西方哲學(xué)史講演錄

用戶評(píng)論 (總計(jì)43條)

•   趙林先生的西方哲學(xué)史講演錄，對(duì)《馬克思主義原理概論》一課，有很大的參考價(jià)值
•   在東南大學(xué)聽趙林老師的講演，很精彩
  故買一本書來看看，十分不錯(cuò)，是很好的哲學(xué)入門書。
•   哲學(xué)的入門讀物，趙林教授的書確實(shí)還是很不錯(cuò)的
•   趙林教授刮起了哲學(xué)界的＂朗朗＂旋風(fēng)*讓許許多多的年輕人喜愛上了＂望而生畏＂的哲學(xué)，就象朗朗的天才魔力能讓八零～九零后喜歡上古典音樂；為他喝彩！
•   一本哲學(xué)入門之作，喜歡西方哲學(xué)的人可以一看。作者用一種歷史與邏輯相統(tǒng)一的方式來闡述西哲史，枯燥的哲學(xué)在這里變得明了。
•   對(duì)西方哲學(xué)發(fā)展的思想脈絡(luò)有較好闡述，語言通曉流暢。
•   趙林先生，我很喜歡，獨(dú)特的講課風(fēng)格，好像國內(nèi)哲學(xué)界或思想界沒有不知曉的，除非你深居簡出，走很徹底的宅男和宅女路線。此書，條理清理、論述嚴(yán)密。深入淺出，很適合作為西哲的入門讀物。
•   這本書很系統(tǒng)地介紹了西方哲學(xué)體系 初學(xué)哲學(xué)的人一定要看!
•   是沖著趙林老師的講課買的，因?yàn)槭侵v課實(shí)錄，所以和在網(wǎng)上聽他講的基本一直，很通俗易懂，適合初學(xué)者，趙老師講課很精彩！
•   本科最喜歡聽趙老師的課了，這是一本很好的哲學(xué)入門書。
•   大學(xué)生都該讀點(diǎn)哲學(xué)。
•   給學(xué)生講西哲史，感覺很枯燥，但看了趙老師的這本書，感覺真的太有幫助了。原本晦澀難懂的西哲，一下子清晰、明朗了。明年，準(zhǔn)備給學(xué)生用這本書做教材
•   特有思想內(nèi)容，非常值得買。
•   書的內(nèi)容也寫的很好
•   書不錯(cuò)的，得慢慢看，喜歡趙老師的書，喜歡他的學(xué)問
•   物超所追，挺好好的，買對(duì)了~
•   講解很生動(dòng)！
•   趙林老師的課沒得說，精彩，我看過視頻教程，這次看書更加過癮。
•   第一次是在累的情況下打開這本書的，沒想到越看越精神，于是迫不及待地往下看，沒幾天的功夫就看完了。趙林老師這本書寫得可以說是通俗又深刻，引人入勝?，F(xiàn)在我打算休息幾天再接著看第二遍，想再仔細(xì)琢磨琢磨。
•   脈絡(luò)清晰，重點(diǎn)突出，通俗易懂，但也因?yàn)樽非蟊焕斫舛肓艘恍┝魉椎恼f法，尤其是最后幾章把德國古典哲學(xué)從康德到馬克思說成一種進(jìn)步讓人覺得有諂媚之嫌。
•   真正的一本遵循哲學(xué)精神的哲學(xué)簡史書，作者文筆優(yōu)美，思想深刻，把哲學(xué)從天上拉回到了人間。
•   可以從書尋求到大師的答案
•   書很好，只是，發(fā)的質(zhì)量很差~~~
•   卓越你好意思嗎？我原價(jià)買的書，你給我個(gè)舊書？表面都磨掉色了好不好，，，，，明顯有被人折過的痕跡好不好~~你妹的你自己搞免運(yùn)費(fèi)活動(dòng)的，難道免個(gè)運(yùn)費(fèi)就要給我舊書嗎？
•   趙林老師的西哲史是國內(nèi)一流的，　這本相當(dāng)于一個(gè)口語版?！?duì)初入門者是個(gè)很不錯(cuò)的選擇。不過如果能讀懂西哲史的就不用買了?！?/li>
•   看過的哲學(xué)史著作也算是不少了，但讀這本哲學(xué)著作，讓我知道哲學(xué)思想的傳承關(guān)系，每個(gè)哲學(xué)家的思想并不是孤立的，而是一脈相承的
