基督教學(xué)術(shù)（第7輯）

內(nèi)容概要

本書是復(fù)旦大學(xué)基督教研究中心主辦的基督教研究的學(xué)術(shù)性叢刊的第七輯，主要以“中外宗教（尤其是中國基督教）的史學(xué)、社會(huì)學(xué)和政治學(xué)”為中心展開。本書內(nèi)容涉及現(xiàn)代世界宗教與中國社會(huì)的關(guān)系、基督教的倫理道德、道德意識(shí)與宗教精神、中國基督教的發(fā)展史等方面。本書所輯論文通過不同的國籍、視角、信仰，賦予本書多樣化的觀點(diǎn)，具有較高的學(xué)術(shù)理論價(jià)值，反映了基督教研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)前沿，可為基督教研究者提供一些重要的啟示。

作者簡(jiǎn)介

張慶熊，1950年12月出生,1973年至1979年復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)，1979年至1983年在復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系任教，1983年至1993年在瑞士留學(xué)和工作，先后獲瑞士弗萊堡大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位和哲學(xué)博士學(xué)位,1993年11月從瑞士回國,在復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系任教，1998年－1999年德國波茨坦大學(xué)訪問教授、德國開姆尼茨大學(xué)客座教授,1999年－2000年美國耶魯大學(xué)訪問教授,現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，復(fù)旦現(xiàn)代哲學(xué)研究所副所長。
    主要著作有：《熊十力的新唯識(shí)論與胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)》（上海人民出版社，1995年），《自我、主體際性與文化交流》（上海人民出版社，1999年），《基督教神學(xué)范疇——?dú)v史的和文化比較的考察》（上海人民出版社，2003年）等。

書籍目錄

大陸、香港及臺(tái)灣地區(qū)中國基督教史研究之比較及其重心轉(zhuǎn)移（代序）謝洪賚及其基督教著述明清之際耶穌會(huì)士倡導(dǎo)實(shí)行中文禮儀的嘗試及失敗美華圣經(jīng)會(huì)百年事工的歷史考察美國早期漢學(xué)家衛(wèi)三畏的漢語研究述評(píng)“在華教會(huì)”與“中國教會(huì)”——以三次傳教士大會(huì)為平臺(tái)的討論中國近代化進(jìn)程中的圣約翰英語教育傳播與闡釋：論中國現(xiàn)代文學(xué)中的耶穌形象從比較文學(xué)角度看和合本《圣經(jīng)》中譯過程的父權(quán)化宗教參與中國社會(huì)生活的一種途徑——以天主教“河北進(jìn)德公益服務(wù)中心”為例宗教復(fù)興與臺(tái)灣政治轉(zhuǎn)變向南移動(dòng)：1945年以來的全球基督教現(xiàn)代世俗公民社會(huì)中的激進(jìn)佛教——兼論以現(xiàn)代基督宗教的左翼政教實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作佛教的參考《歐洲人權(quán)公約》下宗教組織法人權(quán)探析人道主義干預(yù)的宗教溯源——正義戰(zhàn)爭(zhēng)傳統(tǒng)對(duì)人道主義干預(yù)的詮釋從科索沃危機(jī)看美國冷戰(zhàn)后宗教大戰(zhàn)略的不協(xié)調(diào)

章節(jié)摘錄

　　謝洪賚及其基督教著述　　　　三、謝洪賚與基督教著譯　　　　作為一個(gè)虔誠的基督徒，謝洪賚在商務(wù)印書館從事編譯工作的同時(shí)，把大部分精力放在了基督教的傳教事業(yè)上。1900年，謝洪賚一邊在中西書院教學(xué)并擔(dān)任上海商務(wù)印書館編輯，一邊為全國基督教青年會(huì)編寫大、中學(xué)校用的讀物，還在青年會(huì)的夜校任課。1903年謝洪賚加入青年會(huì)，1904年，他決定全力投身于基督教青年會(huì)的工作，任總干事和出版部主任，主持該會(huì)一切刊物，使該會(huì)的青年文字工作開始有了突破性的發(fā)展。他堅(jiān)持編輯事宜必須由中國人士主持，“蓋中國人之心理，惟中國人能明了。出版刊物，而不求適合中國人之需求，不免有扦格齟齬之弊，徒勞無益”。此后12年中，作為基督教青年會(huì)出版部主任，他主持出版了許多有著相當(dāng)影響的基督教布道作品，和以基督教教義來解說社會(huì)文化問題的讀物，還編有第一部青年會(huì)贊美詩集《青年詩歌》?！　　　≈x洪賚是對(duì)中國基督教早期文字傳播有相當(dāng)影響的人，他從事有關(guān)倫理道德著作的寫作以及編寫了多種宣傳基督教思想的小冊(cè)子。他在1916年去世之前，“所編成之書籍達(dá)七十余種，靡不以針對(duì)當(dāng)代青年的需要為目標(biāo)”。據(jù)筆者不完全調(diào)查，其編纂的主要作品目前所知多達(dá)67種，譯校類有39種（參見附錄）。謝洪賚譯校的關(guān)于基督教作品涉及圣經(jīng)的釋義與研究，如《圣經(jīng)要道讀課》、《舊約史要綱目》、《路加福音讀法》、《小先知書日課》等；有信徒虔修與日常生活的討論，如《修德全針》、《信士日規(guī)》、《讀經(jīng)論》、《晨更說》、《密禱論》、《使徒實(shí)跡讀課》等；也有基督教與社會(huì)、人生問題的討論，如《基督教與大國民》、《青年棒喝》、《后進(jìn)楷?！贰ⅰ锻觇辟阊浴?、《青春之危機(jī)》、《道德之研究》等；還有是關(guān)于謝洪賚及其基督教著述?！　　　』浇淌放c教會(huì)人物的研究，如《耶穌傳之研究》、《耶穌一生指掌》、《耶穌譬喻之研究》、《保羅傳之研究》、《保羅一生指掌》等。美國顧德邁所著《圣經(jīng)要道讀課》共計(jì)14課，分論《圣經(jīng)》、論上帝、論人三部分來解說《圣經(jīng)》的要義；美國沙爾孟著《耶穌譬喻之研究》分15課，闡發(fā)《馬太福音》所載耶穌譬喻的意旨，書后附錄“查經(jīng)班領(lǐng)袖要?jiǎng)t”；美國富司迪著《祈禱發(fā)微》由祈禱乃神交上帝等10章組成，著重介紹了基督教祈禱的意義。所譯《舊約史要綱目》包括舊約記亞伯拉罕與其后裔之歷史總綱和細(xì)目?jī)刹糠郑幻绹缪诺碌摹赌愕摹贩?7章，把《圣經(jīng)》的真諦分解為感化、救法、信賴、見證、生平、《圣經(jīng)》、祈禱、教會(huì)、工夫、能力、勉勵(lì)、希望、賞賜、應(yīng)許、行為等17章的內(nèi)容中?！　　　　?/pre>








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