文登李龍王的神話傳說

前言

　　龍是中華民族的象征，龍文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。興起于明清時期的李龍文化，是中國龍文化的延續(xù)和發(fā)展，不僅在當時有著廣泛的社會影響，而且至今仍然閃耀著傳統(tǒng)文化優(yōu)秀思想的光芒。《文登李龍王的神話傳說》一書，經(jīng)文登市政協(xié)全體編纂人員兩年多的辛勤努力，終于出版面世了，這是我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)掘和保護工作取得的一項重要成果，值得慶賀?！　±铨埻跛追Q禿尾巴老李、李龍爺、李老爺?shù)?，是由古代勞動人民?chuàng)造出來的一個神話人物。他出身貧寒、果敢正義、懲惡揚善、除暴安良、誠實守信、知恩圖報、忠厚仁孝、愛國愛鄉(xiāng)、溥惠佑民、澤被蒼生，集中展現(xiàn)了中華民族忠、孝、仁、義等方面的優(yōu)秀品質(zhì)，代表了廣大平民百姓的利益和愿望，是廣大勞動人民的保護神，因而在民間倍受尊崇，其傳說經(jīng)久不衰，成為封建時代人們戰(zhàn)勝各種自然災害和險惡環(huán)境、追求安寧幸福的精神寄托。　　文登是李龍王神話傳說的發(fā)源地。清康熙本、雍正本、道光本、光緒本《文登縣志》，以及清代文學家袁枚的《子不語》等古籍典志，對李龍王神話傳說發(fā)源于文登的歷史情況均有明確記載。據(jù)載，文登回龍山、柘陽山早在漢代就有龍的傳說，明代就建有李龍王、李龍母的宮觀廟宇。及至清代，回龍山廟會更加興旺，其“香火之盛，甲于東方”，前后延續(xù)了三百多年。

內(nèi)容概要

本書共分為六個篇章，分別為“第一篇：李龍王傳說的史料記載”；“第二篇：李龍王傳說的山會廟會”；“第三篇：李龍王傳說的故事流傳”；“第四篇：李龍王傳說的廣泛影響”；“第五篇：李龍王傳說的論文選登”；“第六篇：李龍王傳說的后續(xù)故事”。本書第一篇中所刊十五則史料及史學考證文章，就充分證實了文登作為李龍王傳說發(fā)源地的歷史地位。書中第二篇、第三篇所列故事片段及山會廟會記載，簡要展示了文登李龍王傳說的文化影響。作為李龍王傳說興起的文化圣地，文登當年曾得到膠東各地父老的崇奉景仰，他們修建龍母墳、龍王廟，都要到文登龍母墳抓把土作土引，這在書中第四篇所刊各地故事中都有確切的記述。李龍王是正義的象征，是仁孝的化身，是古代勞動人民戰(zhàn)勝自然、戰(zhàn)勝邪惡、勸人為善的精神寄托，是明清時期山東人“闖關(guān)東”的保護神，“先有李龍王后有黑龍江”、“沒有李龍王就沒有闖關(guān)東”等民間流傳，都客觀反映了李龍王傳說在明清時期深刻的社會影響。本書第五篇中諸多專家學者的考證文章，就充分論述了李龍王傳說對當時社會歷史的影響情況。本書第六篇全文刊載了文登《李龍王傳說的后續(xù)故事》。

