一年有半. 續(xù)一年有半

內(nèi)容概要

　　中江兆民經(jīng)歷了日本的明治維新，作為見多識(shí)廣的思想者，當(dāng)許多日本人滿足于維新帶給他們經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生活水平的提高時(shí)，他卻充滿了“憂患”：泛濫的物欲、敗壞的習(xí)俗、淪喪的道德，這些問題如果不引起足夠的重視，日本社會(huì)的發(fā)展必將受到很大的影響。
　　人之將死，中江兆民愛之深，痛之切，犀利地批評(píng)維新后日本的世相：人人部希望追求超過自己經(jīng)濟(jì)能力的娛樂，千方百計(jì)追名逐利——做官的人，以行賄受賄養(yǎng)肥自己；經(jīng)營工商業(yè)的人，尋找背景，投機(jī)鉆營，互相勾結(jié)，牟取暴利。
　　作為深刻的思想家，他用病后余生體驗(yàn)著作為人的存在，留下了不朽的箴言，將生命的光輝刻入永恒的時(shí)空。

作者簡介

　　中江兆民（1847～1901），日本明冶時(shí)期自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)理論家、哲學(xué)家，主編過《東洋自由新聞》。他用漢文譯述的盧梭的《民約譯解》（即《社會(huì)契約論》），在知識(shí)界影響很大，他因此獲得了“東洋盧梭”之稱。出版書目有《理學(xué)鉤玄》、《革命前法蘭西二世紀(jì)事》、《三醉人經(jīng)綸問答》、《平民的覺醒》、《國會(huì)論》、《選舉人的覺醒》、《憂世慨言》和《放言集》等；日譯本《非開化論》（即盧梭《論科學(xué)與藝術(shù)》）、《維氏美學(xué)》和《理學(xué)沿革史》等。
　　1900年，中江被醫(yī)生查出癌癥，并告訴他只有一年半的生命。之后，他憑借意志與毅力寫下自己最后的思考——《一年有半》及姊妹篇《續(xù)一年有半》。

書籍目錄

一年有半
　引言
　第一章
　第二章
　第三章
續(xù)一年有半
　引言
　第一章 總論
　第二章 再論
　第三章 結(jié)論
附錄：中江兆民的主要著譯

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：并且如果說神造物論是真理，那么對(duì)于最近的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，就可能會(huì)造成巨大的混亂。為什么呢？因?yàn)槟欠N由法國的拉馬克提倡，經(jīng)過英國的達(dá)爾文集大成，對(duì)于近代科學(xué)產(chǎn)生了巨大作用的進(jìn)化論，和造物論是完全勢(shì)不兩立的。神創(chuàng)造了大到天體小到蟲蟻的萬物，并且都是按照一定的不能改變的模型，那么甲物在任何時(shí)候，都會(huì)保持甲物的形態(tài)，世代不變，乙丙丁各物，也都是這樣。這就和認(rèn)為我們的祖先曾經(jīng)有尾巴的學(xué)說不能相容，和人類是由猿猴類的某一分支進(jìn)化而成的學(xué)說也無法并存。一個(gè)是產(chǎn)生于落后的古代社會(huì)，完全不符合邏輯，在今天來看，簡直像是由精神病患者一樣的人物所想象出來的造物論，和另一個(gè)是由非常淵博、杰出的學(xué)者，從理論上加以推量，在實(shí)踐中進(jìn)行觀察和試驗(yàn)，經(jīng)過兢兢業(yè)業(yè)的研究而后得到的進(jìn)化論相比，究竟應(yīng)該在兩者之間相信哪一種，否定哪一種呢？但凡不是在內(nèi)心存著私利的人，想來是不應(yīng)該在這兩者之間猶豫不決的。造物論還有一些非常巧妙的說法。他們說，如果我們?cè)诼飞鲜暗饺缰衿⒛拘歼@樣的物品，那就不用說了。如果是拾到經(jīng)過人工巧妙制成的各種器具，甚至是經(jīng)過極端精密制造的如鐘表一類的物品，那就可以非?？隙ǖ卣f，這個(gè)物品是有人制造出來的。因?yàn)橄襁@樣的物品是不可能自己生出來，掉在路上的。那么這個(gè)世界上的萬物又是怎樣的呢，它們具有人造的器具如鐘表一類所無法比擬的巧妙。

編輯推薦

《一年有半?續(xù)一年有半》：章太炎眼中的“東方師表”日本明治時(shí)代四大奇人之一——中江兆民被譽(yù)為東洋的“盧梭”。中江兆民生活軼聞：裸身辦婚事，嚇跑新娘當(dāng)選議員三天便辭職晚年一貧如冼，為生存賣掉家中最后一本書。

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