大轉(zhuǎn)型時(shí)代

用戶評論 (總計(jì)11條)

•   《美利堅(jiān)成長三部曲》（《大繁榮時(shí)代》《大衰退時(shí)代》《大轉(zhuǎn)型時(shí)代》）史料翔實(shí)，勾勒了20世紀(jì)上半葉，美國民眾如何懷著致富的夢想、懷著平等和民主，希望超越歐洲主導(dǎo)全球。變革的50年，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了過山車的迅猛發(fā)展，人均收入不到500美元增加到1600美元，城市化進(jìn)程日漸完整。民主制度也日臻完善，民眾權(quán)益得到很好的保障。思想上個(gè)性解放，價(jià)值觀念多元化，創(chuàng)新成為社會的主流。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使美國國力迅速增加，反過來，政治、科技、文化的大變革又促進(jìn)了綜合國力的上升。重新審視美國成長的秘訣就是：把有利的條件給普通民眾，打破枷鎖與桎梏，他們就會抓住機(jī)遇，完善自己，成為負(fù)責(zé)任、高素質(zhì)的公民。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從一隅到全球，他們僅僅用了50年。
•   中國轉(zhuǎn)型并崛起的最具借鑒大作。本書勾勒了20世紀(jì)上半葉的美國，這是一幅大變革與大轉(zhuǎn)型的圖畫，是一個(gè)國家走向全球權(quán)力頂峰的歷史。它用了50年時(shí)間完成了蛻變。經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展平穩(wěn)，黑人和婦女的權(quán)益得到保障。這是一段令美國人充滿驕傲回憶的歷史，英雄輩出、群雄逐鹿，奠定了美利堅(jiān)帝國的宏偉將來！一口氣讀完美國崛起內(nèi)幕！
•   非常形象地反映了美國當(dāng)時(shí)的社會狀況，風(fēng)趣幽默，視角深遠(yuǎn)。非常值得一度。對中國當(dāng)前的情況也非常有啟發(fā)，很相似，感覺中國也正處在大轉(zhuǎn)型時(shí)期。
•   好書，感覺很真實(shí)。只是前面的兩本不知道為何一直沒貨，支持當(dāng)當(dāng).
•   挺受益的?。?！
•   　　中國現(xiàn)在處于轉(zhuǎn)型的時(shí)代，我本來憑著想了解的心態(tài)，去窺探一下遠(yuǎn)在太平洋彼岸的美國是如何度過這轉(zhuǎn)型之痛。
  　　
  　　可是看下來，我只是了解到那個(gè)時(shí)候的歷史，對于他們的政策、所采取的方法等卻沒有什么大的收獲。
  　　
  　　作者只是講了大蕭條的那個(gè)時(shí)候人們生活的痛苦，可是我想要得到的東西呢？
•   　　1948年，W．H．奧登寫道："對于健在的美國小說家來說，聽人說他們只在兩次世界大戰(zhàn)之間創(chuàng)作過重要的文學(xué)作品，一定是件讓人十分尷尬的事（至少我希望是這樣）。……從歐洲來到這里，我的第一印象，也是最強(qiáng)烈、最持久的印象是：沒有哪個(gè)文學(xué)團(tuán)體（無論在何時(shí)、不管在何地寫作）像美國這樣普遍一律地消沉壓抑。讓我不斷感到驚訝的是，這個(gè)舉世聞名的世界上最樂觀、最愛交際、最自由的民族，卻通過它最敏感成員的眼睛，把自己看成了這樣一個(gè)社會：它是由無助的受害者、陰郁消沉者和背井離鄉(xiāng)者所組成的?！谝徊拷右徊块L篇小說中，你所遇到的主人公都是這樣一些人：他們沒有榮譽(yù)，沒有歷史；他們?nèi)绱藛握{(diào)地屈從于某種誘惑，而我們其實(shí)很難說他們真正受到了這種誘惑的引誘；即使他們在世俗的意義上取得了成功，但他們依然是好運(yùn)氣的被動接受者；他們唯一的道德優(yōu)點(diǎn)，是忍受痛苦和災(zāi)難的堅(jiān)忍耐性。"
  　　
  　　——《大轉(zhuǎn)型時(shí)代》