•   　　本書由趙林先生在武漢大學(xué)和東南大學(xué)的通識(shí)課講課錄音整理而成，主要包括希臘哲學(xué)、中世紀(jì)基督教哲學(xué)、英國經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)、歐洲大陸唯理論哲學(xué)、德國古典哲學(xué)。由于課時(shí)所限未能介紹18世紀(jì)法國哲學(xué)?！　”緯c專業(yè)教材不同，并非詳盡羅列各派哲學(xué)家的觀點(diǎn)，而是著重闡明西方哲學(xué)演進(jìn)的邏輯聯(lián)系，語言通俗，能照顧到非專業(yè)學(xué)生的知識(shí)背景和所受的馬哲教育。本書可作為非哲學(xué)專業(yè)的哲學(xué)入門書，但內(nèi)容并不淺顯，最容易理解的部分是中世紀(jì)基督教哲學(xué)?！　∽髡邔?duì)哲學(xué)的定義是“一種在永無止境的自否定過程中不斷生長和發(fā)展的懷疑精神和批判意識(shí)”。哲學(xué)的主要功能不在于改造世界（那是科學(xué)的功能），而在于改變自身，改變自己的思維方式、價(jià)值系統(tǒng)、審美態(tài)度。哲學(xué)的根本性問題：所謂本質(zhì)究竟是事物本身固有的客觀屬性還是人類思維的主觀習(xí)慣？形而上學(xué)性是人類之神性的體現(xiàn)，人總是要在簡單生活中去發(fā)掘深刻的寓意，總是不安于動(dòng)物式的輕松而要去追求神性的沉重，這是一種崇高的悲劇?！　∽髡咚坪跗珢巯ＥD哲學(xué)，而對(duì)現(xiàn)代西方哲學(xué)沒有太多興趣。作者認(rèn)為希臘哲學(xué)生機(jī)盎然，帶有一些童稚的旨趣，表現(xiàn)了自由心靈對(duì)宇宙、人生的思考和關(guān)懷，希臘哲學(xué)的篇幅約占全書的一半?，F(xiàn)代哲學(xué)越來越變成了一種剔精究微的技藝，成了一種炫耀精湛技藝的思想考據(jù)學(xué)，不再是博大精深的智慧。人們只會(huì)照古人模式鸚鵡學(xué)舌或進(jìn)行文本轉(zhuǎn)譯，再也沒有任何創(chuàng)造性思維。哲學(xué)家...變成了躺在已逝哲學(xué)家的著作中引經(jīng)據(jù)典、把古人的智慧當(dāng)作自己的財(cái)產(chǎn)的加以批發(fā)和零售的精神掮客。現(xiàn)代人不需思考本質(zhì)，只相信現(xiàn)象，他們看穿了本質(zhì)只不過是人虛構(gòu)的一個(gè)幻象?！　∽髡咦苑Q既非唯心主義者也非唯物主義者，而是懷疑主義者，也是一個(gè)古典主義者。作者對(duì)各位哲學(xué)家有自己的評(píng)價(jià)，如塞涅卡主張對(duì)各種世俗誘惑應(yīng)保持不動(dòng)心的態(tài)度，在現(xiàn)實(shí)生活中卻不忘斂財(cái)；奧勒留在哲學(xué)上極其悲觀，在政治上開啟了羅馬帝國衰落的引擎，不知是政治扭曲了他的哲學(xué)還是哲學(xué)戕害了他的政治；斯賓諾莎是西方哲學(xué)家、科學(xué)家心中的道德楷模；萊布尼茨雖然才華橫溢，卻諂媚權(quán)貴；康德是謙虛的，之后的費(fèi)希特、謝林、黑格爾是狂妄的，這與當(dāng)時(shí)德國在政治上的保守與落后有關(guān)。 閱讀更多 ›
•   本書是趙林在廈大和武大上課的總結(jié)。趙和鄧的作品都是從認(rèn)識(shí)論入手，通過描述兩條路線，大陸理性派和英國經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)兩條路徑，講了歐洲理性的視角。但是更偏向于神學(xué)與哲學(xué)認(rèn)識(shí)論。對(duì)于政治哲學(xué)和倫理涉及不大。前言很值的一讀。有興趣可搜一下
•   看不懂羅素的可以看這個(gè)
•   也是老師推薦買的，應(yīng)該會(huì)不錯(cuò)的
•   很好看的一本書,看起來一點(diǎn)都不晦澀,以演講的形式寫出來的一本書,很易懂.內(nèi)容也算比較多.推薦!
