智者的點(diǎn)化

內(nèi)容概要

　　禪，梵名禪那，是一種禪定的方法。禪宗，因主張以禪來概括佛教的全部修習(xí)而得名。自稱“傳佛心印”，以覺悟所謂眾生心性的本原（佛性、自我）為主旨。相傳其傳法世系是菩提達(dá)摩、慧可、僧璨、道信、弘忍。弘忍的弟子神秀和慧能，前者主張漸悟，后者主張頓悟，并分別在北方和南方弘法，形成“南頓”、“北漸”兩派。后來，慧能的南宗取代了北宗，成為中國(guó)禪宗的主流。所以說，慧能是禪宗的實(shí)際創(chuàng)始人?；勰芏U宗是中國(guó)佛教中流傳時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的宗派，也是中國(guó)佛教的最高成就。

書籍目錄

第一輯 方便法門——直指人心，頓悟成佛人有南北之分，“佛性”并無南北之分本來無一物，何處惹塵埃不思量善，也不思量惡不是幡動(dòng)，不是風(fēng)動(dòng)，是心動(dòng)既不是風(fēng)動(dòng)，也不是幡動(dòng)，怎么可以心動(dòng)只要不做那些關(guān)于善惡是非的無謂思考，自然就能進(jìn)入清凈的真心境界對(duì)鏡心數(shù)起，菩提作么長(zhǎng)兀兀不修善，騰騰不造惡不定，不亂，不坐，不禪你執(zhí)著于佛就是殺佛，你執(zhí)著于坐禪就不能通達(dá)大道磨磚既然不能做鏡子，那你坐禪怎么能成佛呢?zé)o心自成佛，成佛亦無心空在何處庭前柏樹子如何是佛？張三李四不在明白里佛是誰(shuí)瓶中的鵝放下屠刀，立地成佛把“天生”拿來缺少的東西無心是道心有多大觀是何人，心為何物心即是佛，佛即是心佛性平等，普度眾生度化眾生，何必只想天堂佛國(guó)之樂視而不見，聽而不聞這就是生活之路，人生之路送你一碟稀罕菜仙涯教徒憨山開悟見性成佛祖師在你們頭上跳可惜不能送月光悟與不悟大道至簡(jiǎn)身外之物偷竊的技巧認(rèn)識(shí)你自己寫好一個(gè)“我”字通身是眼有沒有鬼自家寶藏大鵬鳥和小麻雀要眼珠趙州小便自己必須解決的五件事自傘自度撿走心中落葉愛是心心相印生得“臭皮囊”步步不迷方盜賊與禪師紫柏尊者悟道一塵不染來去自由先要承擔(dān)自己第二輯 當(dāng)頭棒喝——不立文字，教外別傳佛袒拈花，迦葉微笑手指和月亮誰(shuí)替你拖個(gè)死尸來掉進(jìn)井中的人一與二虛空以何為體要行即行，要坐即坐把心拿來，我給你安你得到了我的髓神光斷臂斷腿求道把你的罪業(yè)拿來，我給你懺悔師徒的巴掌誰(shuí)是無位真人剛才哭，現(xiàn)在笑狗子有沒有佛性南泉死后到什么地方去禪是什么悟道與學(xué)問無關(guān)我又沒有聾空手把鋤頭不說話修煉芥子納須彌