蕭軍評傳

內(nèi)容概要

蕭軍是東北作家群的重要成員，小說家之一，經(jīng)常與蕭紅被并稱為“二蕭”，他長期生活在社會的底層，具有反抗精神，并當(dāng)過士兵和軍官。    他的主要代表作是《八月的鄉(xiāng)村》，描寫了一支抗日游記部隊的成長舊年公里，與蕭紅的寫作風(fēng)格不同，他的寫作風(fēng)格尖銳有力，鋼勁雄渾，全書體現(xiàn)出英雄主義精神，他的其他作品還有《羊》和《江上》等，都是塑造東北人民的質(zhì)樸和堅韌靈魂的。他的小說以廣度和深度的開掘，題材的獨特性，濃郁的東北特色，人物性格的刻畫深度而受到重視。

作者簡介

王科，男，遼寧北鎮(zhèn)人，1945年生，滿族，先后就讀于錦州師院和武漢大學(xué)。中國作協(xié)會員，中國小說學(xué)會常務(wù)理事，渤海大學(xué)中文系教授、學(xué)科帶頭人、碩士生導(dǎo)師。主要著作有《歷史豐碑的現(xiàn)時回望》、《世紀(jì)末的回眸》、《新時期散文的多維聚焦》、《當(dāng)代軍旅小說論》、《對繆斯的深情傾訴》等16部，在《文學(xué)評論》等核心期刊發(fā)表論文300篇。

書籍目錄

第一章  他從荒僻的遼西山野走來（1907～1924）第二章  軍旅豪情的升騰與失落（1925～1931）第三章  戰(zhàn)斗在夜幕下的哈爾濱（1931～1934）第四章  前行于偉大旗手的麾下（1934～1937）第五章  抗日文學(xué)的第一聲驚雷——走進(jìn)《八月的鄉(xiāng)村》第六章  血淚交織的故鄉(xiāng)圖畫——滬版小說散文散論第七章  搏擊在抗戰(zhàn)初期的漩流中（1937～1940）第八章  陜北的歲月和松江的風(fēng)雨（1940～1948）第九章  煤都的霧靄與京城的煙云（1948～1978）第十章  小說創(chuàng)作的藝術(shù)巔峰——重讀《第三代》第十一章  “出土文物”的歷史沉思（1979～1988）第十二章  歷史和文學(xué)的輝煌結(jié)論