•   不錯(cuò)，脈絡(luò)思路把握很好。
•   可惜，這么好的書，出版社沒好好做，封面很薄很軟也很難看，用紙也不好。沖著趙老師，給五星吧。
•   如果我一年級(jí)就看了這本書，現(xiàn)在就不會(huì)如此的糾結(jié)，強(qiáng)烈推薦。。。
•   雖然口語化，但勝在通俗易懂，作為入門教材非常適合。看完書再看趙林老師的視頻，加深印象
•   挺好的書，哲學(xué)啟迪思考，推薦
•   趙林老師的幾本主要著作我基本上都買了，其作品的思想內(nèi)容及文字表達(dá)能力，都是無可挑剔的好，堪稱經(jīng)典，值得永遠(yuǎn)收藏和反復(fù)閱讀。但可惜的是，這幾本書的出版社都很糟糕，書籍的紙質(zhì)、封面設(shè)計(jì)、排版等方面，都很令人失望。以本書為例：紙質(zhì)又薄又軟，給人經(jīng)不起翻閱的擔(dān)憂。而封面還沒翻幾次，就已經(jīng)掉色、磨損，封脊處露出嚴(yán)重的折痕，估計(jì)再翻幾次封面就要與書本分離了。其他各書《基督... 閱讀更多
•   上課用的，挺好的，老師好像跟著這個(gè)講的一樣
•   縱然是學(xué)術(shù)性質(zhì)的文章，但是對(duì)于想要了解西方哲學(xué)的人來說如獲至寶。
•   好不錯(cuò)的書，值得一讀
•   　　 在讀本書之前，對(duì)于哲學(xué)的認(rèn)識(shí)僅限于馬克思的唯物辯證法，所學(xué)的都是一些結(jié)論，比如物質(zhì)第一性的唯物主義，認(rèn)識(shí)論，矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，但是這些枯燥的理論根本不能讓人體驗(yàn)到哲學(xué)思辨之美。引用作者的原話：“我們有些講哲學(xué)的老師過分強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的政治意識(shí)形態(tài)化特征，不是把哲學(xué)當(dāng)作一種開放性的智慧之學(xué)，而是把哲學(xué)當(dāng)作一些僵化的教條灌輸給同學(xué)們，這就導(dǎo)致了大家對(duì)哲學(xué)本身的一種誤解和厭惡?！?
  　　 作者在導(dǎo)論中回答了兩個(gè)問題：哲學(xué)是什么和哲學(xué)有什么用。讓我感悟頗深，其中關(guān)于哲學(xué)的用處，作者直接指明哲學(xué)無用，無法讓我們掌握某種實(shí)用的技能，進(jìn)而以此謀生，但是哲學(xué)的用處在于改變自身的精神狀態(tài)和心理素質(zhì)，改變對(duì)世界的看法。
  　　 后續(xù)從“哲學(xué)之父”泰勒斯講到近代的哲學(xué)大師黑格爾，作者很清晰的描述了各種哲學(xué)流派間的區(qū)別和聯(lián)系，展示了2000多年來的哲學(xué)思想的發(fā)展變化，了解了哲學(xué)史，才逐漸明白現(xiàn)代主流的唯物主義在歷史上一直都是非主流的，需要用歷史的眼光看待問題，任何問題都是有一定的時(shí)代背景，同樣我們現(xiàn)在所遇到的問題也是當(dāng)前社會(huì)問題的一個(gè)縮影，人與社會(huì)緊密的聯(lián)系在一起。
•   　　這本書雖然是根據(jù)趙林老師演講錄音整理而成，但是思路清晰，文筆優(yōu)美，酣暢淋漓，讀的過程感覺很舒服。書中有他的一些個(gè)人觀點(diǎn)，表現(xiàn)出他個(gè)人的某種傾向，好就好在他很明確地說明，一方面不讓這本講演錄淪為一種純客觀的哲學(xué)史書籍，另一方面也讓讀者能夠自己把握他個(gè)人的觀點(diǎn)，這是很好的。
