在中國做下慘無人道的事件，但他不愿意為此表示任何歉意。這時候，阿拉斯戴爾.麥金泰爾，麥大爺說話了，我的生活故事總是內嵌于那些共同體的故事中——從這些共同體中我獲得了我的身份，我生而帶有一種歷史。簡單的說，作為日本人本身，就有著肩負日本國家歷史的責任。麥大爺把這個觀點拓開了說，道德責任公有三種，自然的義務（比如你作為人應該做的事），自愿的義務（你答應別人要做的事），團結的義務（你最為團隊的一員應該做的事），其中自然和團結這兩種你無從選擇。團結的義務比如說利比亞打仗了，中國政府先救中國勞工。
  
  
  
  終于說道最后一類，共同善的公正，也就是作者桑大教授說的公正，這類公正的社會具有四大特點，分別是：
  
  1、具有一種較強的共同體感，擁有培育公民關心全局以及為共同善作奉獻的方式；（加強國民為國家的奉獻意識，而國家則是無數(shù)個個體組成的）
  
  2、保護那些非市場的規(guī)范不受市場的侵蝕；（規(guī)范出社會的道德體系）
  
  3、保護公共領域的主流作用；（讓更多的人在統(tǒng)一起跑線上）
  
  4、道德參與社會為一個公正社會提供了一種更有希望的基礎。（道德的公正高于法律的公正）
  
  
  
  講完了，很累，很好，總結一下，自由主義的公正補丁打的最好，共同善的公正與美國現(xiàn)行的公正理念最貼切，功利主義公正最簡單易懂、被社會認可度高，有利于當權者玩政治手腕，爭議最多。最后我個人最欣賞功利主義公正。
  
•   這本書源于哈佛的一門公開課。號稱哈佛公開課中，累計聽課人數(shù)最多的一門課程。
  
  一次在和朋友的聊天中，得知了這門課程，網(wǎng)絡上也有這門課的視頻課件。從當當中查到竟然還出了書，便毫不猶豫的買了下來。我還是喜歡紙張的味道和捧在手中沉甸甸的感覺。本人一向有些憤青，所以更迫切想知道判斷公正的標準，如何做才是真正的公正，如何才是正確的思考問題的方式。
  
  其實這本書并沒有直接告訴讀者什么是公正，而是帶領讀者從三個方面來探討公正的含義。這三個方面包含，福利最大化主義，自由至上主義，和傳統(tǒng)道德。
  
  福利最大化指的是，能使社會中總體福利最大的做法是公正的。即使可能某些做法使某些人生活痛苦，而只要其他人的人能從某些人的痛苦中得到更多的幸福，這樣也是公正的。
  
  自由至上主義則是指的是，每個人都有自由選擇的權利。只要一個人或某些人的行為，不干擾其他人，而是基于同意的基礎，就是公正的，不容侵犯的。即使是買賣器官，甚至一人殺掉另一個人，只要雙方同意，都是公正的。
  
  而傳統(tǒng)道德告訴我們，人們只有在一個公認的規(guī)范中做事，盡自己的義務，才是真正的公正。即使有時候違反了自由至上原則和福利最大化原則。
  
  在書中最后的總結部分也是十分精彩，作者更傾向于傳統(tǒng)道德帶來的公正，而且指出，當今社會中，由于受到市場經濟規(guī)則的影響，使一些不應該應用市場規(guī)則的地方，也開始用市場方式來思考問題，導致了一些道德的破壞。這恰恰是中國遇到的問題啊！
  