•   　　已故的哈佛大學(xué)校長A．勞倫斯·洛厄爾是一個(gè)如此出類拔萃的即興演說家，以至于他有本事讓一場大型宴會鴉雀無聲，聆聽最初三位演講人的演說，然后他自己站起來講話，對前面演說者的觀點(diǎn)發(fā)表一番得體的評論，并輕松自如地引出自己雄辯的結(jié)束語。他之所以能做到這一點(diǎn)，原因之一是，他早已把很多合適的結(jié)束語背得滾瓜爛熟，他可以在此基礎(chǔ)上稍加變化，使之適合不同的特殊場合。他最喜歡的一段結(jié)束語，涉及兩個(gè)豐富而繁榮的古代文明--希臘和迦太基。他說，其中一種文明一直活在人們的記憶里，影響著我們今天所有人；而另一種文明則在其后的時(shí)代里沒有留下任何印記。因?yàn)?，跟希臘比起來，迦太基擁有一種純粹的商業(yè)文明，對知識、哲學(xué)和藝術(shù)只有很少的尊敬。"美國是否有成為迦太基的危險(xiǎn)呢？"洛厄爾問道--接下來，他便開始闡述大學(xué)的至關(guān)重要而又持續(xù)恒久的意義。
  　　
  　　今天有很多人--在整個(gè)美國歷史上一直有很多人--實(shí)際上就把美國稱作迦太基。有人堅(jiān)持認(rèn)為，在過去半個(gè)世紀(jì)里，盡管越來越多的美國人過上了富裕的生活，但美國也沿著迦太基的方向越走越遠(yuǎn)；它一直生產(chǎn)著大眾文化，在這種文化中，宗教和哲學(xué)被冷落，藝術(shù)被粗俗的大眾娛樂需求所窒息，自由被大眾輿論的重負(fù)所擠壓，按照他們的理解，這根本就不是什么文化；在他們看來，典型的美國人，是一個(gè)"金錢之人"，一個(gè)粗魯庸俗、大聲嚷嚷的家伙，除了機(jī)器和商業(yè)的價(jià)值之外，不知道任何別的價(jià)值。有很多美國人（老少皆有）都說，心智和靈魂領(lǐng)域的成就，在最近幾年里變得越來越困難，這是一個(gè)不祥之兆；而且，我們在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)上的勝利是貧瘠的，因?yàn)樗鼈儾]給我們帶來內(nèi)在的安寧。
  　　——《大轉(zhuǎn)型時(shí)代》
  　　
  　　商業(yè)文化的興盛導(dǎo)致大眾文化的蓬勃發(fā)展，而人們的信仰和具有創(chuàng)新精神的先進(jìn)文化逐漸衰退，大眾化的庸俗文化只是能是滿足人們的娛樂和感官需求，無法在歲月的洗滌中經(jīng)久不衰。這給中國敲響了警鐘，我們不能一味地模仿美國，我們現(xiàn)在的文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)鮮有人為，人們甚至很少讀書。我們的心靈太浮躁，需要靜下來好好思考一下人生、宇宙的問題。保持一顆純潔的心靈，才能造就我們和諧美好的地球家園。
•   　　
  　　 如果歷史在當(dāng)代重生
  　　
  　　 在106歲的時(shí)候，出生于1902年的安·尼克松·庫波爾成為一個(gè)家喻戶曉的人物。
  　　 2008年11月，作為亞特蘭大的一位選民，她的名字出現(xiàn)在奧巴馬的獲勝演講中：“她出生的那個(gè)時(shí)代奴隸制度剛剛結(jié)束；那時(shí)路上沒有汽車，天上也沒有飛機(jī)；當(dāng)時(shí)像她這樣的人由于兩個(gè)原因不能投票——一是她是女性，另一個(gè)原因是她的膚色?！?br /> 　　 這一切聽起來如此遙遠(yuǎn)。
  　　 毫無疑問，在過去100年里，美國發(fā)生的變化是難以想象的。而從1900年開始的半個(gè)世紀(jì)，是這個(gè)國家劇變最為驚人的50年，它們?yōu)楹髞淼囊磺写_定了許多至關(guān)重要的原則和基礎(chǔ)。