章節(jié)摘錄

　　張家原籍之謎　　在清朝著名的康乾盛世時期，中國安徽有一個非常有名氣的家族，為大清王朝盛世的到來做出了重大的貢獻(xiàn)，被人稱譽為“五里三進(jìn)士”、“隔河兩狀元”。這個家族曾經(jīng)出過“父子宰相”——張英和張廷玉父子?！　?.張家的祖籍在哪里　　說到這個家族，就有了一個問題：安徽人認(rèn)為張英和張廷玉父子是安徽人。可是，也有的人說，誰說張英和張廷玉父子是安徽人啦？江西人第一個不同意！　　江西人說，張英和張廷玉父子的祖籍就是江西！　　認(rèn)祖歸宗、尋根問祖、緬懷祖先是我們中華民族的特殊情結(jié)?！　“不杖说淖C據(jù)有很多很多，不論是《清史稿》還是《桐城縣志》，那都響當(dāng)當(dāng)?shù)摹⒚鞔_無誤地記載著，張英和張廷玉父子是安徽人?！　】山魅艘膊缓?！不但也有相應(yīng)的記載，而且證據(jù)還比安徽人的早上好幾百年呢！更有甚者，江西人還說啦，我們的資料來源于張英自己的記載。這是怎么一回事呢？這可不是一件小事??！　　我想，人家江西人說到這張英和張廷玉父子的祖籍是在江西，那就一定會有充足的依據(jù)?！　〗魅苏f，張英和張廷玉父子的祖籍是在“江西鄱陽瓦屑壩”。還說這個“江西鄱陽瓦屑壩”應(yīng)該是與“山西洪洞大槐樹”相提并論的我國明代兩大移民的集散地之一。還有的說法比較寬容，說“江西鄱陽瓦屑壩”應(yīng)該是與“山西洪洞大槐樹”、“南京楊柳巷”和客家人之源“福建寧化”并稱為我國明代四大移民的集散地?！　∫f“山西洪洞大槐樹”，我們北方人都清楚。可是說起張英和張廷玉父子的祖籍是在“江西鄱陽瓦屑壩”，很多人——包括很多學(xué)習(xí)歷史、研究歷史的人都不知道?！　∵@就有了問題了，人家江西人不會造謠吧？這個責(zé)任可是非常重大的??！　　我們還是來簡單介紹一下?lián)f是“墻內(nèi)開花墻外香”的“江西鄱陽瓦屑壩”?！　?.“瓦屑壩”與鄱陽蓮湖“瓦燮坽”　　這個“瓦屑壩”，無論是從歷史上的歸屬來講，還是從歷史上的寫法來說，都是一件很麻煩的事情?！　⊥咝級危诤芏嗉彝サ淖遄V中有“江西瓦屑壩”、“鄱陽瓦屑壩”、“鄱陽桃花渡瓦屑壩”、“瓦屑壩葉家村金雞嶺”等不同的寫法。還由于行政區(qū)劃的因素，有“江南路豫章瓦屑壩”、“饒郡瓦西壩”、“江西饒州瓦西壩”、“饒州府瓦西壩”、“江右瓦西壩”等多種提法?！敖摇本褪恰敖鳌?。據(jù)魏僖所著的《日錄雜說》上記載：“江東稱江左，江西稱江右。蓋自江北視之，江東在左，江西在右?！睔v史上有“江右王門學(xué)派”、“江右詩派”、“江右商幫”等流派。　　由于口耳相傳，“瓦屑壩”的“屑”字在寫法上千差萬別：如瓦西壩、瓦砌壩、瓦基壩、瓦家壩、瓦集壩、瓦渣壩等。瓦礫在今鄱陽方言中仍讀作“瓦屑”、“瓦嘰仂”。我于2008年1月24日在百度搜索了一下“瓦西壩”，找到了相關(guān)網(wǎng)頁864篇，而同一時刻，我在百度搜索了一下”瓦屑壩”，找到了相關(guān)網(wǎng)頁5740篇?！　∑鋵崳拔鳌?、“屑”讀音接近。瓦集壩、瓦砌壩、瓦基壩、瓦渣壩等，都是“瓦屑壩”的錯讀錯寫。有意思的是，還有寫成“挖心壩”的，說當(dāng)年官方逼著大家移民，如果不走就要被“挖心”。　　“瓦屑壩”的“壩”也有其它兩種不同用字：“瓦屑坽”和“瓦屑墩”。瓦屑坽、瓦屑墩都見于史珥（史珥，字師戩，號匯東，鄱陽鎮(zhèn)人，生卒年不詳。史珥博覽群書，精通經(jīng)史，是乾隆十二年——1747年的舉人）《續(xù)瓦屑壩考》：“鄱地以瓦屑壩得名者，莫著于瓦屑坽?！巴咝紙{”的“屑”目前在鄱陽寫成“燮”，應(yīng)該是源于蓮湖一帶文化人的附庸風(fēng)雅。他們認(rèn)為鄭板橋的那個“燮”很有文氣，于是舍簡求繁。鄱陽人讀白字用白字也是司空見慣，如將“宣化橋”改成“鮮花橋”，“館驛前”寫成“管驛前”，有的是弄巧成拙，有的則貽笑大方?！　