  這本書，雖然翻譯不是很通暢，但是仍不影響其智慧的閃光。作者用簡明的案例，來闡述深奧的哲學問題，使之閱讀起來十分輕松有趣，理解起來也更加容易。隨著作者的思路，不僅讓你認識到公正的三種進路，更能激發(fā)你獨立的思考。最值得中國人學習的地方，是作者縝密的批判的思維，從不同的角度來闡述同一個問題，好的方面是什么，其缺陷在哪。中國人在批判方面是很欠缺的，從小到大，中國的教育很少涉及這方面的培養(yǎng)，這本書能夠讓你領略到批判的魅力。
•   據(jù)說這是哈佛大學有史以來累計聽課人數(shù)最多的課程，邁克爾這門課程已經接近三十年，這本書就來自于邁克爾教授精彩的課堂。
  
  這是一本探討人類的一個非常重要的概念——公正的一本書?？墒钱斈憧赐赀@本書，你就會發(fā)現(xiàn)，原來公正比你之前想象得要復雜得多,甚至都有點弄不清楚到底世界上還存不存在真正的公正。
  
  這本書其實并不是一本真正的哲學書，作者也沒有用心去構建一個自己關于公正的思想體系，而是收集了很多具體的例子，用來解讀我們經?？梢月牭絽s很少引起我們深思的那些理論。這些例子很多都是非常極端的例子，都是小概率事件，都不是我們正常生活中常見的事情，甚至我們一輩子也不可能遇到一次，但是這卻又都是真實的發(fā)生在我們這個世界上的。當我們面對那些具體的例子時，我們被迫開始了我們自己的思考，到底問題出在了什么地方？
  
  作者的這本書寫得很有趣，讀者并沒有定位在專家身上，就好象他的課堂，并不是在為專家做學術報告，而是面對大學生，對這個專業(yè)并沒有太多積累的普通學生，雖然是哈佛的學生，但是接受能力知識水平，也并不比常人高到什么地步，所以這是一本只要你喜歡思考就會喜歡的書。作者通過一個又一個案例，一個又一個問題，把你一點一點引向思考的深淵，是深淵，沒錯，思考到一定深度，你就會發(fā)現(xiàn)你面對的并不是你想要找到的寶藏，而是一個深淵，一個深不見底的深淵。無論你的思想多么深刻，都無濟于事，那是一個無底洞，你只能夠做到的是，比別人更向下走幾步，可是卻發(fā)現(xiàn)，越靠近，越知道這個深淵的恐怖。
  
  這讓我不禁想起一本書，一本二十年前讀過的書，卡拉托斯的《證明與反駁》，這是一本哲學書，講的是數(shù)學中的概念，什么是多面體，挺簡單的一個事情，我們都可以達成共識的問題，可是卡拉托斯，卻非要刨根問底，無論你怎么下定義，無論你的定義長度有多長，每次卡拉托斯都能夠想象出來一個東西，他符合你的定義，可是我們大家都非?？隙ǖ卣J為它肯定不是多面體。就好象這本書的作者邁克爾一樣，一次一次用小概率事件來挑戰(zhàn)我們頭腦中的公正。
  
  最后你不得不承認，世界上并沒有絕對的公正，公正只是某些人在社會發(fā)展的某個階段，達成的某些很不完美的共識。如果要回答什么是公正，你先要回答，什么是人，什么是人的目的，這件事的本質是什么，我們要討論什么，我們要傳達什么，我們要弘揚什么，我們要避免什么……這些問題每一個都比公正更復雜。
•   大家有沒有看過哈佛大學公開課《公正：該如何做是好》，沒看過一定要搜一下看一看。是哈佛大學最受歡迎的教授桑德爾講授的，樓上樓下的大講堂里座無虛席，過道中都坐滿了人。我聽過以后受益匪淺。在這個過程中，思維激起強烈的火花。
  
  這本書是桑德爾的文字版，并不是按照視頻的套路，卻仍是同樣的非常尖銳的矛盾和邏輯，思辨怎樣做才是最正確的。因為所謂對錯，都是相對的，沒有絕對的正確，沒有絕對的事情。作為一個法學教授，他循循善誘的，為我們講授，公正，到底該如何做才好。
  