紅色的竹子黃梅意旨什么人得日面佛，月面佛一人用棒，一人用喝老婆心切無聲勝有聲請(qǐng)為我奏無弦琴解擊鼓無念如何是祖師西來意無心可用，無道可修尼師劉鐵磨惟儼拒絕說法不二法門弄獅子正是第二月今日好曬麥貓兒上露柱“那個(gè)”為什么不痛雪峰悟道百味俱足當(dāng)頭棒喝一指禪只為有，所以來等我圓寂后就告訴你人往哪里去無風(fēng)起浪活在現(xiàn)在從心流出三分師徒，七分道友一得一失老師不是傳聲筒無言無說無難傳法就是這個(gè)哪座山不可以住誰(shuí)是我們的后人關(guān)云在青天水在瓶連佛也不要見點(diǎn)的什么心是圣，不是凡三十棒一喝之重第三輯 學(xué)會(huì)放下——平常心是道，執(zhí)著心即魔饑來吃飯，困來即眠沒有束縛，何來解脫春有百花秋有月你拿飯來，我吃每況愈下什么是文殊穿衣吃飯日用而不知該放手時(shí)就放手放下包袱趕路有舍才有得買紙佛心吃完粥就洗碗不病的體鎮(zhèn)州盛產(chǎn)大蘿卜吃茶去卻是你有這個(gè)在天堂和地獄云無人種生何處不如拋卻去尋春人間好時(shí)節(jié)香山居士白樂天雪竇不做郵差不生氣買土地的農(nóng)民退步原來是向前毫厘有差，天地懸隔想睡就睡，想坐就坐道在何處大千都是一禪床一堆牛糞有與無不見不聞老僧何似驢正與邪百年一場(chǎng)夢(mèng)痛并快樂著鹽醬是生活水東流，日西去兩條船定照禪師不舍一人不記年歲走出棺材生死自如給我一文錢玩笑成真禪師之勇火鉗禪一與二水果的啟示禪的妙用詩(shī)人王摩詰快樂處方畸形心態(tài)禪話禪音禪事禪心人生單行道騎著牛找牛坐一日勝過千年忙不曾吃著一粒米黑暗中的光亮生活的滋味得不到和已失去隨遇而安一坐四十年老僧一炷香，能消萬(wàn)劫糧得與失超越煩惱第四輯 破除戒律——大千世界內(nèi)，一個(gè)自由身誰(shuí)束縛了你禪里面有絕對(duì)自由惟儼求悟天然騎佛燒佛也能取暖丹霞背美女坦山過河心中無妓廓然無圣睜著眼看大小兩碗面條佛的慈悲心救苦救難不拜佛祖逢佛殺佛，逢祖殺祖智常斬蛇踩死了蛤蟆無聲驚雷學(xué)士要坐哪里棒打神像逢場(chǎng)作戲東坡與妓女“玉板”禪師石頭路滑馬祖可像木柴如果舉掃帚呢別以為我會(huì)佛法打破茶杯撿起來金錢也是好東西多滋多味自由是最大的幸福但求身心灑脫骷髏頭也可以盛粥黃檗度母對(duì)自己慈悲做個(gè)真實(shí)的人學(xué)生打老師不輕視后生老宿家風(fēng)待客之道永遠(yuǎn)不病的人仰山搖樹一塊田為什么看得那么嚴(yán)重不配做你的老師打耍的小丑桂花香心在何處大地如果一動(dòng)燒茄子打背乞丐禪禪月清輝這就是“我慢”現(xiàn)身說法是邪是正殿里的頸上的鐵枷只管睡去南泉斬貓公開的擁抱倒立而逝

