謹(jǐn)身要法

前言

修身、齊家、治國、平天下，是儒家政治倫理學(xué)的重要內(nèi)容之一。它的中心是強調(diào)“修身”是“齊家治國平天下”的基礎(chǔ)，號召士人把“修身立德”作為治家治國、改造社會的起點和中心環(huán)節(jié)，用道德的力量影響和改造社會?！靶奚怼?，按照《大學(xué)》的解釋，可以歸納為“正心”、“誠意”、“致和”、“格物”幾個方面?！罢摹本褪恰罢洳徽詺w于心”?！罢\意”就是誠心誠意地下工夫進(jìn)行修養(yǎng)；“致和”就是獲取豐富的知識；“格物”就是推究事物的道理；儒家認(rèn)為，“修身”做好了，就能向外擴充進(jìn)而治國平天下。因為“知所以修身，則知所以治人”——知道如何修養(yǎng)自己，就知道如何治理別人?！安获?，細(xì)行，終累大德”（《尚書》），這句話的大意是：不注重小節(jié)方面的修養(yǎng)，終究會釀成大毛病，造成終生遺憾。如果說，修身對一個平常人來說很重要，那么對從政者來說就顯得尤為重要了。呂本中說：“當(dāng)官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以得上之知，可以得下之援。”他所指的“清、慎、勤”，就是從政者修身的重要內(nèi)容，這做為為官之道，被后人稱為“千古不可易”。因此，可以說居官者應(yīng)以修身為第一要務(wù)。隨著人類政治文明的不斷發(fā)展，為官者修身的方式與內(nèi)容也日臻完善。《史記》中是這樣記載堯的：他的仁德如天的無盡，他的智慧如神般微妙；接近他如太陽般和煦，遠(yuǎn)望他如云彩般絢麗。他富而不驕縱，顯貴而不怠慢；他弘揚順從的美德，以敦親睦族，以親族和洽，既明確劃分百官的卓著治績，也親和團結(jié)了天下諸侯。這也許是歷史上最早的有明確記載的關(guān)于為官自修的描述。堯在位七十年，卻不傳位于自己的兒子丹朱，而傳位于仁德智慧兼?zhèn)涞乃?。因此，堯舜的賢名傳遍天下，無人能夠企及。此后，修德修身以從政，就幾乎無時不有，無處不在了。孫叔敖擔(dān)任楚國的令尹，可謂爵高、官大、祿厚。有人提醒他說：“爵高者士妒之，官大者主惡之，祿厚者怨處之?！彼f：“吾爵益高，吾志益卜；吾官益大，吾心益??；吾祿益厚，吾施益博。是以免三怨?！睂O叔敖可謂真正做到了“保祿位，遠(yuǎn)恥辱，得上之知，得下之援”，功行圓滿。其實，為官自修者在中國歷史上可謂不勝枚舉，歷朝歷代都不乏這種“清、慎、勤”的大家。身廉德高的晏嬰，身行儉約的公孫弘，正身潔己的張奐，忠謙清廉的高允，嚴(yán)身律下的韋貫之，淡然憂樂的范仲淹等，他們都是為官者崇尚的典范、為官自修的楷模。本書的作者石成金，也是這樣一位持身自修的大家。石成金出身于一個顯赫的家族，因目睹清王朝吏治腐敗，決定著述以彰其弊。石成金博覽群書，記憶廣博，.著述甚豐，其《傳家寶》一書，被后世譽為真正的“傳家寶”，可以與顏之推的《顏氏家訓(xùn)》相媲美?！吨?jǐn)身要法》就選白石成金這部堆金砌玉的《傳家寶》，取其第二集第八卷的內(nèi)容，涉及為官自修的十六個方面。