  我認為擁有高等學歷的，有一顆社會責任心和愛心的人們，都應該讀一讀，思考一下。
•   給這本書寫書評其實是件很難的事。當然如果我是出版社的槍手，可以毫不費力地東拉西扯出五千字，可是這樣做沒有意義。因為桑德爾的思想，以及這本書的價值，幾句話就可以說清楚了。
  　　 《公正》不是嚴格的哲學著作。桑德爾通過大量的例子，分析了關于理解“公正”的三種進路，最后攤牌表明了自己的觀點。
  　　 因為是最后表態(tài)，所以就這些例子和分析而言，作者賦于了讀者比較多的思考空間，至少我是把它當成一種衡量的尺度，來檢驗自己的判斷原則。
  　　 至于桑德爾本人，他主張公正是“德性”的，這個“德性”貫穿了他對于經濟生活、政治生活和公共生活的全部思考。
  　　 這個主張的特征在哪里？
  　　 第一，桑德爾的思想與古典自由主義不相容，他既反對經濟放任主義，也不贊成沒有固定道德立場的自由選擇論。
  　　 第二，盡管桑德爾在公共生活的立場上與當代保守主義異曲同工，但是同上，他反對當代保守主義對經濟“不公正”視為理所當然。
  　　 從字里行間不難看出，桑德爾思想的祖師爺是亞里士多德，他對公正的看法建立在一個“適當”的基礎上，即在“德性”的基礎上協(xié)調各方面的利益，而不至于過分地偏向某一方。但就其自身立場看，還是處于一種精英立場來看待問題。
  　　 綜上所述，桑德爾是個古典托利黨人，他對于具體事務的見解幾乎與迪斯累利的“托利民主”如出一轍：彌合社會各階層的裂隙，關注人民福利，塑造公共德性，促進社會團結，激發(fā)愛國主義。這就是本書最后一章最后四點所表達的思想，也就是托利黨思想。
•   翻譯過來的作品，句子的結構并不適合中國人的閱讀習慣。讀起來好累。如果說是哈佛有史以來累計聽課人數(shù)最多的課程，我想是譯者自己為了銷量加上去的吧，盡管公正這個詞對我們來說實在是太需要了。
•   我一開始是學英語而看的哈佛公開課程，公正這門哲學課是選的人最多的。我也深深被哈佛教授的魅力吸引住了，開始從英語層面轉向課程本身，感悟良多。
  　當看到不僅僅只有視頻資料，還有書時，我毫不猶豫地買了下來，與教學視頻相互參考。這本書寫得相當好。書的質量也很好。
  公正帶有明顯的“價值取向”，它所側重的是社會的“基本價值取向”，并且強調這種價值取向的正當性.公正這個哲學命題是每個愛國的人都應該思考的問題，尤其是現(xiàn)在。
  滿分推薦。
•   公正：該如何做是好？（哈佛有史以來累計聽課人數(shù)最多的課程）
•   我一開始接觸這個“公正”題目的時候源自網(wǎng)上的視頻“哈佛最受歡迎的公開課”。當時抱著獵奇的心態(tài)看了第一集，之后就一發(fā)而不可收，一連將剩下的九集全部看完。當時就感覺名校就是名校，哲學課都能將的這么生動，活潑，讓人真正的從內心去思考很多深刻的問題，并有收獲。因此，當市面上出現(xiàn)這堂公開課的書本時，我二話沒說就訂購了，書到手后，感覺很好。裝訂精美，內容翔實，建議比照視頻及他的網(wǎng)站討論一起觀看，收獲將更為豐富。
