讀解教育的理念與實踐

內(nèi)容概要

　　讀解，即閱讀和解析，讀解教育是語文教育的重點。運用哲學(xué)解釋學(xué)理論分析讀解教育現(xiàn)象，探索讀解教育中蘊涵的哲學(xué)原理，構(gòu)建讀解教育哲學(xué)理念，并在教學(xué)實踐中運用，是深化讀解教育研究的需要。東西方讀解教育都有悠久的歷史和豐富的理論與實踐，繼承發(fā)揚中外優(yōu)良的傳統(tǒng)讀解理念是提升當(dāng)代讀解教育水平的必由之路。改革學(xué)校讀解教學(xué)的關(guān)鍵在于教師，在于課堂教學(xué)。我們必須重視語文教師讀解能力的培養(yǎng)和課堂教學(xué)實踐。在民族地區(qū)尤其要重視少數(shù)民族漢語文讀解教學(xué)理論與應(yīng)用的研究。

作者簡介

　　王志強，男，漢族，1975年3月生，內(nèi)蒙古和林格爾縣人。畢業(yè)于內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院，獲碩士學(xué)位。內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院副教授，語文課程與教學(xué)論碩士研究生導(dǎo)師，語文教育碩士研究生導(dǎo)師，漢語國際教育碩士研究生導(dǎo)師，主要從事語文教學(xué)理論研究。曾獲內(nèi)蒙古自治區(qū)首屆教育科學(xué)研究優(yōu)秀成果一等獎，高等教育內(nèi)蒙古自治區(qū)級教學(xué)成果二等獎，內(nèi)蒙古自治區(qū)民族教育優(yōu)秀成果二等獎、三等獎。任語文教育碩士學(xué)位論文集《走向完善的語文教育》主編，任高校教材《語文教學(xué)論》和《語文教材解析》副主編，任教育部規(guī)劃教材《中學(xué)語文教學(xué)論》和高校教材《大學(xué)語文》編委，發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇，主持、參與各級各類科研課題多項。