內(nèi)容概要

以古為鑒?？梢灾d衰；以史為鏡，可以明事理。    《謹(jǐn)身要法》是為官修身最實用的一門學(xué)問，為官者需要細(xì)加揣摸，并在從政中時時加以砥礪，則必有所成。翻開此書，讀者會發(fā)現(xiàn)，歷史上許多著名人物由于對“修身”持之不懈而名揚千古：另一些人則由于德行敗壞而遺臭萬年。曾國藩說：  “胸懷廣大，宜從‘平淡’二字用功。凡人我之際，須看得平：功名之際，須看得淡?！比绻粋€人把功名看得很淡，對榮辱毀譽就不會看得那么重。    在中國歷史上為官修身者可謂不勝枚舉，身廉德高的晏嬰、身行儉約的公孫弘、正身潔己的張奐、忠謙公廉的高允、嚴(yán)身律下的韋貫之、淡然憂樂的范仲淹等等，他們都是為官者崇尚的典范，為官修身的楷模。

作者簡介

石成金，出生于清朝一個顯赫的家族，因目睹清王朝吏治腐敗，眾多的貪官污吏被繩之以法，有感于此，決定著述以彰其弊。他博覽群書，記憶廣博，著述甚豐，其《傳家寶》一書，被后世譽為真正的“傳家寶”。史學(xué)家把《傳家寶》與顏之推的《顏氏家訓(xùn)》相媲美?！吨?jǐn)身要法》就選自石成金這部堆金砌玉的《傳家寶》之中。
　  在歷史上，修身立德主要推崇的是儒家思想，儒家的智慧是極為深刻的，它推崇的是征服人心，把統(tǒng)治人民上升到人性、人道的高度。這就是儒家思想的精髓所在。除儒家思想外，法家和道家在中國文化中也有極其重要的地位。講為官者的自修，如果不融合道家和法家的思想，就會有失偏頗?？少F的是石成金能在儒家學(xué)說的基礎(chǔ)上吸收了其他學(xué)派的思想，不涉迂闊，讀來如飲醇酒，回味無窮。

書籍目錄

第一章　謹(jǐn)始　董文用以惠民為己任　孫叔敖持廉免三怨　夏桀暴虐顯亡兆　梁冀夫妻家敗人亡　公孫弘身行儉約　“餓虎將軍”元暉　為所欲為的年羹堯第二章  戒偏　虛中自守的蕭何　易牙豎刁狼狽為奸　不肯徇私的馬后　明武宗玩世不恭荒嬉朝政　鄭板橋著道只因狗肉　漢武帝迷信方術(shù)　貪財好色的伯嚭第三章　立信　吳起“行之以信”　李光顏身教治軍　卓公行千里赴約　鐵面于禁整肅軍紀(jì)　李離清心直道　劉邦用人不疑　甘茂以約制君悔第四章　崇默　口無遮攔的解縉　張良幕后助太子　優(yōu)旃巧止“漆墻御敵”　沉得住氣的王翦　郭德成險釀大禍第五章　存仁　漢文帝簡法輕刑　楚王大度得猛士　柳慶明察緝盜　寒朗廷爭救無辜　郭躬“矜慎寬恕”　滿寵執(zhí)法寬嚴(yán)有節(jié)第六章　充量　宋就以德報怨　齊桓公退進(jìn)適度謀霸業(yè)　韓琦器量過人　呂后的謙姿卑詞　狂士禰衡的悲劇　曹操的智慧之忍第七章　習(xí)儉　嚴(yán)于律己的晏嬰　淳于長誘賄成禍　吳隱夕不取不義之財  　裴俠清慎奉公　兩袖清風(fēng)的王杰　上躥下跳的哈麻　風(fēng)骨峭峻的楊震第八章　力勤　牛運震為官事必躬親　“莽知縣”汪輝祖　千金一笑滅西周　大禹治水保民安　蘇秦佩六國相印第九章　寡交　張雄飛不易節(jié)操　乾隆制殺官風(fēng)　蘇東坡坦蕩靜默　正直不阿的李膺第十章　遠(yuǎn)嫌　竇憲率性而為遭殺身　孟佗狠“涮”管家　申生不辨奸惡落圈套　高歡父子的黑白臉譜　王旦為公張弛有度　鐵面包公忠良伉直第十一章　懲憤　曹操不念舊惡　晉文公雅量定人心　齊桓公不因仇棄管仲　劉聰險殺忠良　顏真卿死而不撓第十二章　守謙　公孫弘謹(jǐn)慎淳厚　不斂鋒芒的蘇東坡　德高而卑謙的羊祜　曾國藩盛時常作衰時想　張廷玉代子謙讓　匿壯顯弱的奕譞　平易隨和的劉羅鍋第十三章　勿炫　鄭莊公欲擒故縱　直言敢諫的孫嘉淦　張松借題發(fā)揮辱楊修　避招風(fēng)雨的荀攸　周公旦誡子勿驕人第十四章　防騙　黃蘭階借名造勢　阻帝避水的王商  　漢昭帝明察?；艄狻∥某傻鄄粣褐G阻人　海瑞明察治奸邪第十五章　果斷　優(yōu)柔寡斷的袁紹　曹操智定關(guān)中　德宗釋疑用韓滉　康熙果斷裁“三藩”　處驚不亂的劉氏夫人第十六章　保終　“天下清官第一”的張伯行　李斯與魔共舞　張良知足而樂　拒不受封的田疇　孫謙遺書誡后人