•   很好有那一本講政治哲學的書能讓我這樣感興趣的讀。雖然自己也沒怎么讀過幾本政治哲學的書。網(wǎng)上風靡的課程雖然非常直觀，但是每次觀看的時候不一會就困到不行。課堂上講到的很多內容，都跟不上速度，很多知識內容來不及司考。所以本書一上市就想來讀，看書的效果的確好很多。
  　　 雖然身為一個法學學生，邊沁，康德，密爾，羅爾斯都是如雷貫耳的，但是也僅僅是如雷貫耳而已。他們到底有些什么觀點，他們到底研究了些什么，自己從來都不知道。這本書都給了概括的詳解，終于大概的知道了他們幾個到底在研究些什么，研究出來的結論是什么。也許多年的疑惑終于算是釋然。沒想到這本書讀起來這樣的精彩。
  　　 每次開篇都拋出一個現(xiàn)在美國遇到的一些道德和法律之間兩難的問題，然后層層深入直至找到問題的根結所在。即如何進行選擇，而且選擇的時候我們保有什么樣的哲學觀點。竟然看得我入迷了，簡直不敢相信。一直以為哲學是高高在上，遠離我們生活的，其實哲學就在我們身邊。我們做任何一個選擇，任何一個問題，都是哲學在起作用，你持有什么樣的觀點，做了如何的選擇。
  　　 雖然其中有幾章，講康德的時候真的是云里霧里，實在是沒感覺。現(xiàn)在感覺還是要先讀些入門方面的書，才去能夠讀這些大家的著作。
  　　 看到本書在分析這些問題的時候，真的感慨，美國是個偉大的國家，美國人才是真正的公民人。難怪這么多人拼死拼活也好混的美國綠卡。其中提到的很多問題，我們中國其實也面臨到，那么我們有過好好分析思考這些問題有如何解決么，我們有這樣細致的去探討我們中國社會遇到的兩難問題么。
  　　 這些都不是空中樓閣，而是腳踏實地。
  　　
  　　
  　　PS :唯一不足之處，是本書有四處錯別字，也許還有其他的錯別字還沒發(fā)現(xiàn)，讓本書有些大打折扣。顯得有些浮躁。
•   追求公平公正是人類有史以來的愿望，但怎樣才能做到真正的公平公正卻一直沒有唯一的答案，本書對各派哲學對公平公正的闡釋做了深刻的解讀，讀完本書我并沒有得到一個確切的答案。但我對我們20世紀的歷史有了新的認識，那就是我們一直是走功利主義的，不管是什么時候我們都有一個功利目標，不管推翻滿清、討袁護國、五四救國、北伐、抗日、國共內戰(zhàn)、社會主義建設，這都是一個個的功利目標，所以不管犧牲了什么，只要為了目標都是正確的。即使到現(xiàn)在我們還是功利性的，其實更甚，現(xiàn)在幾乎一切都是功利性的，所以不要說什么道德淪喪什么的，我們道德就沒有高尚過！
•   本書對公正話題的探討，讓我想起之前看過的一本關于“十誡”的書。那本書中勸導人們首先不要把十誡當作真的能做到的事，同時勸導人們不要自暴自棄，而能在敬畏十誡的前提下修煉鍛造自我。
  
