尼采遺稿選

內(nèi)容概要

尼采這個(gè)在中國(guó)廣為人知而又知之不多的哲學(xué)家，有著他獨(dú)特的生活經(jīng)歷和思想特點(diǎn)。他是大學(xué)教授，然而他否定其他兢兢業(yè)業(yè)從事教育的教授工作；他是哲學(xué)家，但他異常起勁地反對(duì)出現(xiàn)在他以前的諸家哲學(xué)。不僅在東方，就是在西方哲學(xué)史上，尼采向來(lái)就是一個(gè)有爭(zhēng)議的人物?！赌岵蛇z稿選》收集尼采批判研究版第7至13卷的全部哲學(xué)遺稿。編者君特·沃爾法特是德國(guó)烏珀塔爾大學(xué)哲學(xué)教授，他把多年來(lái)研究尼采哲學(xué)思想所得的看法以?xún)善撐牡男问揭黄鸺右园l(fā)表，這是對(duì)尼采哲學(xué)的重新詮釋。

作者簡(jiǎn)介

作者:(德)尼采

書(shū)籍目錄

編者前言
尼采遺稿選（1869年秋至1889年1月初）
編者后記
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　什么是信念？信念是怎樣產(chǎn)生的？任何信念都是自以為真實(shí)?！　√摕o(wú)主義的極端形式也許是：任何信念，任何自以為真實(shí)一定是虛假的，因?yàn)楦揪筒淮嬖谡鎸?shí)的世界，就是說(shuō)，這是遠(yuǎn)景式的假象，它源于我們的頭腦（因?yàn)槲覀円恢毙枰粋€(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒖s短的、簡(jiǎn)化的世界）?！　∵@是力的標(biāo)準(zhǔn)，要想不毀滅，我們就要承認(rèn)表面性，承認(rèn)謊言的必然性?！　≡谶@個(gè)意義上說(shuō)，虛無(wú)主義否定了真實(shí)的世界，否定了存在，虛無(wú)主義是神的思維方式。　　我們中間最勇敢的人沒(méi)有勇氣對(duì)待自己知道的東西……某人留下或還不留下，某人作出“這是真理”這樣的判斷，對(duì)上述作出辨別取決于他的勇敢程度和力度；還要看他有怎樣的精確或遲鈍的眼光和精神?！　≌軐W(xué)是發(fā)現(xiàn)真理的藝術(shù)：亞里士多德如是說(shuō)。相反，伊壁鳩魯學(xué)派則利用了亞里士多德感覺(jué)上的認(rèn)識(shí)論。他們對(duì)尋求真理冷嘲熱諷和拒絕，他們說(shuō)“哲學(xué)是生命的藝術(shù)”?！　∥腋叨仍u(píng)價(jià)瓦格納，這是因?yàn)樗磳?duì)過(guò)基督。瓦格納是用藝術(shù)和他的方式反對(duì)基督的（??！多么聰敏?。　??！　∥沂撬谐绨萃吒窦{人中最失望的一個(gè)：因?yàn)榇丝趟闪嘶酵剑鳛楫惤掏奖日l(shuí)都表現(xiàn)得莊重……假如我們德國(guó)人在嚴(yán)肅的事情上表現(xiàn)出嚴(yán)肅的話(huà)，那么我們都是德國(guó)的無(wú)神論者和嘲笑者；瓦格納也會(huì)這樣?！　≈毓纼r(jià)值——這是什么意思呢？它必須是自發(fā)的運(yùn)動(dòng)，新的、未來(lái)的、更強(qiáng)大的運(yùn)動(dòng)，一切都在場(chǎng)。只有一點(diǎn)：它們還沒(méi)有正名，還沒(méi)有正確估價(jià)，它們本身還沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)?！　　?/pre>








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