￡P(guān)于“坽”字，《現(xiàn)代漢語詞典》、《辭源》、《辭?！肪椴坏?，但在互聯(lián)網(wǎng)上可以找到一種工具，叫《漢典》，其中對“坽”字的釋義是：“《集韻》郎丁切，音靈，峻岸也。”在1985年3月出版的《波陽地名志》中，專門列舉了一個“方言用字表”：其中有“坽”、“垱”、“仂”等?！皥{”在鄱陽方言中，聲母讀D，意思是指小河、小溪。鄱陽以“坽”為地名的還有不少，如麻埠坽、鴛鴦坽、張家坽、南湖坽、蘭溪坽、坽口等?！　⊥咣茍{今屬蓮湖鄉(xiāng)，1995版《波陽地名志》“瓦燮坽”詞條的內(nèi)容是：“在慕禮東偏南瓦燮坽大隊境內(nèi)，5個自然村（高家、胡家、朱家、何家、黃家），396戶，2033人，耕地1625畝?！吨焓献遄V》和《何氏族譜》載，此處原有磚瓦窯，磚瓦堆積成壩，村民在壩上挖坽引水，故名瓦屑坽。后屑錯寫為燮，成現(xiàn)名。“據(jù)蓮湖派出所最新人口統(tǒng)計，瓦燮坽村委會現(xiàn)有3000余人。在同治版《鄱陽縣志》卷二《古跡》一欄內(nèi)，是這樣介紹的：“瓦屑壩在立德鄉(xiāng)，去城西二十余里。楚中諸大姓多于元明之際自此徙。”　　我們的問題在于，“瓦屑壩”也好，“瓦燮坽”也罷，這個地方到底與張英和張廷玉父子有沒有關(guān)系呢？話還要從明初的饒州移民說起。　　3.“瓦屑壩”——安徽、湖北人的根　　前面我們說過，明朝初年曾經(jīng)有過多次大規(guī)模的移民潮，并形成了所謂的“山西洪洞大槐樹”和“江西鄱陽瓦屑壩”兩大移民的集散地——或者再包括“南京楊柳巷”和客家人之源“福建寧化”并稱為我國明代四大移民的集散地?！　≡谠┲琳?341～1370年）至明初永樂（1403～1424年）前后近一個世紀(jì)，來自贛東北和徽州府的移民或避戰(zhàn)亂，或由明政府組織，聚集在鄱陽湖畔的瓦屑壩。這是一個古老的渡口，移民們在此乘船駛?cè)朊Ｃ：?，駛向長江，也駛向了一個未知的遠(yuǎn)方。瓦屑壩是這些移民們對于故鄉(xiāng)陸地的最后記憶，對于喪失了家譜和祖先記憶的移民后代來說，江西鄱陽瓦屑壩就是他們的根。　　1991年冬，出生在南昌的學(xué)者曹樹基與他的復(fù)旦大學(xué)同事葛劍雄在由安慶去桐城的路上，隨便問一位正在翻曬棉秸的老人祖籍何處，老人說是江西瓦屑壩，并說“我們這里的人差不多都是從瓦屑壩遷來的，前前后后的村莊都是瓦屑壩老祖宗的后代?！敝粤私獾眠@么清楚，一是因為口口相傳，一是宗譜的言之鑿鑿。　　安徽一位移民的后代，寫了一篇尋根的文章《故鄉(xiāng)是一首搖籃曲——江西尋根之旅》，作者敘述了2007年暑假的一次找尋瓦屑壩之旅。他從九江取道鄱陽，再到蓮湖瓦燮坽，接著又感到有一種莫名的沖動從心中升起，因為，這瓷片散落的瓦屑壩，那古老的帆船，永遠(yuǎn)地留在移民后代的記憶里，作為一種傳說流傳在異鄉(xiāng)的人群中?！　∥覀兊膯栴}在于，為什么明朝初年會形成多次大規(guī)模的移民潮，這些移民潮與張英和張廷玉父子的祖先到底有哪些關(guān)系呢？　　我們先來看看明朝初年多次移民潮形成的原因?！　?.“瓦屑壩”與明初饒州移民　　在我國歷史上，幾乎每次改朝換代都發(fā)生戰(zhàn)爭。由于戰(zhàn)火蹂躪以及自然災(zāi)害頻發(fā)，造成社會劇烈動蕩，引發(fā)了人口的不斷遷徙。歷史上為避亂、逃荒，中原百姓曾多次被迫向外大規(guī)模流徙，主要是從黃河流域向長江流域和更偏遠(yuǎn)的南方移居。其它因做官、經(jīng)商、求學(xué)、避害等原因而零星遷徙者更是不計其數(shù)。這種不斷遷移的直接后果，就是造成了華夏姓氏的廣泛播遷。后來，由于年深日久，歷次移民后裔難以確知其祖籍所在，往往把先祖遷徙最初的集散地作為先人的祖籍，手傳口授，記入家譜，傳給子孫后代?！　