  　　 這是一個(gè)國家從世界邊緣走到舞臺中央的50年。它很容易引發(fā)我們對自身的聯(lián)想：在新中國成立60周年的時(shí)候，我們的國家在世界性的金融風(fēng)暴中贏得了世界的尊敬，我們的軍艦巡航在亞丁灣，北京奧運(yùn)會的榮光還沒有黯淡……一切似乎都在印證湯因比的預(yù)言：“21世紀(jì)是中國人的世紀(jì)?！?br /> 　　 這是一個(gè)大轉(zhuǎn)型時(shí)代（The Big Change）。弗雷德里克·劉易斯·艾倫以此命名他的著作。在這本書里，他向我們展示了美國在1900-1950年代那個(gè)大轉(zhuǎn)型時(shí)代發(fā)生的一切，以及推動這一切發(fā)生的力量。
  　　 現(xiàn)在，歷史是否正在將他眷顧的目光從北美轉(zhuǎn)移到東亞這片大陸？
  　　 或許，在太平洋彼岸，我們能找到關(guān)于大國崛起的啟示。
  　　
  　　
  　　 世紀(jì)的開始
  　　 當(dāng)106歲的庫波爾出生的時(shí)候，弗雷德里克·劉易斯·艾倫已經(jīng)12歲了。在漫長的一生中，他們互不相識，但是卻和所有美國人一起見證了一個(gè)時(shí)代的到來。
  　　 《大轉(zhuǎn)型時(shí)代》的開篇，是1900年1月1日。艾倫這樣描述他12歲的那一年元旦：“1900年的1月1日一大早，范科特蘭公園是紐約人溜冰的好去處，天剛剛開始下起了雪。但嚴(yán)寒并沒有冷卻人們的熱情。昨天夜里，他們聚集在下百老匯，慶祝20世紀(jì)的開始，或者說19世紀(jì)的最后一年的開始……”
  　　 在這名為《舊秩序》的第一部里，艾倫展示了20世紀(jì)初美國的社會風(fēng)尚、衣食住行。上流社會熱衷于浮華而靡費(fèi)的聚會，四輪和兩輪的馬車是主要的陸上交通工具，汽車和電燈、電話還是稀罕物，但是大城市已經(jīng)有了有軌電車。而廣播則要等到20年之后。孩子們通常受到的教育是，如果一個(gè)人勤奮而且節(jié)儉，那么致富是理所當(dāng)然的事。 那時(shí)候，城里人的風(fēng)尚之一是在夏天舉家去鄉(xiāng)下消暑。冰塊是冬天收集的，用鋸末包裹著，儲存在地下室。相比之下，更讓人感興趣的是那時(shí)候婦女的服飾：“在任何季節(jié)，一個(gè)女人都要從里到外一層層包裹起來——襯衣、襯褲、胸衣、胸衣外的背心、一條或多條襯裙”，總之，一個(gè)有教養(yǎng)的女性，不應(yīng)該把身體的任何一個(gè)部分暴露出來，而且裙子總要有幾英寸拖在地上。
  　　 在這些看起來過分瑣碎的細(xì)枝末節(jié)背后，一些重要的力量正在悄悄積蓄。大公司學(xué)會了互相持股，組成更加龐大的控股公司。這一年2月，J·P·摩根買下了洛克菲勒的幾家鐵礦和安德魯·卡內(nèi)基的全部鋼鐵生意，組建的美國鋼鐵公司成為這個(gè)世界上有史以來最龐大的商業(yè)機(jī)構(gòu)。
  　　 另一個(gè)值得留意的數(shù)據(jù)是，美國有幾十萬人上過大學(xué)，他們或多或少學(xué)習(xí)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程。
  　　 而在遙遠(yuǎn)的中國，大清政府正為山東的義和團(tuán)運(yùn)動焦頭爛額。這一年8月的時(shí)候，八國聯(lián)軍攻入北京，其中2100名士兵來自美國。慈禧太后帶著光緒帝“西狩”山西。
  　　
  　　 作為觀念的歷史
  　　 在隨后幾年發(fā)生的事情中，許多技術(shù)上的革新是驚人的。福特開始用流水線生產(chǎn)一種適于普通人購買和使用的汽車，萊特兄弟在北卡羅來納州的海岸試驗(yàn)他們的飛機(jī)，第一部敘事電影《火車大劫案》上映了，最初的塑料和人造纖維也相繼被制造出來。
  　　 這一切，讓人們不由得夢想，被解放的機(jī)械化將帶來什么。盡管正在工業(yè)革命中高歌猛進(jìn)，這時(shí)候的美國還是一個(gè)世界邊緣的國家，文明的中心依然在歐洲。
  　　 當(dāng)然，后來的歷史人們耳熟能詳：第一次世界大戰(zhàn)，美國開始嘗試扮演更重要的角色；接下來是大蕭條，羅斯福用國家干預(yù)的手段成功避免了法西斯化；然后是第二次世界大戰(zhàn)，一個(gè)超級大國時(shí)代開始了。
