于細微處見功夫

內(nèi)容概要

　　《于細微處見功夫》具備較高的思想性和藝術(shù)性，包括小說、詩歌、散文、理論以及文學回憶錄等多種體裁。

作者簡介

　　孫光萱，1934年生，浙江余姚人。中國作協(xié)會員。1952年畢業(yè)于華東師大附中，留校任團委書記、語文教研組組長，1978年調(diào)上海教育學院中文系任教，先后兼任圖書館館長、學報常任副主席、院教學督導等職。1978年退休。著有《論賀敬之的詩歌創(chuàng)作》、《新詩的欣賞與寫作》、《詩歌修辭學》（合著）、《詩與人生》、《詩海拾貝》等，又任上海辭書出版社（《新詩鑒賞辭典》和《現(xiàn)代散文鑒賞辭典》常務副主編。

書籍目錄

導言重視“微觀解讀”詩意大抵出側(cè)面散文貴寫實求真讀小說要讀出“潛臺詞”運用比較法學習現(xiàn)當代文學作品“名作求疵”又何妨?附錄：中學語文教學“六問”新詩流派和詩人論琳瑯滿目的新詩流派二十年代的愛情詩臧克家前期詩作在我國新詩發(fā)展史上的地位詩的散文美——艾青詩學觀述評沉重的反抗和呼叫——七月詩派述評中西詩學的融合——九葉詩派述評詩學論文和隨筆試論詩歌的“寬泛性”詩歌不以境界大小分優(yōu)劣也談新詩的“窘困”和“危機”新詩為什么要分行?兩行體新詩的藝術(shù)特色請來與古今詩人們對話——寫作《詩與人生》的一點體會說“門”——讀詩漫筆試論詩的幽默感呼喚“城市詩詩怎樣保持活力?新詩佳作賞析哲理詩的奧妙【聞捷：《彩色的貝殼之十四》】詩化的議論【木斧：《過三峽》】逆向思維出好詩【孔孚：《兵馬俑一號坑即景》】突破習慣性思維【張新泉：《沉思的帆》】易賓為主化靜為動【王家新：《魚——觀畫》】老年人的思鄉(xiāng)情結(jié)【曾卓：《我遙望》】望月思鄉(xiāng)的佳作【舒蘭：《鄉(xiāng)色酒》】一首歲暮思鄉(xiāng)的佳作【袁可嘉：《歲暮》】望月思鄉(xiāng)情深意切【沙鷗：《新月》】寒氣逼人的小屋【沙鷗：《小屋》】以動寫靜以物襯人【吳秋山：《雪夜》】冰心的一首愛情詩【冰心：《相思》】空靈之美【朱美云：《單弦》】自遠而近化實為虛【鄭愁予：《錯誤》】逆水而上的小舟【王雨谷：《記憶》】言近旨遠辭約意豐【卞之琳：《斷章》】亦莊亦諧妙趣橫生【洛夫：《淚巾》】記得、忘掉都無妨【徐志摩：《偶然》】一首別致的贈別詩【沈紫曼：《別》】一支特殊的友誼頌【林泠：《造訪》】詩是想象的真實【瞿琮：《九節(jié)竹簫》】即小見大字斟句酌【臧克家：《村夜》】形神兼?zhèn)涞脑佄镌姟娟翱思遥骸独像R》】喊出了反抗的最強音【綠原：《憎恨》】詩人的特殊氣質(zhì)【塞風：《心》】縮虛人實即小見大【張長：《失落的笑聲》】突破了“車間文學”的范疇【聶鑫森：《造型》】傾跌和飛翔【曾卓：《懸崖邊的樹》】燧石，擊燃起火花【王洪濤：《樹的自白》】別忘了“冤者”的詩【周嘉堤：《請為冤者起訴》】“眼淚”啟示著什么?【劉湛秋：《并不僅僅是眼淚》】散文句式和詩意概括【艾青：《橋》】詩和散文的微妙差異【艾青：《跳水》】“跳著濺著”的詩篇【徐志摩：《殘詩》】戴望舒的代表作【戴望舒：《雨巷》】閱讀札記從“井底”發(fā)出的感嘆【葉圣陶：《沒有秋蟲的地方》】清幽的景物寧靜的思索【冰心：《往事（二之三）》】可貴的惻隱之心【老舍：《小麻雀》】《孔乙己》賞析點睛傳神之筆——談《藥》中的幾個動詞蘊含著無窮辛酸的木頭人——讀艾蕪《山峽中》淺析《百合花》中的通訊員形象周立波小說藝術(shù)風格三題后記

章節(jié)摘錄

　　例二，陳奐生和阿Q的比較。陳奐生是高曉聲小說《陳奐生上城》中的主人公，阿Q是魯迅小說《阿Q正傳》中的主人公。這兩篇小說的創(chuàng)作時間相隔近六十年，似乎很難放在一起分析，其實不然。從阿Q到陳奐生具有一個共同點：“精神勝利法”。阿Q明明連自己姓什么都不清楚，卻要向別人夸耀自己和趙太爺“原來是本家”；明明自己被別人打了，卻在心里“安慰”自己：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”陳奐生陰差陽錯，得到了吳書記的“高級關(guān)心”，請進了“五元一夜”的招待所，他先是沮喪生氣，以后歸家途中左思右想，又發(fā)現(xiàn)那五元錢“化得值透”，因為這么一來，別人會對他另眼相看，說他“坐過吳書記的汽車”，“住過五塊錢一夜的高級房間”。陳奐生覺得自己“僅僅花了五塊錢就買到了精神的滿足，真是拾到了非常的便宜貨?！边@自然也是一種“精神勝利法”，反映了農(nóng)民身上的弱點。但再作比較，又會發(fā)現(xiàn)它和阿Q的“精神勝利法”已經(jīng)有所不同：阿Q同趙太爺?shù)摹氨炯摇标P(guān)系純屬子虛烏有，陳奐生卻確實坐過吳書記的車；阿Q遭了打只得在心中罵別人是“兒子”，實在是麻木自賤到了極點，陳奐生還有能力忍痛掏出五元錢來付房費，說明他已開始擺脫受辱挨欺的境地，其經(jīng)濟地位已非一貧如洗的阿Q所可比。從阿Q到陳奐生，可以看到我國貧苦農(nóng)民所走過的漫長的足跡。像這樣比較對照，不就可以加深對作品的理解嗎？

圖書封面

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