超越西方思想

前言

這部書是我正在寫作的一部哲學(xué)專著的前半部分，但也是最關(guān)鍵、最重要的部分。主要由于時(shí)間上的原因，缺少完整的時(shí)間集中精力查閱書刊資料、重新閱讀我的大量學(xué)術(shù)筆記并盡快寫作，我迄今寫作的進(jìn)度因此不快，要想把全書寫完恐怕還需要一定時(shí)日。而為了把我認(rèn)為已經(jīng)基本上成熟了的一系列基本哲學(xué)觀點(diǎn)盡早公諸于世，以得到學(xué)術(shù)界廣大師友的教正，就決定把此書的上篇即“哲學(xué)核心領(lǐng)域”先交出版社，以“哲學(xué)研究核心領(lǐng)域新探”為副標(biāo)題出版，下篇?jiǎng)t擬以“哲學(xué)研究外圍領(lǐng)域新探”為副標(biāo)題。兩者合在一起就是我要寫的整部哲學(xué)著作。我把整個(gè)哲學(xué)研究領(lǐng)域劃分為核心領(lǐng)域與外圍領(lǐng)域兩大部分。迄今為止，哲學(xué)界一般把存在論（迄今多譯為“本體論”，我認(rèn)為這一譯名不妥，詳見本書“存在論”一章第一節(jié)）和認(rèn)識論這兩部分當(dāng)做哲學(xué)研究的核心領(lǐng)域，我認(rèn)為還應(yīng)當(dāng)加上專門討論符號理論問題的符號論。

內(nèi)容概要

這是一次超越西方各種哲學(xué)思想，力圖使哲學(xué)研究科學(xué)化的大膽嘗試。本書以哲學(xué)術(shù)語單義化作為基本的研究方法，在對西方哲學(xué)思想史以及哲學(xué)術(shù)語翻譯史進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，提出一系列相互關(guān)聯(lián)的新的哲學(xué)觀點(diǎn)，包括：嚴(yán)格區(qū)分實(shí)際問題與科學(xué)問題，區(qū)分核心領(lǐng)域與外圍領(lǐng)域；哲學(xué)核心領(lǐng)域包括存在論、符號論和認(rèn)識論三個(gè)部分；存在一種四元存在論及對象世界、符號世界、思想世界和想象力世界；符號世界主要產(chǎn)生于命名，其基本原則是區(qū)別原則和省力原則；在認(rèn)識領(lǐng)域應(yīng)嚴(yán)格區(qū)分感知和認(rèn)識，區(qū)分感知主客體與認(rèn)識主客體等。

作者簡介

劉立群，1954年5月生于北京。1981年9月北京大學(xué)西語系碩士研究生畢業(yè)。1981年12月～1993年3月在人民出版社任編輯、副編審，1993年4月～2008年6月在中國社會科學(xué)院歐洲研究所任研究員兼研究生院教授，2008年7月起為北京外國語大學(xué)德語系教授。曾四度公派赴德國研修，共兩年七個(gè)月時(shí)間?，F(xiàn)任中國歐洲學(xué)會德國研究分會副會長兼秘書長。編著《列國志·冰島》；合著《中西文化交流先驅(qū)》、歷年《歐洲發(fā)展報(bào)告》“社會形勢”等；合譯《國際社會學(xué)家辭典》、  《德意志皇帝列傳》、  《歐洲一體化與歐盟治理》等；撰有論文…本體論’譯名辨正”、“‘語言學(xué)’應(yīng)改稱‘語言文字學(xué)’”等。