章節(jié)摘錄

　　兀兀不修善，騰騰不造惡?！　　勰堋　　痉鸷Ｌだ恕俊　」?13年的一天，慧能自知將不久于人世，便召集弟子，教導(dǎo)說：“我現(xiàn)在與你們道別，你們好好聽，在我走后，不要像世俗中人那樣穿孝服啼哭，哭的不是我的弟子。只要認(rèn)識(shí)自己的本心是沒有動(dòng)靜來去諸種狀態(tài)可談的，就能成就佛道，我不在世，你們能依法修行，就和我活著沒什么兩樣，如果不能依法行事，我活著也沒有作用的?！薄　』勰芡瑫r(shí)宣布：自此只傳法印，不傳衣缽，以免為了爭(zhēng)奪佛的衣缽發(fā)生不必要的糾葛。最后他留下一首偈子說：　　兀兀不修善，　　騰騰不造惡?！　〖偶艛嘁娐?，　　蕩蕩心無著?！　《俗寥鼤r(shí)，慧能忽然對(duì)門人說：“吾行矣！”遂奄然遷化，終年七十六歲。　　慧能門下得法者甚眾，其中著名者有法海、神會(huì)、懷讓、行思等人，后來都是獨(dú)樹一幟的禪宗大師。　　由于神會(huì)等人對(duì)北宗堅(jiān)持進(jìn)行長(zhǎng)期的抨擊，在慧能逝后南北兩宗的對(duì)立愈演愈烈，至唐德宗貞元十二年（796年），已經(jīng)去世三十多年的神會(huì)被朝廷正式立為禪宗七祖，南宗終于獲得了眾所認(rèn)可的正統(tǒng)地位。自此，曹溪頓教一直被這禪者視為正宗禪法，而北宗則逐漸衰落。　　慧能的言行記載在其后人編纂的《壇經(jīng)》之中，中國(guó)僧人的說教被稱為“經(jīng)”，這在歷史上是頭一次，至今也獨(dú)此一家?！　　净坌男≌Z(yǔ)】　　“不修善”、“不造惡”，慧能一生倡導(dǎo)這種破除二邊、明心見性的禪法。性即佛性，佛性其實(shí)是眾生的自性，自性覺悟就是佛，自性迷惑就是眾生。這意味著把諸佛拉到了平常人心、柴米油鹽的地平線上。一線之隔，一體兩面，成佛對(duì)于眾生不過就是覺悟自性罷了?！　〔欢?，不亂，不坐，不禪　　——慧能　　【佛海踏浪】　　唐開元年間，有個(gè)潭州禪師名叫智隍，曾在五祖弘忍大師門下參學(xué)。后歸長(zhǎng)沙盧山寺，致力于坐禪，常時(shí)人定。他的聲名遠(yuǎn)播。　　當(dāng)時(shí)，另有一位禪師，他到曹溪慧能大師門下參學(xué)三十年。最后他離開曹溪北返。在路上經(jīng)過智隍所居的地方，便造訪智隍說：“聞尊者常時(shí)入定當(dāng)你入定時(shí)，有心人呢，還是無心人呢？若有心人，一切有情含識(shí)之流也可以像你一樣的得定。若無心入，則一切無情草木瓦石也能入定?！薄　≈勤蚧卮鹫f：“當(dāng)我入定時(shí)，不見有無之心。”　　這和尚便說：“如果你不見有無之心，即是常定，既為常定，何有出入?！薄　≈勤驘o辭以對(duì)。便問：“你說你從慧能大師處來。慧能大師教了你什么？”　　這和尚回答說：“據(jù)我?guī)熕f，不定，不亂，不坐，不禪——此乃如來禪。五陰本空，六塵非有。不靜不明，非有非空，不住中道，不作，無所得，然而自在無礙，佛性無所不包?！薄　≈勤蚵犃诉@一段話以后，立刻大悟，嘆息說：“這三十年我是白坐了了！”　　【慧心小語(yǔ)】　　慧能禪宗始終認(rèn)為，坐禪不能入定。因?yàn)樘珗?zhí)著于追求佛性，反而一無所得。佛性無所不包，無處不在，只要你放下那顆執(zhí)著心，它就自然呈現(xiàn)。　　你執(zhí)著于佛就是殺佛，你執(zhí)著于坐禪就不能通達(dá)大道　　——懷讓禪師　　【佛海踏浪】　　馬祖天生有異相，“牛行虎視，引舌過鼻，足下有二輪文”，這樣一位傲視群雄的人物出家之后，自以為得了正法，于唐開元年間住在傳法院中終日靜坐。