章節(jié)摘錄

第一章謹(jǐn)始【原文】選有官職，無論大小，以貴民為上。當(dāng)即之志，要做好官，專為百姓伸冤理枉。【解譯】為官者，無論官職大小，都應(yīng)該把老百姓當(dāng)做自己的衣食父母，為他們多效勞。為官伊始，就要立下宏大的志向：要做一個讓老百姓滿意的好官，要一心一意為老百姓申冤，了解他們的疾苦，化解他們的危難，替老百姓申訴、鏟除不平之事?！臼碌洹慷挠靡曰菝駷榧喝味挠茫謴┎?，其父董俊投降蒙古政權(quán)后，被木華黎授予龍虎衛(wèi)上將軍，行元帥府事，后在攻打金都汴京時，戰(zhàn)死。當(dāng)時董文用只有十歲。其兄董文炳久典重兵，官至中書省左丞、簽書樞密院事，深得元世祖的寵幸。董文用因其父兄緣故，很早就在朝廷任官。至元元年（1264），他出任西夏中興（今寧夏銀川市）等路行省郎中，元世祖任命他為此官，意在安撫當(dāng)?shù)匕傩?。中興地區(qū)在元世祖忽必烈與阿里不哥爭奪汗位時，曾受阿里不哥的蒙古大將渾都?？刂疲p方在這一帶交戰(zhàn)，百姓為逃避戰(zhàn)禍，相率逃往山中，中興地區(qū)一片荒涼。渾都海兵敗被殺，此地百姓仍不敢出山復(fù)業(yè)，唯恐再受迫害。董文用到任后，首先發(fā)布文告，張貼在通衢要道曉諭逃民，要他們回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，政府決不迫害，逃民才安下心來。他又下令開通唐來、漢延、秦家等渠，灌溉農(nóng)田；中興、西涼、甘、肅、瓜、沙等州的很多田地都變成水田；山中逃民四五萬人都回到家鄉(xiāng)，董文用下令全部發(fā)給種子、農(nóng)具；還命令船只停在黃河邊上，以接收當(dāng)?shù)馗鞑柯涿癖姾蜐⑸⒑笸督档臄潮＿@些措施深得當(dāng)?shù)厝诵?，受到百姓的歡迎。當(dāng)時諸王只必鐵木兒鎮(zhèn)守中興等路，其部下驕橫不法，到地方官府強行索要財物，地方官府感到十分頭疼，董文用便在官衙中坐等，來者都被他依法駁回。這些人見達(dá)不到目的，十分怨恨董文用，便到只必鐵木兒那里告黑狀。只必鐵木兒見一漢人地方官竟敢對抗他一堂堂王爺，大怒，派手下去質(zhì)問董文用，意欲置其于死地。董文用毫不懼怕，正氣凜然地說：“我天子命吏，非汝等所當(dāng)問，請得與天子所遣為王傅者辯之?！敝槐罔F木兒只好派王傅訐問。董文用對他說：“我漢人，生死不足計。所恨者，仁慈寬厚如王，以重任威鎮(zhèn)遠(yuǎn)方，而其卜毒虐百姓，凌暴官府，于事體不便?！比缓蟆信e只必鐵木兒部下的罪行。王傅以此回報只必鐵木兒，只必鐵木兒也有所覺悟，立即把董文用召來，道謝說：“非郎中，我殆不知。郎中持此，巴事朝廷，宜勿怠?！睆拇艘院?，再也沒有讒言．能夠中傷董文用的，行省有政令也能夠廣泛有效地執(zhí)行，中興等地在董文用等省臣的努力下，逐漸安定下來。元世祖知董文用任官以安民為務(wù)，所以常派他到動亂地區(qū)安定民生。至元八年（1271），元置司農(nóng)司，以督率農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。董文用被任命為山東東西道巡行勸農(nóng)使。