、倜鞒跄甓啻我泼癯毙纬傻脑颉　?000年3月1日《安慶日報·下午版》有一篇《瓦屑壩——安慶人的根》的文章，是上海復(fù)旦大學(xué)歷史研究所所長葛劍雄教授所撰，文章指出，元代江西饒州路約相當(dāng)于今日之波陽、余干、萬年、樂平、德興、景德鎮(zhèn)、浮梁等市縣，屬江浙行省。鄱陽縣就是現(xiàn)在的波陽縣，那里有一個叫瓦燮坽的地方，那就是瓦屑壩。葛先生認(rèn)為，自元至正十一年（1351年）彭瑩玉、鄒普勝、徐壽輝在湖北蘄（qí）州、黃州一帶起義，徐壽輝及其部將趙普勝與陳友諒多次率兵沿江而下攻安慶及周圍各縣。朱元璋與陳友諒、趙普勝又多次大戰(zhàn)于鄱陽湖、安慶、池州一帶，直到至正二十四年朱滅陳后安慶才恢復(fù)安寧，戰(zhàn)亂長達(dá)13年之久，其毀滅性的破壞可想而知，人口必然銳減，土地大片荒蕪，江西饒州一帶受戰(zhàn)亂較少，人多地少，明初朝廷鼓勵向江淮及其他人口稀少地區(qū)移民?！　∶鞒▏螅瑸榛謴?fù)被戰(zhàn)爭破壞的各地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)，朱元璋決定對江淮地區(qū)進(jìn)行移民。而同時的饒州地區(qū)，雖有陳友諒軍騷擾，當(dāng)?shù)厝藚呛?、于光組織民眾保土安民，所以人口沒有大的損失。于是朝廷命令遷饒州民眾填實安徽、湖北等地?！　恼畏矫婵?，為剝離大宗大族的勢力而采取集中移民的辦法，即對宗族人口眾多、勢力強大的，政府分而治之，移民之兄弟皆不許居住在一起，民間稱之為“趕散”，因事情發(fā)生在洪武年間，故又稱“洪武趕散”。瓦屑壩作為官方指定港口承擔(dān)起移民之重任。有人問，朱元璋為何在開國之初就忙于移民呢？對于這樣一件大事為何國史又避而不談呢？政治因素才是主要原因?！　、诿鞒躔堉菀泼竦姆秶　≡┑慕黟堉萋?，所轄約相當(dāng)今鄱陽、余干、萬年、樂平、德興、景德鎮(zhèn)、浮梁等市縣，屬江浙行省。到明初時，人與耕地的矛盾已經(jīng)十分突出了，人浮于土的狀況在《明太祖實錄》（洪武三十年三月條）中亦有記載：“江西州縣多有無田失業(yè)之人。”明初政府鼓勵向江淮和其他人口稀少地區(qū)移民，外來移民開墾的土地不僅能合法登記為私有財產(chǎn)，還能在一定期限內(nèi)享受賦稅優(yōu)惠。饒州路的大量無地貧民紛紛北遷，當(dāng)這些無地貧民到達(dá)安慶府屬各縣后，大片宜墾荒地和與家鄉(xiāng)大致相同的自然環(huán)境很快就吸引他們就地定居。消息傳到故鄉(xiāng)，又促使更多的饒州人加入了移民的行列。江西其它地區(qū)渡江北遷的移民，也被安慶地區(qū)的條件所吸引而就近定居。　?、勖鞒躔堉菀泼竦囊泼襁^程　　在江西，從明朝初年到清朝嘉慶年間，官方有組織的移民，再加上民間自發(fā)地離去，有統(tǒng)計說達(dá)到了幾百萬人。據(jù)復(fù)旦大學(xué)著名的歷史地理學(xué)家譚其驤先生的弟子曹樹基博士考證，在明朝，如同山西洪洞大槐樹是中國北方的一個主要移民點，在南方的兩個主要移民點，均在江西境內(nèi)，一為鄱陽的瓦屑壩，一為南昌城里的瓦子角。關(guān)于“解手”一詞的由來，民間也有傳說：在明朝初期對江西的強制移民過程中，官方都將兩個人的手反綁在一起，遇內(nèi)急上廁所時才將手解開，因此后來江西人的土話都將上廁所叫“解手”?？梢娨泼襁^程帶有一定的強制性。　?、苊鞒躔堉菀泼竦娜ハ颉　∫皇前不?，二是湖北。先說安徽?！　∏宄跛匏扇酥鞎f：“吾安慶……神明之奧區(qū)，人物之淵藪也。然元以后至今，皖人非古皖人也，強半徙自江西，其徙自他省會者錯焉，土著才十一二耳?！