  公正也是這樣，公正這看似簡單而堅決如真理的命題，一番推演之后變得那般晦澀而難以捉摸。但因此而“那么就放棄公正吧”卻會是最錯誤的。人們應該對公正更加充滿興趣，充滿追求的熱情。——僅此一項，便讓這本書，這本書背后的那最受歡迎的課程，以及發(fā)生了這些事情的那個社會，深有意義。
  
  我已經把這本書認真地推薦給了好些朋友看，因為我覺得很有啟發(fā)。啟發(fā)之處不僅是對“公正”這一個“人間的事”的觀點，而可以是對整個“人間”的觀點。許多事情都是這樣的，不可及，仍要心向往之。
•   很好的一本書，深入淺出，教授用精妙貼切的例子象我們展示現(xiàn)實生活中常常碰到的道德難題，公正的界限并不常常是清晰的，是選擇功利主義還是理性或者是自由主義？只有把自己置身于案例之中，我們才能找到答案。 此書對各種正義論的分析也是不可多得，為我們解答了很多法理上的難題，是一本不可多得的好書。
•   一口氣讀完。最吸引人的是作者使用很多實例和假設啟發(fā)人們去思考道德的底線。如何才能實現(xiàn)真正的公正。這是我們社會缺乏的，也是需要領導者去思考的。中國幾千年的帝王統(tǒng)治之后，強權已經深入人心。如何改變人們的思想，需要政府更多的智慧。
•   聽說有一門叫《公正》的課程，在哈弗公開課視頻試聽了一下，原來存在于腦子中的榆木的思想簡直被這個叫桑德爾的教授 當面棒喝，他和學生的精彩思辨 令我頓悟。后來老桑就發(fā)書了，我就再次慕名買來珍藏了。
•   邁克爾·桑德爾的著名課程，從各個角度討論了“公正”，從亞里士多德到康德，從洛克到邊沁再到密爾，簡要地敘述了關于公正的哲學觀念發(fā)展的歷史，還提出了“共同善”的觀點，很值得一讀。
•   從麥克.桑德拉教授的課程視頻，到品味書籍和反復思考，你才會逐漸明白西方社會對于公正的理解，才會明白為什么米國獨立憲章上寫了些什么，為什么要這樣做，也才會明白為什么現(xiàn)代西方能創(chuàng)造出更加璀璨的文明。值得推薦的一本書！
•   桑德爾教授的開放課程《公正：該如何做是好》一節(jié)不落看完，有的一節(jié)課還看了兩次，簡直就是我的政治哲學的入門課。后來又出了書，馬上買來通讀一遍?？磿梢宰屪约河泻芏嗨伎嫉目臻g，還可以回味一下教授的講課內容。
•   整本書看完之后，剛開始時暈暈乎乎的，里面的哲學思想很難理解，但是卻無法形容。再看一遍，仔細去品味，試著跟著作者的思想去思考那些關乎公正的問題，不得不佩服作者縝密的思維、分析問題的方式。
  其實很多事情都是發(fā)生在我們身邊再平常不過的事，甚至你都不會注意這些事，可是作者竟然能夠從中剖析出這么多的大道理，升華了整個生活，很喜歡這本書
•   高人高論，什么是公正，作者觀點不僅注意利益最大化，也看重德性。
  不得不佩服美國教授之深刻，人性啊
•   這是我今年讀過最好的一本書，沒有之一。本書從深層次挖掘“公正”的意義，促人思考的同時讓讀者了解了西方哲學的一部分重要的思想和哲學家。同時因為是一堂課的筆記，他也非常注重聯(lián)系實際的例子，幫助讀者理解有些難懂的哲學理念。總之這是一本每個人都應當讀的書。
•   是本好書，談論公正是適合每個人類社會的話題。但，這絕對不是基礎讀物。怎樣也不可能跑到盧梭前頭，本書是對許多現(xiàn)實問題的剖析！
  如今，許多談論公民社會的書走到了當當首頁，證明天朝社會發(fā)展已經進入到探討社會公正的階段。好現(xiàn)象，社會進步的表現(xiàn)，比我們更早進入公民社會的經驗總結是值得借鑒的。很多表象已得到邏輯的梳理，對于回望我們社會才萌發(fā)的很多現(xiàn)象可以觸發(fā)有針對性的思考。
  