山東經(jīng)李壇叛亂，生產(chǎn)受到嚴(yán)重破壞，土地荒蕪，百姓流離。董文用到任后，巡行各地勸勉農(nóng)耕走遍山東各地。由于董文用的努力，山東地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)很快得到恢復(fù)。五年之間，“政績?yōu)樘觳穭褶r(nóng)使之最”。至元十三年（1276），董文用被任命為衛(wèi)輝路（今河南省汲縣）總管。衛(wèi)輝路為南北交通要道，每次戰(zhàn)爭，當(dāng)?shù)匕傩斩急徽靼l(fā)為兵，“民為兵者十之九，余皆單弱貧病，不堪力役”。當(dāng)時，元軍剛剛滅掉南宋，把江南的金玉、財帛以及臨安宮中的珠寶、圖籍統(tǒng)統(tǒng)運往元朝都城。衛(wèi)輝路的道上，運送車輛日夜不絕，地方負(fù)責(zé)守護(hù)、運輸?shù)牧σ?，每天都在千人以上。董文用對此十分憂慮，對人說：“吾民弊矣，而又重妨耕作，殆不可。”于是對主持轉(zhuǎn)運的官員說：“州縣吏卒，足以備用，不必重?zé)┪崦褚??！边@位官員說：“汝言誠然，萬一有不虞，則罪將誰歸！”董文用當(dāng)即寫好書面保證，并列具官吏、姓名。于是力役罷止，百姓因而得以按時耕作，不違農(nóng)時，往來運輸也沒有中斷。后宋朝廷命各州將江淮地區(qū)的糧谷運到大都，衛(wèi)輝路需運糧十五萬石，董文用說：“民籍可役者無幾，且江南風(fēng)水，舟不能以時至，而先為期會，是未運而民已困矣?！庇谑茄堉車髀烽L官會商，實施驛置法，使百姓免受騷擾。董文用任禮部尚書、知秘書監(jiān)時，中書右丞盧世榮因為善于搜括錢財而得到元世祖的寵信。他暗中與一些貪私陰刻之徒結(jié)成私黨，想方設(shè)法盤剝百姓，以邀取功名，還大言不慚地說：“我屯法治財，視常歲當(dāng)倍增，而民不擾也。”元世祖聽信他的話，下令群臣商議。眾人懾于盧世榮的氣焰，都不敢表示異議，而董文用質(zhì)問盧世榮道：“此錢取于右丞之家耶？將取之于民耶？取于右丞之家，則不敢知；若取諸民，則有說矣。牧羊者，歲嘗兩剪其毛，今牧人日剪其毛而獻(xiàn)之，則主者固悅其得毛之多矣，然而羊無以避寒暑矣，即死卻盡，毛又可得哉！民財亦有限，取之以時，猶懼其傷殘也。今盡刻剝無遺，猶有百姓乎！”一番話問得盧世榮啞口無言。丞相安童當(dāng)時在坐，稱贊董文用說：“董尚書真不虛食俸祿者。”與會大臣對董文用說：“君以一言，折聚斂之臣，而厚邦本，真仁人之言哉。”董文用在朝中任官，一貫以惠民便民為居官的原則，朝廷中凡有不利于百姓的政策，他都極力諫諍。出外任官，則多行惠政。至元二十二年（1285），他出任江淮行中書小參知政事。元世祖下令在宋朝故宮舊址上修建佛塔，負(fù)責(zé)的官員全力督辦。當(dāng)時正下大雪，天冷路滑，工匠們進(jìn)山伐木，凍死者達(dá)數(shù)百人。而官員督責(zé)建寺，毫不松懈。董文用見主持者過于嚴(yán)酷無情，便說：“非時役民，民不堪矣，少徐之如何？”主持官員則說：“參政奈何格上命耶？”他回答說：“非敢格上命，今日之囤民力而失民心者，豈上意耶！”主持官員無話可說，只得寬限工期，不再逼迫民工入山伐木。董文用雖出身官宦人家，但他任官知道愛民，所在解民疾苦。