書籍目錄

第一章 讀解教育的哲學(xué)解釋學(xué)理念第一節(jié) 哲學(xué)解釋學(xué)的理論要義一 關(guān)于伽達默爾二 讀解經(jīng)驗的解釋學(xué)分析三 理解的歷史性四 解釋的語言性第二節(jié) 讀解教育哲學(xué)解釋學(xué)理念的構(gòu)建一 20世紀(jì)西方讀解理念的變革二 發(fā)現(xiàn)讀解教育的解釋學(xué)特征三 樹立讀解教育的歷史性理念四 確認(rèn)讀解釋義的語言本體地位第三節(jié) 讀解教育哲學(xué)解釋學(xué)理念的應(yīng)用一 確立新的師生關(guān)系二 注重理解的多樣性三 注重融合實現(xiàn)對話第二章 讀解教育理念的傳承與借鑒第一節(jié) 我國讀解教育理論的沿革一 我國古代的讀解教育思想二 我國傳統(tǒng)的讀解教學(xué)三 我國近現(xiàn)代讀解教育的發(fā)展第二節(jié) 西方讀解教育理論的源流一 歐洲古代教學(xué)理論概述二 歐洲文藝復(fù)興時期及近代的教學(xué)理論三 歐美當(dāng)代讀解教育理論第三章 語文教師讀解能力的培養(yǎng)第一節(jié) 智力運作能力培養(yǎng)一 言語感知能力的培養(yǎng)二 語義判別能力的培養(yǎng)三 教學(xué)語言構(gòu)思能力的培養(yǎng)第二節(jié) 讀解教學(xué)設(shè)計能力的培養(yǎng)一 制訂教學(xué)計劃能力的培養(yǎng)二 課型設(shè)計能力的培養(yǎng)三 教學(xué)過程設(shè)計能力的培養(yǎng)四 編寫教案能力的培養(yǎng)五 開發(fā)課程資源能力的培養(yǎng)第三節(jié) 課堂讀解教學(xué)能力的培養(yǎng)一 課堂導(dǎo)入能力的培養(yǎng)二 課堂對話能力的培養(yǎng)三 言語分析能力的培養(yǎng)四 板書設(shè)計能力的培養(yǎng)五 作業(yè)設(shè)計能力的培養(yǎng)第四章 課堂讀解教學(xué)設(shè)計第一節(jié) 實用文讀解教學(xué)設(shè)計一 記敘文讀解教學(xué)設(shè)計二 說明文讀解教學(xué)設(shè)計三 議論文讀解教學(xué)設(shè)計第二節(jié) 文學(xué)作品讀解教學(xué)設(shè)計一 詩歌讀解教學(xué)設(shè)計二 散文讀解教學(xué)設(shè)計三 小說讀解教學(xué)設(shè)計四 文學(xué)劇本讀解教學(xué)設(shè)計第三節(jié) 文言文讀解教學(xué)設(shè)計一 文言文讀解教學(xué)的目的二 文言文讀解教學(xué)的要點三 文言文讀解教學(xué)設(shè)計示例第五章 初中漢語文閱讀教材研究結(jié)語參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 讀解教育的哲學(xué)解釋學(xué)理念　　20世紀(jì)的西方哲學(xué)實現(xiàn)了從傳統(tǒng)的形而上學(xué)向語言哲學(xué)的歷史性轉(zhuǎn)折。無論是以分析哲學(xué)和日常語言哲學(xué)為代表的英美語言哲學(xué)思潮，還是以現(xiàn)象學(xué)意向性理論和海德格爾語言本體論為旗幟的歐陸語言哲學(xué)流派，眾多的哲學(xué)家都在關(guān)注著語言問題，他們從各自不同的哲學(xué)立場出發(fā)，對人類的語言現(xiàn)象進行了前所未有的深刻思考與研究。哲學(xué)解釋學(xué)與其他流派相比出現(xiàn)較晚，它是20世紀(jì)中晚期以來受到思想界、學(xué)術(shù)界關(guān)注的新的哲學(xué)思潮。它以對文本意義的理解和解釋為主要研究對象，徹底改變了西方古典解釋學(xué)把文本解釋看作理解的技巧或方法論的思維定式。哲學(xué)解釋學(xué)雖然是在繼承和發(fā)展了現(xiàn)象學(xué)與存在主義的基礎(chǔ)上形成的，但是它以自己獨特的思想魅力亦為當(dāng)代英美學(xué)者所接納，最有希望成為溝通英美與歐陸兩大語言哲學(xué)派別的通途。因此，哲學(xué)解釋學(xué)成為當(dāng)今西方哲學(xué)中重要的哲學(xué)流派，在世界范圍內(nèi)得到廣泛認(rèn)同，其影響遍及語言學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)諸多人文科學(xué)。在世紀(jì)之交的社會科學(xué)研究中，沒有人可以無視哲學(xué)解釋學(xué)的存在。　　然而，處于語言學(xué)、文學(xué)和教育學(xué)邊緣地帶的語文讀解教學(xué)領(lǐng)域，較少有人關(guān)注哲學(xué)解釋學(xué)原理對讀解教學(xué)所應(yīng)具有的理論指導(dǎo)作用，還沒有形成基于哲學(xué)解釋學(xué)原理的讀解教學(xué)的理論框架。這是一個令人遺憾的學(xué)術(shù)缺失。本來，哲學(xué)解釋學(xué)的核心是論述閱讀本體論思想的，語文教學(xué)理論的重要任務(wù)是弄清文本解釋原理的。這兩個相鄰的領(lǐng)域卻彼此陌生。哲學(xué)解釋學(xué)向語言學(xué)、文藝學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域發(fā)射出道道光環(huán)，卻漏掉了讀解教學(xué)領(lǐng)域。讀解教學(xué)的研究者非常辛苦地從教育學(xué)、心理學(xué)、接受美學(xué)等多門學(xué)科采集理論果實，卻沒有發(fā)現(xiàn)當(dāng)代語言哲學(xué)的最為深厚的學(xué)術(shù)積淀。這似乎是不應(yīng)該發(fā)生的學(xué)術(shù)錯位。造成這種學(xué)術(shù)缺失、錯位的原因很多，其中一條重要的原因是哲學(xué)與語文教育學(xué)兩個領(lǐng)域?qū)W者的視野局限?！　∧壳?，讀解教學(xué)理論研究方興未艾。研究者與實踐者已經(jīng)解決了很多問題，他們?nèi)匀幻鎸芏鄦栴}，還有很多問題人們似乎已感知到它們的存在，但尚未揭示出來使之明朗化。例如，讀解教學(xué)的首要任務(wù)是闡述文本的意義，那么，什么是文本的意義，意義是如何生成變化的；閱讀理解答案是多解的，這究竟是源于教師對學(xué)生的寬容，還是這其中蘊涵著根本不可能逆轉(zhuǎn)的哲學(xué)原理；教師與學(xué)生在講解過程中一般是要對話的，這究竟是一種教學(xué)方法的巧妙改革，還是人生存在模式在課堂中的自然顯現(xiàn)？這些問題都可以在以伽達默爾為代表的哲學(xué)解釋學(xué)中尋找到最基本的答案。運用哲學(xué)解釋學(xué)理論分析讀解教學(xué)的日常行為，發(fā)現(xiàn)讀解教學(xué)中蘊涵的哲學(xué)原理，是深化讀解教學(xué)研究的需要，是語文教育工作者必須努力做好的工作。　　……

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