  另，其實覺得沒必要做的如此精裝，覺得再反經典的感覺，但其實就是社會問題的探討而已。
•   在網(wǎng)上看到公正的視頻，慕名而買，內容很不錯，引人思考，有啟發(fā)性。
•   雖然沒看完，但是還覺得應該評價一下。這本書是把多種看待公正的角度綜合了起來，越看越讓人感到無奈。真的覺得公正只能當作一種理想，現(xiàn)實中沒有絕對的公正。心態(tài)平和就好。
•   作為有良知的人，很多時候在追求公正，真正的公正在哪里，這本書給我們開拓了一定的視角
•   借用一句書中的話“喚醒你永不停歇的理性思考”。只有覺悟了的群體才能推動社會，國家的發(fā)展，社會的進步需要我們每個人去進行理性的思考與行動。
•   公正這個詞，放在中國的國情下，很難實現(xiàn)，包括在西方國家，同樣存在很多矛盾。但是，對于我們每一個人來說，公正也是我們心底的蘇格拉底，我們的柏拉圖！
•   其實這本書的內容比桑德爾教授網(wǎng)上視頻的內容更全，只不過網(wǎng)上視頻更生動一些。給我最大的震撼莫過于哈佛大學啟發(fā)式的教學，自由民主的氛圍，當然還有學生本身的素養(yǎng)，所有的這些造就世界一流名校是自然而然的事。希望本國的高校，尤其是教師多學習，多借鑒。
•   自由是相對的，是建立在互相尊重上的。公正，不會是絕對的，公正得是否得當，是世界的難。
•   哈佛的名頭和公正的話題便是最好的誘惑，哈哈
•   但并非每個人都能成為包公，《公正》一書會指明我們如何更公正的去看待這個世界！
•   公正打破了我們平常一貫的思維，在作出一個決定時人們總是舍棄少數(shù)去維護大多數(shù)，他們以為是公正的，其實不然。答案就在這本書里。
•   喚醒我們永不停歇的理性思考，看看它將把我們的良知帶向何方?
•   這本是先看了網(wǎng)上的公開課再買的！書和課程還是有些不同的，感覺書里對問題的探討更深入。大愛《公正》課！
•   世界上沒有絕對的公正，公正只能相對而存在，面對兩難選著 你該怎么做……剝奪一些東西獲得其他東西還是放棄那些而選著另一個……
•   當代的中國人缺乏很多的思考
  這本書給了我們一個關于公正的思考問題的角度
  很好 很深刻
  靜下心來讀 一定會有所收獲!
•   很有哲理，讓人對公正有了不一樣的認識?？戳艘院蠛鋈灰庾R到：所謂的公正，其實只是相對而言的。
•   這本書可以當之無愧的熱點書籍，公正是現(xiàn)在大家都關注的問題，作者從不同的側面，不同的價值取向提出了一系列的問題，沒有唯一的答案，只看在現(xiàn)實環(huán)境中如何取舍，很引入深思，有啟發(fā)。正如題目所說：公正：該如何是好
•   我們應該多考慮一下社會公正了
•   看完后感覺到“公正”真是一個沉重的話題，好像就像的電影里面的場景，無論怎么選擇都不會帶來雙贏的結局。感覺沒有真正的公正，只有相對的公正，前提是實現(xiàn)公正的代價有多少。
•   書中列舉了大量實際事例，用簡介、生動的語言，深入、全面地分析了公正這一話題，是一本值得反復閱讀的好書。
•   這本書能警醒我們，去思考什么是公正！現(xiàn)在不多說，等看完了再說其他！
•   讓我學會更好的思考周圍有關公正思考的問題。并且書本質量非常好，值得珍藏。
•   看了鳳凰衛(wèi)視的公開課視頻的決定買的書，喜歡其實的睿智，盡管現(xiàn)實的生活是那么的不公正，也許這就需要我們的努力吧。
•   從另一個角度去演繹何為公正
•   在一個個故事中把如何做到公正娓娓道來，讓讀者聯(lián)想聯(lián)想浮翩，好書
•   個人覺得這本書很不錯.公正在那里都是一樣很難做到的事情
