中國(guó)古典文學(xué)藍(lán)色經(jīng)典文本品評(píng)

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)古典文學(xué)藍(lán)色經(jīng)典文本品評(píng)》的寫(xiě)作意旨在于，通過(guò)對(duì)中國(guó)古典文學(xué)基于水畔的詠嘆之梳理，嘗試為中國(guó)詩(shī)歌構(gòu)設(shè)出一種獨(dú)特的美感范疇與類(lèi)型的理論來(lái)。為了陳述條理的清晰，本書(shū)的行文結(jié)構(gòu)是時(shí)間為經(jīng)，作品為緯，以中國(guó)古典文學(xué)中的藍(lán)色詠嘆曲為主線．振葉求枝，追根溯源，力圖呈現(xiàn)中國(guó)古典文學(xué)與水關(guān)聯(lián)的另類(lèi)美質(zhì)。　　中國(guó)古典文學(xué)與水頗有淵源，這是因?yàn)橹袊?guó)古典文學(xué)的勃興與自然的“人性化”過(guò)程緊密相連，而這種文學(xué)與自然的關(guān)系，外化為“登山”與“觀水”等日?；顒?dòng)。無(wú)論是“圣人之觀”還是“士女之游”，常常和水相依相伴。情以物興，物以情觀，駐足水濱，觀水質(zhì)的明凈澄澈，水態(tài)的柔韌膩滑，水勢(shì)的洶涌浩淼，定能催生人生的諸多感嘆，或放意肆志有所寄寓，或悠游嬉戲?qū)で罂鞓?lè)?！八背蔀橹袊?guó)古典文學(xué)一大母題，是作家創(chuàng)作的重要靈感源泉。

作者簡(jiǎn)介

　　高智，重慶臺(tái)川區(qū)人，西南大學(xué)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生，上海師范大學(xué)中國(guó)古典詩(shī)學(xué)博士研究生?，F(xiàn)任敢于海南大學(xué)人文傳播學(xué)院中文系，主要從事中國(guó)占代文化及文學(xué)研究，主持（參與）省級(jí)課題四項(xiàng)，主編（參編）著作、教材三部，發(fā)表近20篇學(xué)術(shù)論義。喜愛(ài)文學(xué)創(chuàng)作，迄今已發(fā)表散文、詩(shī)歌等文學(xué)作品百余篇。曾于2008年5月帶隊(duì)海南省對(duì)外漢語(yǔ)牧師赴泰同曼谷工作年。

書(shū)籍目錄

總序自序總論第一編 先秦部分第一節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》《關(guān)雎》——誕生在水邊的愛(ài)情《蒹葭》——秋日里流淌著一條愛(ài)情的河《代檀》——?jiǎng)谡吒杵涫?，歌者抒其懷第二?jié) 諸子百家“仁者愛(ài)山，智者樂(lè)水”——孔子的“圣人之觀”《逍遙游》——汪洋恣意的文風(fēng)與至大無(wú)窮的快樂(lè)第三節(jié) 楚辭與“水”意象流變第二篇 兩漢的詩(shī)歌及賦體第一節(jié) 洪波浩涌，壯美之至——《七發(fā)》第二節(jié) 曹操的藍(lán)色情懷慷慨悲涼的英雄情懷——曹操的《觀滄?！飞Ｓ苈暮忧暮铀系奈何滹L(fēng)韻第三節(jié) 翩若驚鴻，婉若游龍——美輪美奐的洛水神女第三編 兩晉的山水詩(shī)與田園詩(shī)第一節(jié) 超凡脫俗的魏晉風(fēng)度第二節(jié) 過(guò)江諸人與《蘭亭序》第三節(jié) 思出塵外的世外桃源第四節(jié) “白云抱幽石，綠筱媚清漣”——寓情于水的謝靈運(yùn)第四編 南北朝的民歌與寫(xiě)景散文第五編 唐音中的藍(lán)色旋律第六編 宋調(diào)中藍(lán)色母題第七編 元明士人筆下的碧水格調(diào)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　生性愛(ài)水，所以選擇“水”文學(xué)作為本書(shū)的“主旋律”。　　地球是一個(gè)美麗的藍(lán)色星球，水是生命之源。《易經(jīng)》有云：“云行雨施，品物流形”。天地物象，無(wú)不與水關(guān)聯(lián)。水無(wú)時(shí)不在無(wú)處不有。水，天賜之物，地藏之源；水，在天空以云的形態(tài)行走；水流覆蓋著地面，潛行于地下；水流淌在人類(lèi)和動(dòng)物的血管里，滯留在植物的根莖、葉脈中，唱響在勞動(dòng)者的歌聲里。同時(shí)，水又是一個(gè)重要的文化意象，水是靈動(dòng)、柔媚、多情的代名詞，蘊(yùn)含了豐富的審美情感。　　中國(guó)的藍(lán)色文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)典迭出。中國(guó)是“詩(shī)的國(guó)度”，而《詩(shī)經(jīng)》是這川流不息的“詩(shī)河”之源，“在水一方”詠嘆愛(ài)情，成為“藍(lán)色文學(xué)”的重要內(nèi)容?！蛾P(guān)雎》是藍(lán)色文本的典范，謳歌了誕生于水邊的愛(ài)情。愛(ài)情似水，生命如歌，不絕如縷，熱烈如火。《蒹葭》則是秋日里流淌的一條愛(ài)情的河，是先民在悠遠(yuǎn)的時(shí)代用秦地口語(yǔ)唱出的古樸拙雅而又深情的歌。澤畔的吟詠，也正是藍(lán)色文本之源，散發(fā)著無(wú)可比擬、不可復(fù)制的獨(dú)特藝術(shù)魅力?！　≈袊?guó)水文化中還蘊(yùn)藏著一種強(qiáng)烈的惜時(shí)精神。《論語(yǔ)·子罕篇》載，孔子曾在河邊喟然長(zhǎng)嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！彼牧魇排c生命的消逝相契合，引發(fā)孔子無(wú)限的感慨?！笆糯ㄖ碧N(yùn)涵了時(shí)間、空間、生命、萬(wàn)物等深邃而微妙的人生思考，開(kāi)啟了幾千年來(lái)士人對(duì)生命感悟的先河，形成綿綿文學(xué)長(zhǎng)河?！笆篱g行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水?！庇蓵r(shí)間流逝、往日不可追而形成一種特殊的人生哲學(xué)。此外，由時(shí)間的流逝還延伸到政治教化。圣人“觀水”，是帶著神圣的使命感來(lái)觀天地之變遷。原其“四時(shí)明法”，窮“萬(wàn)物之理”，故孔子又言：“知者樂(lè)水，仁者愛(ài)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也篇》）。自《詩(shī)經(jīng)》以降，基于水的游覽文學(xué)意涵逐漸擴(kuò)大。　　……

圖書(shū)封面

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