  　　 一些數(shù)字可以說明這50年中劇變的程度。在1900年，美國工薪階層的人均年收入是500美元．而在1950年則增長到1600美元，登記在冊的汽車由13824輛增長到4400萬輛，電話則從33萬部增加到4300萬部。
  　　 這并非是《大轉(zhuǎn)折時(shí)代》敘述的重點(diǎn)。它并不是一部編年史，艾倫更側(cè)重于探尋推動著這50年變遷的力量。如作者所說：“一連串五花八門的政治、社會和經(jīng)濟(jì)力量，是如何改變了美國人的生活標(biāo)準(zhǔn)，隨之而變動的，還有普通美國人的思考方式，以及他作為一個(gè)公民的身份?！?br /> 　　 在1900年，美國人的形象是憨厚、樸實(shí)、粗野、勤勞，而到了1950年代，風(fēng)流、時(shí)髦、精明則成了最常見的形容詞。曾經(jīng)多達(dá)26％的童工受到法律的禁止，黑人已經(jīng)在名義上享受美國公民的全部權(quán)利。在工業(yè)革命時(shí)期的工資鐵律被打破了，廣泛的社會保險(xiǎn)和福利體系被建立起來。
  　　 以下事實(shí)值得我們注意：在廣泛的低工資和過剩生產(chǎn)造成大蕭條之前，福特就一直鼓吹通過降低產(chǎn)品價(jià)格，提高工人工資來促進(jìn)產(chǎn)品銷售的試驗(yàn)；在企業(yè)對勞工進(jìn)行無情壓榨，并與腐敗官員沆瀣一氣的時(shí)候，新聞界自發(fā)掀起了揭露黑幕的扒糞運(yùn)動；有色人種依然受到歧視，但是情況確實(shí)是在不斷好轉(zhuǎn)……
  　　 艾倫把這一切歸結(jié)于“美國良心?！比绻且甲C的話，它可以追溯到五月花號帶來的理想主義氣質(zhì)。《白鯨》的作者梅爾維爾曾對此做過精辟的歸納：“我們美國人是特殊的上帝的選民，我們駕駛著世界自由的方舟。上帝已預(yù)先注定，人類也期望，偉大的成就來自我們的種族，我們感到了這些偉大的成就存在于我們的靈魂之中。其他國家必須快步跟上我們的后塵。”
  　　
  　　 歷史在重現(xiàn)？
  　　 今天，我們在閱讀這本書時(shí)，無法不隨時(shí)聯(lián)想起中國。托克維爾曾經(jīng)說，上帝在北美賜給了人類一塊實(shí)驗(yàn)場，使得一切社會改良的活動在這里得到檢驗(yàn)。我們無法照搬這個(gè)實(shí)驗(yàn)場的經(jīng)驗(yàn)，卻可以從中獲得某些至關(guān)重要的借鑒與啟示。
  　　 在過去30年里，中國的GDP增長了14倍；汽車作為財(cái)富和權(quán)力的象征，曾經(jīng)是罕見的奢侈品，現(xiàn)在各個(gè)城市都在為堵車而煩惱；在2007年，中國就成為世界第三大經(jīng)濟(jì)體……當(dāng)年在北美發(fā)生的一切，似乎正在中國重新上演。
  　　 我們有著1950年代美國的朝氣蓬勃，但是在一些地方卻與1900年代的美國若有所似。比如生產(chǎn)過剩，廉價(jià)的勞動力無法提供足夠?qū)拸V的消費(fèi)市場，勞工的福利和更加完善的社會保障仍待建立，貧富兩極分化亟待一種溫和的再分配來解決。
  　　 更加根本的問題是，盡管在1840年之后，我們多次宣稱與舊世界一刀兩斷，但時(shí)至今日，一些古老的法則仍在操縱著我們這個(gè)社會的運(yùn)轉(zhuǎn)，它們源自農(nóng)耕時(shí)期長久的閉關(guān)鎖國和內(nèi)部消耗，彌漫著日益腐朽的味道，與現(xiàn)代化的政治和社會理念格格不入。
  　　 艾倫在總結(jié)“美國大發(fā)現(xiàn)”的本質(zhì)時(shí)說：“如果你把有利的條件帶給原先的廣大底層民眾，他們就會抓住機(jī)遇，并基本上會成為負(fù)責(zé)人的公民?！倍绹嗽诖筠D(zhuǎn)型時(shí)代縮秉承的一個(gè)原則是：通過對制度一系列實(shí)驗(yàn)性的修修補(bǔ)補(bǔ)，使國家這艘大船平穩(wěn)向前。而在這背后，是一群自尊自強(qiáng)，信心十足的公民，能夠指望他們幫助國家保持良好的運(yùn)行秩序。