保ā抖畔募肪砣　〔粌H如此，葛劍雄教授在《瓦屑壩——安慶人的根》一文中對安慶各縣36種宗譜的統(tǒng)計，遷自瓦屑壩者有18姓，占50％，又據(jù)《宿松縣志》記載全縣256個姓氏，除去遷入時間和原籍不詳者外有213個氏族，內(nèi)有182族是元末明初遷來，其中就有143族來自瓦屑壩，占總數(shù)的88％。當(dāng)時安慶府的人口約42萬，他推算有28萬為江西移民，20萬來自饒州，其中有10萬來自瓦屑壩。而這些也只是保守估計，實際上遷入江西移民可能更多。加上遷往安徽其它地區(qū)和湖廣的移民，二三十年間瓦屑壩至少輸出了30萬饒州人?！　　半m然瓦屑壩只是一個移民的集散地，對絕大多數(shù)移民來說，還不是他們真正的故鄉(xiāng)，但當(dāng)年的移民多數(shù)沒有文化、沒有資產(chǎn)，更不可能有文字記錄，當(dāng)他們歷盡艱辛在他鄉(xiāng)定居后，留給后代的記憶只是他們的出發(fā)地——瓦屑壩。有些人甚至沒有來得及給子孫留下任何故鄉(xiāng)的信息，他們的后裔就與周圍的移民后裔一樣，以瓦屑壩為故鄉(xiāng)了?！薄　　佰蛾柾咝級?，已是安慶地區(qū)和其它地區(qū)饒州移民后裔一致認(rèn)同的根?！薄　⊥咝級我泼癯w往安徽以外，還有一個重要的去向是湖北，歷史上有“江西填湖廣，湖廣填四川”之說?！　拿鞒醯角迥?，不斷有江西移民遷至湖北，這個為時600年左右的移民潮，其高峰是在元末明初和清代乾隆及其之前這兩個時段。只要對湖北歷史稍作梳理，我們便會感覺到，江西移民對湖北有再造之功！　　另外，江西始遷移民在湖北落地生根后，雖然與湖北這方熱土世代廝守，繁衍子孫，建設(shè)新家園，卻對江西有割舍不斷的故土情懷，這在風(fēng)俗、語言甚至地名上都有表現(xiàn)。如武漢市有“鄱陽街”；《漢川縣志》中有“江西湖”、“江西垸”的地名；一代醫(yī)圣李時珍的故鄉(xiāng)蘄州城東有地名稱“瓦屑壩”，是最能代表江西移民歷史的地名。在語音方面，湖北大多數(shù)江西移民后裔，還保留著從祖輩代代相傳下來的詞語讀音。例如在鄂東、鄂北、江漢平原大部地區(qū)，將方向詞“去”讀“器”音，動詞“站”字讀作“記”音，等等，不勝枚舉。這類文化遺存，從另一視角證明了江西填湖北的史實?！　?.“瓦屑壩”在移民文化中的地位　　說到這里，我們就應(yīng)該說到張英和張廷玉父子了。　　前面，我們論證的是，安慶一代的很多人其實都應(yīng)該是江西饒州人的后代，因為他們在遷居安徽時的集散地是瓦屑壩，于是就說自己的祖先是瓦屑壩人?！　】墒牵瑑H僅依據(jù)這一點，我們并不能證明張英和張廷玉父子也是瓦屑壩人?！　∏衣?！根據(jù)康熙年間的《潛山縣志》卷十四記載，張英曾經(jīng)說過下面一段話：“吾桐（城）與潛（山）同郡而接壤，相距百里許。余之先自鄱陽瓦屑壩徙于桐，始祖為貴四公。潛亦同時同地并來鄱陽，始祖為貴七公，徙居于潛之青山焉?！薄　堄⒌挠涊d是可信的。他的祖先張貴四、張貴七是千千萬萬饒州移民中的一員。有人統(tǒng)計了桐城縣的63種族譜，其中有20%的家族的始祖來自江西鄱陽瓦屑壩，其余也大多是在元末明初由江西遷來?？?，張氏家族來自瓦屑壩吧？　　好啦，關(guān)于張家的祖籍，我們算是搞清楚了。其他的事呢？

編輯推薦

　　1907年7月3日（清光緒三十三年，農(nóng)歷五月二十三）凌晨，遼西大地還沉浸在迷離的夜色之中?！班浮毙垭u還是叫了，東方終于露出了玫瑰色的晨曦。伴隨著這凄清的風(fēng)雨黎明，下碾盤溝村的南街傳出一聲響亮的嬰兒啼哭，一個新的生命來到了人間。大清國增添了一個末代子民，中國文學(xué)史出現(xiàn)了一位奇人。他就是中國現(xiàn)當(dāng)代文壇上的著名作家蕭軍。 打開本書，讓我們走進(jìn)蕭軍的傳奇一生，領(lǐng)略一代名家的偉大風(fēng)采。

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