書籍目錄

序前言第一篇  李龍王傳說的史料記載　一、文登雍正志《龍母廟》　二、文登道光志《龍母廟》　三、文登光緒志《回龍山》　四、康熙賽珠詩《龍母宮吟》　五、乾隆袁枚《子不語·禿尾龍》　六、嘉慶于克襄《鐵槎山房聞見錄·李龍神》　七、文登知縣歐文《詳請神龍封號》文　八、山東巡撫徐澤醇《詳請神龍封號》文　九、清廷批復李龍神封號的記載　十、李龍神“溥惠佑民”封號的殊批記載　十一、文登知縣歐文撰《祭敕封“溥惠佑民”龍神》文　十二、文登柘陽山巨神龍的史料記載　十三、向李龍母、李龍神禱雨祭文　十四、李龍母、李龍神山會廟會的請戲合同　十五、文登龍王廟史料二則　附：淺談清代官窯中的禿尾龍第二篇  李龍王傳說的山會廟會　一、李龍王的傳說和回龍山會　二、千古鐘靈回龍山　三、柘陽山寺廟　四、柘陽山山會　五、花石山李龍爺廟　六、棋盤山山會　七、無染寺李龍王廟及其傳說第三篇  李龍王傳說的故事流傳　一、“龍”故鄉(xiāng)　二、禿尾巴李龍王的傳說　三、關(guān)于李龍王傳說的考察報告　四、李龍王早期的故事傳說　五、李龍王與黑龍江韻故事傳說　六、李龍王溥惠佑民的故事傳說　七、李龍王知恩圖報的故事傳說　八、禿尾巴老李東北送傘的故事傳說　九、李龍王施計救民的故事傳說　十、李龍爺斗劣紳的故事傳說　十一、李龍爺除暴安良的故事傳說　十二、李龍王南海戰(zhàn)白龍的故事傳說　十三、正棋山下“黑龍嘴”的傳說　十四、禿尾巴老李種莊稼的故事傳說第四篇  李龍王傳說的廣泛影響　一、禿尾巴老李傳說二則（牟平）　二、禿尾巴老李的故事（牟平）　三、李老爺?shù)膫髡f故事（棲霞）　四、禿尾巴老李的傳說（萊陽）　五、禿尾巴老李（《山東獲獎作品選》）　六、禿尾巴老李與興凱湖的傳說（吉林）　七、禿尾巴老李偏心眼的故事傳說（本溪）　八、禿尾巴老李兩次發(fā)水的故事傳說（本溪）　九、禿尾巴老李闖東北（黑河）　十、禿尾巴老李大戰(zhàn)黑龍江（黑河）　十一、禿尾巴老李奪江戰(zhàn)白龍（延吉）　十二、禿尾巴老李托夢戰(zhàn)白龍（黑河）”　十三、李龍王奉旨除白龍（五大連池）　十四、禿尾巴老李與烏蘇里江（饒河）第五篇  李龍王傳說的論文選登　一、弘揚民族優(yōu)秀文化，促進和諧社會建設(shè)”　二、禿尾巴老李傳說故事的流傳與演變　三、禿尾巴老李傳說的起源及思想價值　四、試論禿尾巴李龍王神話誕生的背景與特點　五、李龍王傳說的文化影響　六、李龍王民俗文化考　七、李龍王傳說的興起及其精神實質(zhì)　八、關(guān)于李龍王的傳說及文化思考　九、禿尾巴李龍王故事的形成　十、在活龍山感受李龍王　十一、禿尾巴老李傳說在膠東地區(qū)的流變　十二、山東人闖關(guān)東的保護神第六篇  李龍王傳說的后續(xù)故事　引子　一、祈求上蒼，昌河邊誤食李核；感動神靈，郭三佳喜懷神孕　二、懷孕三載，沐金光黑龍出世；落地能飛，疑妖孽斬斷龍尾　三、不負神明，郭氏苦心育龍子；浪里救童，李龍初顯真本領(lǐng)　四、訪仙求藥，昆崳山中戰(zhàn)白蛟；打通溫泉，祛病消災保平安　五、告別慈母，只身離鄉(xiāng)闖江湖；拜師學藝，數(shù)載修煉成大器　六、回鄉(xiāng)探母，白蛟爪下救弱女；降妖伏魔，護佑鄉(xiāng)親除禍害　七、如期返京，造訪叢府表謝意；一路云傘，遮蔭擋雨退強盜　八、天庭比武，李龍奉旨疏河道；心系蒼生，造福鄉(xiāng)親現(xiàn)真情　九、無辜受罰，百姓齊心施援手；民意難違，玉帝法外開天恩　十、奔喪葬母，驚天動地淚雨注；恪盡職守，千方百計為百姓　十一、懲治邪惡，該出手時就出手；匡扶正義，李龍智斗惡財主　十二、遵奉玉旨，關(guān)東捉拿白蛟龍；擂臺聯(lián)手，鏡泊湖里斗怪獸　十三、百姓相助，李龍黑河戰(zhàn)白蛟；投桃報李，關(guān)東百姓享太平　十四、終成正果，天庭受封列仙班；功德入典，百姓難忘李龍恩

章節(jié)摘錄

　　第一篇 李龍王傳說的史料記載　　三、回龍山　　昌山，俗名回龍山?！督鹗?地理志》：“文登縣有昌山?！薄兑唤y(tǒng)志》作昌陽山（山南有漢昌陽縣城遺址，《一統(tǒng)志》：“昌陽山在文登西南十里?！薄笆鄙厦摗叭弊郑?，一名巨神山（或作巨神島），在城西南三十里。山有巨神龍，自漢已著靈異，建祠山上?！跺居钣洝芬斡莱酢渡酱ㄓ洝吩疲骸啊犊尽罚翰柨h有巨神龍，有祠，能興云雨，崔炎避黃巾賊于此山?！保ú街蠟I海，故亦可謂之島?！端鍟?地理志》：“昌陽縣有巨神山?！笨迹核逯柨h在今萊陽縣東南二十五里，乃晉元康八年自文登徙此，亦在昌山之陽，有昌山。無巨神山。隋史蓋緣漢志之文，未加詳考，故以文登之山，誤注于昌陽縣下。）《齊乘》：“昌山在文登縣西南三十里，有巨神龍龍祠?！保ǚ槐尽洱R乘》作巨神島，蓋傳刻之訛?！稓J定皇輿全覽》引《齊乘》，此條作巨神龍。登州舊志引《齊乘》亦作龍字。）自明以來，昌山之名亡，昌山神龍亦失所在，遂移祀神龍于縣南四十里柘陽山。（此即今俗所稱禿尾李龍王也。修志者不考古籍，鄉(xiāng)里相傳，遂多異說。）康熙五十三年，龍見于宋村之北山。（即昌山。山名既失，山南有宋村集，土人名日宋村北山。）一時闔邑閔闐，立廟山巔，改名日回龍山。（此昌山改名回龍（山）之始，見邑人賽珠詩注。）自是又移祀神龍于昌山。每歲三月初二日，俗傳為龍母誕辰，妝演雜劇為龍母上壽，香火之盛，甲于東方。道光二十八年，山東巡撫徐，奏請敕加神龍封號，奉旨封“溥惠佑民”四字，神龍遂列祀典。　　——摘自清光緒本《文登縣志?山川》　　注：清光緒本《文　　登縣志》又稱“文登光緒志”，為清代進士、時任文登知縣的李祖年主修，因此又稱李本《文登縣志》，簡稱“李志”。

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