  　　 在傳統(tǒng)的歷史教育中，我們試圖向年輕人灌輸這樣一種觀念：美國的崛起，在很大程度上要?dú)w因于它的好運(yùn)氣，比如遠(yuǎn)離舊大陸的地理位置，恰逢其會的技術(shù)革命和世界力量洗牌。
  　　 或許沒有哪個(gè)國家能夠重復(fù)美國人的好運(yùn)氣，但是，有一點(diǎn)是值得我們思考的：當(dāng)我們這個(gè)民族站在當(dāng)年美國人的歷史軌跡中，我們是否能夠像他們一樣，準(zhǔn)確無誤地把握住每一次機(jī)會，并且及時(shí)修正自己的失誤？
  　　 對于這個(gè)問題的答案，我們不能過分樂觀。
•   　　 在《大轉(zhuǎn)型時(shí)代》一書中，弗雷德里克?劉易斯?艾倫基本上把注意力集中在追蹤過去半個(gè)世紀(jì)里美國生活水平的顯著提高上。私營企業(yè)的積極性，大規(guī)模生產(chǎn)技術(shù)的應(yīng)用，以及聯(lián)邦政府關(guān)于稅收和經(jīng)濟(jì)控制的政策，這些結(jié)合起來，給國民的生產(chǎn)力和收入水平以及財(cái)富的再分配帶來重要的結(jié)果，使得世界上無與倫比的生活水平對普通美國人來說成為可能。在這部特別生動的、散文風(fēng)格的作品中，作者把1900年的社會和經(jīng)濟(jì)狀況跟1950年進(jìn)行了比較。他說，美國再也沒有貧富兩個(gè)極端，而這種兩極分化正是1900年的典型特征。不負(fù)責(zé)任的企業(yè)家不再控制我們的經(jīng)濟(jì)體系。相反，今天的美國享受著物質(zhì)商品洪流的福祉，享受著開明公司企業(yè)的福祉。
  　　 在本書中，作者自始至終強(qiáng)調(diào)的，多半是他對美國未來的樂觀，以及他對我們時(shí)代的悲觀主義特征的批評。他的樂觀主義擴(kuò)展到了社會和文化的現(xiàn)場，而不僅僅是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。他注意到——在他講述的這個(gè)關(guān)于美國生活越來越好的故事中，這是一個(gè)重要因素——美國黑人的地位在最近幾年有所改善，盡管他也指出，這一進(jìn)程緩慢得令人痛苦。他懷疑，抱怨我們的道德標(biāo)準(zhǔn)和文化標(biāo)準(zhǔn)的退化究竟是否有效，他熱衷于拓展大眾的知識興趣。
  　　 然而，像作者那本鼎鼎大名的《大繁榮時(shí)代》一樣，《大轉(zhuǎn)型時(shí)代》之所以引人注目，更多地是因?yàn)樗臄⑹嘛L(fēng)格，而不是因?yàn)樗亩床炝屠斫饬?。艾倫所說的很多話都了無新意：物質(zhì)繁榮的進(jìn)步，生活標(biāo)準(zhǔn)的提高，工業(yè)中的管理革命，等等。他給讀者留下了這樣一個(gè)印象：1929年的股市崩盤導(dǎo)致了大蕭條，而實(shí)際上，它只是其他更基本、更潛在的原因的外在征兆。他沒有討論我國自然資源的枯竭，他低估了另一場大蕭條的可能性。然而，對于我國公民自由當(dāng)前受到的威脅，他拿出了一份明智的討論?？偠灾谒苑Q的努力與戰(zhàn)后美國的悲觀主義作斗爭的過程中，艾倫往往表現(xiàn)出一種近乎天真的樂觀。然而，在某種程度上，本書是刺激性的，它提供了引人入勝的閱讀。
  　　
  　　注：抄的書評。原作者：奧古斯特?邁耶（August Meier，1923～2003）。美國歷史學(xué)家，以研究黑人史而著稱，曾在多所大學(xué)任教，1969年起擔(dān)任肯特州立大學(xué)教授，直至去世，其代表作為《美國的黑人思想》（Negro Thought in America）。
•   寫的很好，這本書很值得一看，美國騰飛的那段歲月很值得中國人思考，尤其是年輕人

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