  　　希臘羅馬哲學(xué)和基督教哲學(xué)是趙林老師擅長的，讀起來明晰易懂，便于初學(xué)者把握古代和中世紀(jì)西方哲學(xué)的邏輯和線索。
•   　　　　本書由趙林先生在武漢大學(xué)和東南大學(xué)的通識(shí)課講課錄音整理而成，主要包括希臘哲學(xué)、中世紀(jì)基督教哲學(xué)、英國經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)、歐洲大陸唯理論哲學(xué)、德國古典哲學(xué)。由于課時(shí)所限未能介紹18世紀(jì)法國哲學(xué)。
  　　　　本書與專業(yè)教材不同，并非詳盡羅列各派哲學(xué)家的觀點(diǎn)，而是著重闡明西方哲學(xué)演進(jìn)的邏輯聯(lián)系，語言通俗，能照顧到非專業(yè)學(xué)生的知識(shí)背景和所受的馬哲教育。本書可作為非哲學(xué)專業(yè)的哲學(xué)入門書，但內(nèi)容并不淺顯，最容易理解的部分是中世紀(jì)基督教哲學(xué)。
  　　　　作者對(duì)哲學(xué)的定義是“一種在永無止境的自否定過程中不斷生長和發(fā)展的懷疑精神和批判意識(shí)”。哲學(xué)的主要功能不在于改造世界（那是科學(xué)的功能），而在于改變自身，改變自己的思維方式、價(jià)值系統(tǒng)、審美態(tài)度。哲學(xué)的根本性問題：所謂本質(zhì)究竟是事物本身固有的客觀屬性還是人類思維的主觀習(xí)慣？形而上學(xué)性是人類之神性的體現(xiàn)，人總是要在簡單生活中去發(fā)掘深刻的寓意，總是不安于動(dòng)物式的輕松而要去追求神性的沉重，這是一種崇高的悲劇。
  　　　　作者似乎偏愛希臘哲學(xué)，而對(duì)現(xiàn)代西方哲學(xué)沒有太多興趣。作者認(rèn)為希臘哲學(xué)生機(jī)盎然，帶有一些童稚的旨趣，表現(xiàn)了自由心靈對(duì)宇宙、人生的思考和關(guān)懷，希臘哲學(xué)的篇幅約占全書的一半?，F(xiàn)代哲學(xué)越來越變成了一種剔精究微的技藝，成了一種炫耀精湛技藝的思想考據(jù)學(xué)，不再是博大精深的智慧。人們只會(huì)照古人模式鸚鵡學(xué)舌或進(jìn)行文本轉(zhuǎn)譯，再也沒有任何創(chuàng)造性思維。哲學(xué)家變成了躺在已逝哲學(xué)家的著作中引經(jīng)據(jù)典、把古人的智慧當(dāng)作自己的財(cái)產(chǎn)的加以批發(fā)和零售的精神掮客?，F(xiàn)代人不需思考本質(zhì)，只相信現(xiàn)象，他們看穿了本質(zhì)只不過是人虛構(gòu)的一個(gè)幻象。
  　　　　作者自稱既非唯心主義者也非唯物主義者，而是懷疑主義者，也是一個(gè)古典主義者。作者對(duì)各位哲學(xué)家有自己的評(píng)價(jià)，如塞涅卡主張對(duì)各種世俗誘惑應(yīng)保持不動(dòng)心的態(tài)度，在現(xiàn)實(shí)生活中卻不忘斂財(cái)；奧勒留在哲學(xué)上極其悲觀，在政治上開啟了羅馬帝國衰落的引擎，不知是政治扭曲了他的哲學(xué)還是哲學(xué)戕害了他的政治；斯賓諾莎是西方哲學(xué)家、科學(xué)家心中的道德楷模；萊布尼茨雖然才華橫溢，卻諂媚權(quán)貴；康德是謙虛的，之后的費(fèi)希特、謝林、黑格爾是狂妄的，這與當(dāng)時(shí)德國在政治上的保守與落后有關(guān)。

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