•   配合著公開課視頻看，線上線下兩不誤！ 對于公正的內涵和外延都有了更深的理解。是本好書
•   中信出版社的書都很不錯，尤其是這本，探討何種行為才是公正的，各種悖論，床頭書之一
•   寫得不錯，但是里面大多數(shù)是列舉了很多道德困境，然后還提到了功利主義和一些哲學家的思想云云，然后讓讀者自己去思考，畢竟是哈佛最火的公開課水平自然很高了能學到些東西的。
•   因為在網(wǎng)上看了桑德爾教授的同名哈佛公開課而買的，書是軟包裝，非常精美，內容也挺好的，準備結合著書和視頻再看一遍，獲益匪淺。
•   從各種角度分析了什么叫做公正
  很多東西需要站在多方的立場來權衡
  好處
•   書是一本好書，從封面到裝幀都是上乘，內容也足夠分量，值得好好玩味，說實話，看完以后對公正的概念我還是模棱兩可。
•   不錯的書，易懂的文字，公正就是做正當?shù)氖虑椋?/li>
•   精裝版的，非常棒。先前在從網(wǎng)上下載了公開課的視頻，看了一大部分，獲益匪淺，會觸動一個人的道德倫理價值觀。后來就網(wǎng)上搜書，終于死買到了。有不同于視頻的很多章節(jié)，內容很充實，以詰問的形式讓人思考內省……值得常常翻翻
•   這本書挺公正的。就是有點貴了
•   很想看的一本書，很多名家都對于它有很公正的評價。
•   公正，邊界是模糊的，難說清
•   據(jù)說這是哈佛聽講人數(shù)最多的公開課！這對任何一個先進的社會都是非常重要的！
•   值得深入研究和思考的書，對同一問題介紹了功利主義，自由主義等不同角度的思考方向，剖析每個方向的對與錯。真正能提高自己對社會以及道德認識的一本書。
•   在當今以經濟為主的社會環(huán)境下，道德和經濟的矛盾一直和很多社會現(xiàn)象有千絲萬縷的聯(lián)系！最簡單的例子，你中了1w元大獎，你會怎么用？按眾人的建議捐獻給希望工程？還是投資在自己身上？
  道德和經濟的博弈永遠存在，這本書將告訴你其中的道理，而不是告訴答案應該如何做，因為這個是沒有答案的..
•   有公開課專門講這個，雖然生動，但紙質書更讓人有思考的余地。唯一不足就是，哲學類的書籍在翻譯上，總是比較繞，本書的一些觀點和章節(jié)也有這個問題。不過瑕不掩瑜，這本書的脈絡整體清晰，同時，在思辨的過程中，書中并沒有什么誘導性的結論，相反，將各派的觀點都較好地呈現(xiàn)出來，由讀者來評判——這倒是很符合本書的書名。推薦所有對哲學和社會學感興趣的人一讀。
•   先看了公開課視頻，又有機會親臨現(xiàn)場聆聽桑德爾教授的講座，深深折服。再讀此書，更有了只有通過文字和閱讀才能得到的思考和疑惑。
•   看了桑德爾的公開課后意猶未盡，意外地在當當上看到了有這本書，雖然價格還是比較高的，但是還是毅然決然地買了。
  書到后迫不及待的翻閱了，但和我想象中的還是有些差距，在公開課中主要涉及到的許多哲學問題，在書中并沒有深層去談論，這點可能與本書的普適性有關，并不是一本專業(yè)性的研究哲學問題的專著，而只是一個類似于截取公開課程其中主要案例的作品。
  總的感覺還是不錯的，很喜歡，但是建議先看公開課，然后再看本書，作為一種鞏固記憶，通過本書的一些案例，來會議公開課上桑德爾說教授的很多理論知識，會更好！
•   看過桑德爾的視頻 就想買書來看看 這種激發(fā)人們思考的書還是精裝好 內容沒得挑~
•   哲學不僅本身是一門深奧的、發(fā)人思考的學科，而且形成一定的哲學思維有助于其他學科的學習和思考。本書可以說是一本集各種深入思考與哲學思辨與一身的好書，值得一看。