南岳懷讓知道他是個(gè)人才，就前去度他。這件事《壇經(jīng)》中說慧能早就對(duì)懷讓預(yù)言過的，說目后你門下要出一個(gè)馬駒?！　炎寙柕酪唬骸耙邱R車不走了，你是打馬呢，還是打車？”　　道一茫然不知所措。懷讓繼續(xù)點(diǎn)撥道：“你是學(xué)坐禪，還是學(xué)坐佛？如果是坐禪，禪本非坐臥；如果學(xué)坐佛，佛也沒有因定的相狀。對(duì)于本無所住的事物不應(yīng)生起執(zhí)著之心，你執(zhí)著于佛就是殺佛，你執(zhí)著于坐禪就不能通達(dá)大道！”　　道一聽了心地一片清明，從此悟入了佛道?！　　净坌男≌Z(yǔ)】　　道一（709～788年），俗姓馬，世稱馬祖。從慧能以后禪宗中人無人再敢稱祖，但由于道一禪風(fēng)如行云流水，接引門徒法門寬闊，一時(shí)間成為眾人欽服的禪門宗師。故后人就封他作祖。馬祖證悟的故事是禪門著名的公案?！　￡P(guān)于禪法機(jī)要，馬祖曾言：“若欲直會(huì)其道，平常心是道。謂平常心無造作，無是非，無取舍，無斷常，無凡無圣……只如今行坐臥，應(yīng)機(jī)接物盡是道?！薄　』勰軓?qiáng)調(diào)心地不染不著。馬祖進(jìn)一步發(fā)展這種思想，指出：萬(wàn)事萬(wàn)物無時(shí)無刻不在道中，只是你自己心不平常，偏要思圣思凡，自己不肯安心罷了?！　∧ゴu既然不能做鏡子，那你坐禪怎么能成佛呢　　——懷讓禪師　　【佛海踏浪】　　馬祖起先特別注重坐禪，一個(gè)人獨(dú)處一室，專門坐禪，什么人也不見，什么事也不管。　　禪宗僧人懷讓見了之后，便在馬祖坐禪的房門外，拿一塊磚在石頭上磨?！　●R祖問：“你磨磚做什么？”　　懷讓答：“做鏡子?！薄　●R祖奇怪地說：“磨磚怎么能做鏡子呢？”　　懷讓說：“磨磚既然不能做鏡子，那你坐禪怎么能成佛呢？”　　馬祖當(dāng)下明白坐禪對(duì)解脫無用，從此真正步入禪宗大門，后來成為一位有名的禪師?！　　净坌男≌Z(yǔ)】　　坐禪不能解脫。那么如何解脫呢？當(dāng)有人問馬祖門下的慧海：“欲修何法，即得解脫？”他答道：“惟有頓悟一門，即得解脫?！碑?dāng)再問：“何為頓悟？”他答道：“頓者頓除妄念，悟者悟無所得?！被酆＿€對(duì)何時(shí)能成佛作了明確的回答：“頓悟者，不離此生，即得解脫?！币簿褪钦f，凡人只要在一剎那間頓悟，便可由凡入圣，立地成佛?！　　?/pre>




編輯推薦
　　一花一天堂，一草一世界。一葉一菩提，一土一如來。一方一凈土，一笑一塵緣。一念一清凈，心是蓮花開?！　∫磺杏袨榉?，如夢(mèng)幻泡影；如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！　∮猩畣栚w州：“聽說您曾親自見過南泉和尚，是嗎？”　　趙州答道：“鎮(zhèn)州產(chǎn)的大蘿卜?！薄　∩謫枺骸叭f(wàn)法歸一，一歸何處？”　　趙州答：“老僧在青州做了一領(lǐng)布衫，重七斤?！薄　∮钟猩畣栚w州：“什么是祖師西來意。”　　趙州答：“庭前柏樹子?！?/pre>





圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒讀過(58)
勉強(qiáng)可看(425)
一般般(725)
內(nèi)容豐富(3008)
強(qiáng)力推薦(246)


 


    智者的點(diǎn)化 PDF格式下載