書籍目錄

哲學(xué)需要“認(rèn)真”的態(tài)度（代序）葉秀山前言第一章 緒論  第一節(jié) 問題與知識的分類  第二節(jié) 哲學(xué)研究的重要意義  第三節(jié) 哲學(xué)研究的科學(xué)化  第四節(jié) 關(guān)于西方哲學(xué)陷于偏激的問題第二章 存在論  第一節(jié) “ontology”應(yīng)譯為“存在論”  第二節(jié) 存在論是基本層次論  第三節(jié) 新的存在論——四元存在論  第四節(jié) 三類語詞與三類詞義  第五節(jié) “個(gè)別—一般”二元論與“名—實(shí)”二元論  第六節(jié) 想象力世界與“虛構(gòu)事物”的存在問題  第七節(jié) 存在論不是自然觀第三章 符號論  第一節(jié) 關(guān)于“符號”和“符號學(xué)”  第二節(jié) 語言符號系統(tǒng)與命名  第三節(jié) 區(qū)別原則與省力原則  第四節(jié) 關(guān)于“摹狀詞組”理論  第五節(jié) 符號世界的分層與“悖論”之不悖  第六節(jié) 一詞多義與科學(xué)術(shù)語的單義化  第七節(jié) “概念論”失誤辨析第四章 認(rèn)識論  第一節(jié) 從“認(rèn)識”與“認(rèn)知”之爭看認(rèn)識論與認(rèn)知科學(xué)的區(qū)分  第二節(jié) 感知主客體與認(rèn)識主客體  第三節(jié) 個(gè)別事物、普遍事物與規(guī)律  第四節(jié) 關(guān)于“反映論”的缺陷  第五節(jié) “l(fā)aw”一詞多義與規(guī)律和定律的區(qū)分   第六節(jié) 兩種因果關(guān)系與兩種不可知論  第七節(jié) “思維規(guī)律”應(yīng)是“思維定律”以及兩種邏輯推理  第八節(jié) 感知結(jié)果與認(rèn)識結(jié)果的可靠性和真假、對錯(cuò)之分  第九節(jié) 物質(zhì)、制度、精神三類文化及其相互關(guān)系  第十節(jié) 認(rèn)識客體的分類——五類規(guī)律第五章 小結(jié)：存在論、符號論和認(rèn)識論之間的關(guān)系主要參考文獻(xiàn)附 錄 哲學(xué)創(chuàng)新的出路在哪里？后記增訂版后記

章節(jié)摘錄

哲學(xué)是什么？它有什么用處？占今中外學(xué)者對這兩個(gè)問題作出的回答可以說五花八門，有些甚至大相徑庭，截然相反。有的學(xué)者把這類問題稱為“哲學(xué)的元問題”或“元哲學(xué)問題”，有的學(xué)者則把這種研究稱為“哲學(xué)學(xué)”研究②，因?yàn)樗鼈兪潜纫幌盗芯唧w的哲學(xué)問題更為根本、更需要首先回答的問題，是比一系列深入具體的哲學(xué)研究更需要首先進(jìn)行的研究。本書認(rèn)為，哲學(xué)就是理論科學(xué)，哲學(xué)研究就是理論科學(xué)研究，就是對理論科學(xué)問題所做的探索、討論和回答。為了完整地回答“哲學(xué)是什么？它有什么用處？”這兩個(gè)問題，并且說明哲學(xué)作為理論科學(xué)與其他科學(xué)的關(guān)系，需要首先從問題與知識的分類談起。人類進(jìn)行實(shí)證科學(xué)和理論科學(xué)即哲學(xué)方面的研究已經(jīng)有近三千年的歷史。

后記

此書從2000年第一次出版至今已經(jīng)過去8年半。本想早些推出增訂版，同時(shí)也想抓緊其姊妹篇《哲學(xué)研究外圍領(lǐng)域新探》的寫作。無奈身不由已，不得不做各式各樣其他的事情，例如每年《歐洲發(fā)展報(bào)告》“社會形勢”篇的撰寫，尤其是參加了中國社會科學(xué)院重大課題《列國志》的工作，撰寫《冰島》一書（已于2007年出版）并負(fù)責(zé)歐洲所《列國志》課題組的組織協(xié)調(diào)及審稿工作。自2005年起應(yīng)邀參加了哲學(xué)所梁志學(xué)老師主持的《黑格爾全集》課題組，和沈真老師等合譯《歷史哲學(xué)》。培養(yǎng)研究生的工作也占用了一些時(shí)間，給研究生講課、指導(dǎo)論文、參加答辯等。此外還經(jīng)常有外事方面的工作，占用了較多時(shí)間。而按照我的思路繼續(xù)進(jìn)行哲學(xué)研究和寫作反倒只剩下不多的時(shí)間，迄今《哲學(xué)研究外圍領(lǐng)域新探》一書的寫作因此只完成一部分初稿。

編輯推薦

《超越西方思想:哲學(xué)研究核心領(lǐng)域新探(增訂版)》由社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版。

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