•   這是一本很有思想的書，但它給你的不只是思想，更主要的是思考問題的方法和路徑。全書充滿了思考的矛盾沖突，沒有答案，只有不同的視角，讓你始終處于靈與肉的爭鋒中，自由、福利與德性一直讓你左右為難。在這無數(shù)的爭鋒與為難中，在這思考的盛宴中，終于眼前一亮：我找到了，找到了屬于自己的價值觀！
•   全本書都是在思辨的，開闊思路啊，哈佛教授就是有水平
•   哲學或者說此書所主要討論的價值論、正義觀。本身是十分晦澀枯燥地閱讀。但是作者以經典的或現(xiàn)實或假象的案例，將各種流派的經典理論之合理矛盾之處呈現(xiàn)給大家。陳述方式啟發(fā)為主，灌輸為輔，某種程度上也或多或少體現(xiàn)國內外教育理念的不同。
•   據(jù)說是哈佛的熱門課程，當然有其獨到的一面。。。
•   看過桑德爾視屏的朋友知道的
•   花了3天時間什么也沒有干，就?？催@本書，很不錯，語言犀利，翻譯的也挺好，主要是不想去聽課，看視頻，太浪費時間，還是書看的快，很多問題值得思考，值得購買！
•   美國之所以如此強大，是有原因的，這只是一門課程，但是我們要管中窺豹，要能夠通過冰山一角看到美國的教育。我們雖然一直在學習，但是本末倒置，這是值得深思的。美國的課堂是自由的、民主的，是一種充分思考的課堂，而我們，大學生應該有切身之感受。
•   如果仔細閱讀，需要認真思考，看過新浪公開課，現(xiàn)場講授很好，引人思考！
•   喜歡桑德爾教授，你會有所收獲的
•   從桑德爾先生的視頻講座到紙質書，一切都值得期待。
•   哈哈，可以一睹哈佛教授的風采，幸福中……
•   提出了很多問題 。有時確實是這樣。我們以為公平了，可實際上并不公平。照顧了多數(shù)人，那少數(shù)人就肯定不會公平。反之亦然。
•   書很不錯 一步一步引導大家進行理性思考
•   不錯的書，包裝很好值得購買，引人思考
•   哈佛經典，聽了講課后買的書，用來收藏的，推薦
•   拜讀中，確實讓人思考些平常不曾考慮的問題
•   先聽了哈佛的公開課再來看書的。感覺很不錯，有書的話方便做筆記。
•   這個商品真的很不錯。支持邁克桑德爾。
•   網(wǎng)上聽了課程很喜歡這個課，順便買了書看，書上有一些課堂沒有的例子
•   很喜歡，讓人思考
•   閱讀此書讓人思考
•   一本好書，很深刻，讀起來不是那么輕松，啟發(fā)人思考
•   看了會使人思考很多東西
•   一本好書，可以讓人從另一個角度去看問題，打破以往自以為對的事情，啟發(fā)蠻大的
•   啟發(fā)人的思維，更多角度的看世界。
•   從另外一個角度對社會的思考
•   經典有其原因，一個人的思想注定這個人的一生，在我小的時候，我是不認同這個觀點的，因為，思想是無形的，怎么可能創(chuàng)造出財富呢，但慢慢的，在一些事情上的成功，我相信，那是對的。熟讀此書，你將能夠能夠明白，成功取決于什么，祝你成功。
•   哈佛的公開課聽過，于是買本回來收藏
•   哈佛的保證
•   毫不晦澀，系統(tǒng)地梳理了西方政治學中一個核心問題——正義的發(fā)展歷程，并提出了有創(chuàng)見的思考。對普通人來說是極有幫助的好書。
•   在這樣的經典面前,我們曾經認為的經典相形失色。公平與正義，貪官想到過這個詞嗎？奸商想到過這個詞嗎？那些造假者想到過這個詞嗎？掠奪者想到過這個詞嗎？
•   沒想到國外對公平正義研究這么深入，對真理的最求很透徹，而我們完全把信仰丟掉了，可以卡看看呢，多反思
•   看完公開課后看書，知道中美教育的差距，在課堂和老師討論，很多老師推薦看的一本書，我比老師早看。

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