任職朝官時，能夠不懼權(quán)臣，反對誅求盤剝百姓，其精神亦有可嘉之處?！踞屧u】天下何以治？得民心而已。天下何以亂，失民心而已。民心的贏得與喪失，關(guān)鍵在于作為地方官如何對待老百姓。如果獲得民心，雖瀕臨危險，卻也可以平安渡過；一旦喪失了民心，即使隆盛也將失敗。董文用時時刻刻與民為善，解民疾苦，救老百姓于水深火熱之中，且能夠不畏權(quán)貴，殊為難能可貴，并因此而受到元世祖忽必烈的重視和重用。作為一代雄主，忽必烈也深深意識到，統(tǒng)治者必須首先懂得順于民就是取之于民的道理。如果不懂得這個道理，統(tǒng)治者肆其所欲，用刑罰和殺戮來壓制人民，結(jié)果只能是“刑罰不足以畏其意，殺戮不足以服其心”，國家的政令無法施行，統(tǒng)治者的地位就危險了?！盀槊窀改浮?，幾乎成了后代對官僚的最高要求。但未必完全包含董文用惠民的全部內(nèi)容，他能夠置自身利益于度外，且“身死不足計，所恨者……其下毒虐百姓，凌暴官府”。其一身正氣、清正奉公的精神，當(dāng)為后世為官者之楷模?！驹摹浚楣伲┪┮郧辶允?，又獨己有受用，沒冤家，印子孫亦昌盛遠(yuǎn)大矣?！窘庾g】為官者從入仕的那一天起，就必須為自己立下清正廉潔的誓言，這不僅能使為官者本人能獨善其身，而且還能蔭及后世，自己的子孫也會繁榮昌盛，前程遠(yuǎn)大?！臼碌洹繉O叔敖持廉免三怨孫叔敖，字艾獵，春秋楚國期思（今河南固始西北）人。他外貌丑陋，但聰明伶俐，勤奮好學(xué)，知識淵博，道德高尚，在家鄉(xiāng)聲望頗高。楚莊王（前613～前591在位）招賢，經(jīng)虞丘的推薦，隱居在海邊務(wù)農(nóng)的孫叔敖被任命為楚國的令尹（相當(dāng)于后來的丞相）。人們聽到這一消息，都前來為之祝賀。他上任后，“施教導(dǎo)民，上下和合，政緩禁止，吏無奸邪，盜賊不起”。孫叔敖在經(jīng)濟方面最大的貢獻(xiàn)是動員百姓興修水利。首先在其家鄉(xiāng)期思一帶征調(diào)民工，排除積水。接著又在雩婁（今河南商城東）興建灌溉設(shè)施，使當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到了發(fā)展。尤其是他組織大批民工開鑿規(guī)模宏大的芍陂（今安徽壽縣安豐塘及其殘存的一部分），“陂周一百二十許里”，可灌溉一百多萬畝農(nóng)田，不僅對當(dāng)時的經(jīng)濟發(fā)展起了重大的作用，而且澤及后世。芍陂是我國歷史上最著名的水利工程，比西門豹興建的漳河渠早二百余年，比四川都江堰、關(guān)中的鄭國渠早三百六七十年。孫叔敖修建芍陂的功績是卓著的。當(dāng)?shù)厝嗣裨谮楸毙藿恕皩O叔敖祠”，以表示對他的懷念和敬意。

編輯推薦

《謹(jǐn)身要法:解讀中國歷代為官之術(shù)》編輯推薦：以古為鑒?？梢灾d衰；以史為鏡，可以明事理。當(dāng)官之法唯有三事。曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以得上之知，可以得下之援。清、慎，勤，就是從政者修身的身重要內(nèi)容， 是為官者修身的第一要務(wù)。

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